摭析《自敘帖》的浪漫主義

曹斌

摘 要：懷素書法風(fēng)格特征可分為三個階段：一是早期追隨“二王”風(fēng)韻的學(xué)書之路;二是以《自敘帖》為代表的恣性顛狂浪漫主義書風(fēng);三是晚年以《小草千字文》為代表的平淡古雅書風(fēng)的回歸。狂草《自敘帖》為懷素41歲所作，內(nèi)容主要是懷素自敘學(xué)書的經(jīng)歷。全篇?dú)鈩莅蹴?，通過使轉(zhuǎn)用筆的動態(tài)表現(xiàn)、任情恣性的線條書寫、篆書用筆的力度展示以及虛實(shí)相生的意境表達(dá)，體現(xiàn)了恣性顛狂的浪漫主義書風(fēng)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：懷素 自敘帖 浪漫主義

何為浪漫主義？《辭?！愤@樣解釋：“浪漫主義在反映現(xiàn)實(shí)上，善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象、夸張的手法來塑造形象?！雹僦袊钤缭凇对娊?jīng)》中就有一些作品具有浪漫主義特點(diǎn)，到了唐代，書法從文字符號走向了浪漫主義藝術(shù)的巔峰。“張顛醉素”的狂草是中國書法美的集中體現(xiàn)，懷素《自敘帖》作為這一時期典型代表，其浪漫主義書風(fēng)的形成與這一時期的社會背景密切相關(guān)。首先，是皇帝的喜愛和提倡。據(jù)記載：“唐代書家，有二百四十五人”②，而且唐太宗下令在全國搜集二王墨寶，以至于“天下爭赍古書，詣闕以獻(xiàn)”。唐太宗這樣評價王羲之書法：“先須知王右軍絕妙得意處，真書《樂意論》，行書《蘭亭》，草書《十七帖》，勿令有死點(diǎn)畫，書之道也。”③李世民高度贊揚(yáng)了王羲之書法“盡善盡美”，無疑確定了這一時期書法以晉人風(fēng)尚為審美基礎(chǔ)。其次，唐代以書取士的科舉制度也促進(jìn)了書法的極度繁榮。特別是太宗設(shè)置翰林院，設(shè)書學(xué)科，將書法作為政府官員升遷考核的標(biāo)準(zhǔn)。另外，唐代實(shí)行開明的政策，鼓勵創(chuàng)作的多元化。在意識形態(tài)上奉行儒釋道三教并行政策，對文人采取較為寬容的姿態(tài)。中晚唐時期，佛教日益世俗化，僧人與士人的交往已成普遍現(xiàn)象。皇帝身邊不僅有翰林侍書學(xué)士，皇帝還特招草書僧“對御草書”。懷素作為當(dāng)時的“草書僧”，也被稱為“披著袈裟的草書家”④，經(jīng)常出入上流社會，與張謂、徐浩、顏真卿、鄔彤等人探討學(xué)習(xí)草書技法。正是因?yàn)樘拼幕哂袩o所畏懼的包容性，因而文人才具有充分發(fā)揮藝術(shù)特質(zhì)的舞臺，追求個性與創(chuàng)造。以李白為首的浪漫主義詩歌、西域歌舞音樂的輸入、佛教的極度興盛，加之唐代繪畫的興盛，群星映照，都打破了傳統(tǒng)藝術(shù)思維的定勢，也成就了抒情浪漫主義藝術(shù)家張旭、懷素，并且開創(chuàng)了抒情尚意的先河，直接影響到宋代的“尚意”書風(fēng)。

一、使轉(zhuǎn)用筆的動態(tài)美

“使轉(zhuǎn)”是草書的基本筆法?！蹲詳⑻吠ㄟ^使轉(zhuǎn)用筆，將連筆和結(jié)字、章法變化融為一體。孫過庭《書譜》謂：“使，謂縱橫牽掣之類是也;轉(zhuǎn)，謂鉤镮盤紆之類是也?！雹荨翱v橫牽掣”指寫橫畫時無往不收，無垂不縮的逆勢動作;“鉤镮盤紆”指轉(zhuǎn)折鉤挑時的運(yùn)轉(zhuǎn)動作。唐《呂總續(xù)書評》曰：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變?！币皇菓阉貢鴮懰俣鹊募惭?，二是懷素轉(zhuǎn)腕的靈活?！蹲詳⑻吠ㄟ^“使轉(zhuǎn)”的靈活萬變，強(qiáng)調(diào)草書點(diǎn)畫體勢結(jié)構(gòu)變化，形成頓挫的動態(tài)節(jié)奏美。孫過庭在《書譜》中也說了：“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情，草以點(diǎn)畫為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?！雹蕖包c(diǎn)畫為性情”，意在于筆，“使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，法在于結(jié)構(gòu)。

《自敘帖》通篇使轉(zhuǎn)用筆猶如舞袖揮拂而縈紆，又若垂藤盤旋而繚繞，展現(xiàn)了書法的舞蹈動態(tài)之美。如“詩故敘之曰”四字中，上一字的收筆和下一字的起筆相連，便于表現(xiàn)連綿相屬、氣脈不斷的書寫效果，將使轉(zhuǎn)用筆、章法、結(jié)構(gòu)的變化融合在一起，盤旋纏繞，連綿不斷，產(chǎn)生“一筆書”的章法形式，也是懷素創(chuàng)作的激情體現(xiàn)。這種“一筆書”是懷素在激蕩的情感中的宣泄，線條的抑揚(yáng)頓挫，用筆的起承轉(zhuǎn)合，加之字形的長短大小、線條的粗細(xì)、墨色的濃淡相錯綜而形成流動的節(jié)奏，具有很強(qiáng)的生命力?？梢钥闯鰬阉赜霉P靈活，處處兜得轉(zhuǎn)，合得渾，拓得開，留得住，因而魯收在《懷素上人草書歌》中才有“自言轉(zhuǎn)腕無拘束，大笑羲之《用陣圖》”⑦。張懷瓘在《書斷》又云：“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行?！雹囔`活的轉(zhuǎn)腕才能在結(jié)體上產(chǎn)生外拓，從而保證書寫的迅疾，《自敘帖》才能產(chǎn)生“回環(huán)纏繞相拘連”⑨的審美效果，偶有不連者，也是筆斷意連。這樣環(huán)環(huán)相扣，打破了字字獨(dú)立的界線，加長了線條運(yùn)行距離，線條也變得更為抽象，由于結(jié)字的本身不同，同時伴有正側(cè)、大小、疏密、長短的變化，形成一種極強(qiáng)的動勢美感。

《自敘帖》中使轉(zhuǎn)用筆產(chǎn)生馳騁飛揚(yáng)之勢，這種勢與形不可分割。書法的本質(zhì)特征是筆勢與體勢的交織，時間與空間的共生，形與勢合二為一。蔡邕將這種 “體勢”表達(dá)得非常形象：“為書之體，須入其形：若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，放得謂之書?！雹膺@種“勢”并非預(yù)先安排，筆勢或左，或右，或呈弧形，而是有意無意而為之。同樣，索靖《草書勢》也用自然形象的語言傳達(dá)出書法動態(tài)的美：“婉若銀鉤，飄若驚鸞，舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。”11《自敘帖》這種“勢”包含了自然美和精神美，打破了平衡規(guī)律的靜態(tài)空間，構(gòu)成回環(huán)往復(fù)、虛實(shí)相生、氣韻生動的有機(jī)生命體。戴叔倫評懷素草