從生態(tài)批評(píng)視角解析《安德的游戲》中的“環(huán)境”

曲楊

摘要：美國當(dāng)代著名科幻作家奧森·斯科特·卡德于1985年出版的《安德的游戲》是一部廣為流傳的科幻小說，一經(jīng)問世就以其奇妙的構(gòu)思和豐富的想象包攬了科幻界最重要的兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)星云獎(jiǎng)（1985年）和雨果獎(jiǎng)（1986年）。此外，該作品還以其所蘊(yùn)含的深意和諸多值得探討的命題獲得了評(píng)論界的廣泛關(guān)注。本文將嘗試從生態(tài)批評(píng)的視角對(duì)這部作品中作者所描寫和構(gòu)建的“環(huán)境”進(jìn)行解析。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng);《安德的游戲》;環(huán)境

美國當(dāng)代著名科幻作家奧森·斯科特·卡德于1985年出版的《安德的游戲》是一部廣為流傳的科幻小說，據(jù)維基百科統(tǒng)計(jì)現(xiàn)已出版了34種語言的譯本。該作品一經(jīng)問世就以其奇妙的構(gòu)思和豐富的想象包攬了科幻界最重要的兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)星云獎(jiǎng)（1985年）和雨果獎(jiǎng)（1986年）。除了長期處于各大科幻暢銷書排行榜的前列，該做品還以其所蘊(yùn)含的深意和諸多值得探討的命題獲得了美國評(píng)論界的廣泛關(guān)注。我國于2003年出版了該書的譯本，但該作品真正得到我國評(píng)論界關(guān)注是在2011年由該作品改編的同名電影上映之后。一些評(píng)論作品嘗試著從敘事、人性和文明的沖突等方面對(duì)電影和小說原著進(jìn)行了解讀，如“論《安德的游戲》中的‘轉(zhuǎn)敘——‘三層虛構(gòu)世界的想象空間建構(gòu)”（唐源，2014）[1]，“《安德的游戲》：對(duì)人性與和平的雙重考量”（齊江華，2015）[2]，“電影《安德的游戲》中的文明沖突”（劉麗平，2017）[3]等。本文將嘗試從生態(tài)批評(píng)的視角對(duì)這部作品中作者所描寫和構(gòu)建的“環(huán)境”進(jìn)行解析。

上世紀(jì)70年代，由于生態(tài)問題的日益凸顯和環(huán)境運(yùn)動(dòng)的興起，一些文學(xué)批評(píng)家開始著眼于文學(xué)與環(huán)境關(guān)系，進(jìn)而促成了具有廣泛和深遠(yuǎn)影響的生態(tài)批評(píng)理論的誕生。雖然經(jīng)歷了四十多年的發(fā)展和四次重大的理論發(fā)展浪潮，生態(tài)批評(píng)學(xué)者們對(duì)于“生態(tài)批評(píng)”這一術(shù)語至今沒有明確的定義，他們大多傾向于采用描述性的語言來闡釋其內(nèi)涵。美國生態(tài)文學(xué)批評(píng)領(lǐng)軍人物斯科特·斯洛維克在其作品《走出去思考—入世、出世及生態(tài)批評(píng)的職責(zé)》中對(duì)生態(tài)批評(píng)給出了一個(gè)較為寬泛的定義：“生態(tài)批評(píng)要么指運(yùn)用任何學(xué)術(shù)觀點(diǎn)研究自然書寫，要么指考察任何文本，抑或乍一看似乎與非人類世界無關(guān)的文本中的人與自然的關(guān)系”[4]。按照這一定義我們可以不拘于文類的限制來利用生態(tài)批評(píng)理論進(jìn)行研究，從不同的視角在不同類型的文本中來探討文學(xué)與環(huán)境的關(guān)系。當(dāng)今很多科幻小說和科幻影視作品具有明顯的自然生態(tài)取向，這些作品在一定程度上深刻地反映了并反作用于人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。在《安德的游戲》中，作者為主人公安德的成長和故事的展開構(gòu)建和描述了多個(gè)不同的“環(huán)境”，并展示了書中主人公在不同環(huán)境中的活動(dòng)及與環(huán)境互動(dòng)的狀態(tài)，從生態(tài)批評(píng)的視角來解析這些“環(huán)境”和綠化文本具有著一定的現(xiàn)實(shí)的生態(tài)意識(shí)意義。

《安德的游戲》主要講述了在虛擬的未來，為了防止蟲族的入侵，國際聯(lián)合艦隊(duì)（IF）試圖通過戰(zhàn)斗游戲來培養(yǎng)有資質(zhì)的兒童成為未來與蟲族作戰(zhàn)的指揮官的故事。主人公安德在這些戰(zhàn)斗游戲中脫穎而出，并在一系列表面為戰(zhàn)斗游戲?qū)崬檎鎸?shí)作戰(zhàn)的虛擬游戲中徹底消滅了蟲族母星和整個(gè)蟲族的故事。圍繞著主人公安德的成長，作者為安德構(gòu)建的環(huán)境主要有如下幾個(gè)：未來的地球（主要是安德的家庭和學(xué)校），星環(huán)戰(zhàn)斗學(xué)校（含網(wǎng)絡(luò)虛擬世界），布蘭迪湖（位于地球上安德家鄉(xiāng)格林斯博羅），小行星“艾洛斯”上的指揮學(xué)校以及蟲族曾經(jīng)的殖民星球。

在未來的地球上，資源枯竭問題導(dǎo)致了每個(gè)家庭只被允許生育兩個(gè)孩子。由于哥哥姐姐顯現(xiàn)出的優(yōu)越潛質(zhì)而被允許出生的“第三個(gè)孩子”安德在大多數(shù)人的眼里實(shí)際上是個(gè)多余的孩子。這使安德在家庭中和學(xué)校里都處在被明顯或無意中排斥的位置上。在這種環(huán)境中成長起來的主人公安德卻能夠從跨越物種跨文明的視角來看待和理解蟲族。在未來的地球上，人類一直將具有自己文明的蟲族視為只知道殺戮和掠奪的兇殘動(dòng)物。這正和在后殖民生態(tài)批評(píng)理論中指出的西方殖民者為了掠奪殖民地資源轉(zhuǎn)嫁環(huán)境危機(jī)一直將殖民地人民“他者化”和“動(dòng)物化”有著一樣的作用，也就是使人類對(duì)蟲族的屠殺和蟲族文明的毀滅具有合法性和正義性。以預(yù)防蟲族再次入侵地球?yàn)槊芙^給同樣擁有文明的蟲族以發(fā)展的空間，也體現(xiàn)了新殖民主義話語中西方國家以“環(huán)境保護(hù)”為由限制殖民地的“發(fā)展和權(quán)力”的控制論。

星環(huán)戰(zhàn)斗學(xué)校是安德開始模擬戰(zhàn)爭(zhēng)游戲訓(xùn)練的第一站。人類通過研究蟲族文明掌握了重力轉(zhuǎn)換等各項(xiàng)技術(shù)，建立了供戰(zhàn)斗學(xué)校學(xué)員訓(xùn)練和比賽用的模擬太空戰(zhàn)斗室。主人公安德的戰(zhàn)斗技能和指揮技能在這里得到迅速提升。在戰(zhàn)斗學(xué)校對(duì)學(xué)員開放的虛擬電腦游戲中安德通過了一直無人攻克的難關(guān)“巨人的毒藥”，來到了下一關(guān)“世界盡頭”。在這個(gè)虛擬的世界里，蟲族女王找到了與安德交流的渠道，并影響了未來故事的走向。在這個(gè)“環(huán)境”里，非人類的蟲族與人類實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)，對(duì)人類產(chǎn)生了影響。從物質(zhì)生態(tài)批評(píng)的視角來看這種建構(gòu)和設(shè)定肯定非人類自然物質(zhì)的施事能力和敘事能力。這一方面顛覆了人類優(yōu)于非人類自然的西方傳統(tǒng)觀念，另一方面說明人類與非人類自然物質(zhì)能夠相互作用從而生成故事，進(jìn)而顛覆了敘事能力是人類所特有的這種狹隘理念。

擁有美麗風(fēng)光和暖洋洋的湖水的布蘭迪湖給予了安德平復(fù)心境的機(jī)會(huì)。為了培養(yǎng)安德成為能夠指揮艦隊(duì)消滅蟲族的“那個(gè)合適的人”，聯(lián)合艦隊(duì)給安德設(shè)置了一個(gè)又一個(gè)不公平甚至危及生命的考驗(yàn)，這最終導(dǎo)致安德身心俱疲無心繼續(xù)戰(zhàn)斗游戲訓(xùn)練。在布蘭迪湖，安德親手做了獨(dú)木舟，將自己置身于美麗的湖光山色之中。他愛上了布蘭迪湖那里“被波光粼粼的湖水環(huán)繞著的森林，山巔處若隱若現(xiàn)的房子，湖邊郁郁蔥蔥的土坡，歡快地躍出水面的魚兒，啄著蟲子在天空震翅的鳥兒……”[5]。這一部分是這部作品中少有的自然環(huán)境書寫，體現(xiàn)出了人與自然是有機(jī)的不可分割的統(tǒng)一整體。秉持的二元論的西方“人類中心主義”思想一直試圖將人類與自然對(duì)立起來。這種思想助長了人類肆意破壞自然的行為，在一定程度是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源。

小行星“艾洛斯”上的指揮學(xué)校是安德戰(zhàn)斗游戲訓(xùn)練的終點(diǎn)。這個(gè)原為蟲族前哨的小行星卻成了安德完成對(duì)蟲族滅絕性屠殺的地方。在這里，安德從他的老師——曾在蟲族第二次入侵時(shí)打敗蟲族的英雄馬澤·雷漢那里對(duì)蟲族有了更深刻的了解。馬澤·雷漢對(duì)蟲族的起源進(jìn)行了猜測(cè)，認(rèn)為蟲族在數(shù)億年前經(jīng)歷了像地球上的螞蟻和蜜蜂一樣的進(jìn)化過程，擁有類似蜂后或蟻后的蟲族女王。作為物質(zhì)生態(tài)批評(píng)理論基礎(chǔ)之一的新物質(zhì)主義認(rèn)為世界是由物質(zhì)組成的，任何物質(zhì)都有施事能力，而人類和非人類自然都是物質(zhì)，都具有施事能力。因此，人類并不優(yōu)于其他物種，需要用以平等的態(tài)度對(duì)待其他物種，不應(yīng)踐踏其他物種的生存權(quán)[6]。安德和他的老師馬澤·雷漢都承認(rèn)了蟲族和人類一樣也是物質(zhì)世界的一部分，也具有自己的施事能力。對(duì)具有智慧的蟲族滅絕性的屠殺反映了人類中心主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤認(rèn)知，安德為實(shí)施了對(duì)蟲族的滅絕性打擊感到非常痛苦。

在最后一章“死者代言人”里，安德來到了蟲族曾經(jīng)的殖民星球。在蟲族曾經(jīng)生活過的環(huán)境中，安德和來自地球的殖民者建立了自己新的家園。在為即將到達(dá)的新殖民尋找定居點(diǎn)的過程中，安德發(fā)現(xiàn)了與自己電腦游戲中見到的“世界盡頭”一樣的場(chǎng)景。他找到了蟲族在這里留下了一枚女王的蟲繭，并得以透過死去的老蟲族女王的視角重新審視了人類與蟲族的戰(zhàn)爭(zhēng)。西方的邏各斯中心主義認(rèn)為“自我”和“他者”是二元對(duì)立的，并且這種對(duì)立是建立在一方優(yōu)于另一方的基礎(chǔ)上，這就導(dǎo)致了物種主義和種族主義。物質(zhì)生態(tài)批評(píng)理論認(rèn)為物質(zhì)自我都是平等的，沒有優(yōu)劣之分。作者這里轉(zhuǎn)換了對(duì)事物認(rèn)知的視角，讓我們認(rèn)識(shí)到人類并非是唯一主體，人類與非人類是具有互動(dòng)的有機(jī)整體，進(jìn)而顛覆了種族主義和物種主義認(rèn)知。

科幻文本能夠構(gòu)建出另一個(gè)具有高度智慧和文明的種族和并一些不一定真實(shí)存在的“環(huán)境”，并展現(xiàn)其與人類的互動(dòng)和對(duì)人類的影響，這是其他文本所不具備的能力。研究和綠化科幻文本有利于我們審視自身的生態(tài)意識(shí)。在《安德的游戲》中，各個(gè)“環(huán)境”的建構(gòu)讓我們看到了打破“心智”與“物質(zhì)”以及“主體”與“他者”的二元對(duì)立可能性。人類只有能夠打破這種對(duì)立，真正認(rèn)識(shí)自身在自然以及宇宙中位置，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神雙重意義上的“詩意的棲居”。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐源.論《安德的游戲》中的“轉(zhuǎn)敘”——“三層虛構(gòu)世界”的想象空間建構(gòu)[J].西部廣播電視，2014（13）：106-107.

[2]齊江華.《安德的游戲》：對(duì)人性與和平的雙重考量[J].電影文學(xué)，2015（05）：137-139.

[3]劉麗平.電影《安德的游戲》中的文明沖突[J].電影文學(xué)，2017（6）：151-153.

[4][美]斯科特·斯洛維克.走出去思考——入世、出世及生態(tài)批評(píng)的職責(zé)[M].韋清琦譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010：28.

[5][美]奧森·斯科特·卡德.安德的游戲[M].李毅，譯.浙江：浙江文藝出版社，2016：238.

[6]唐建南.物質(zhì)生態(tài)批評(píng)—生態(tài)批評(píng)的物質(zhì)轉(zhuǎn)向[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2016（2）：114-121.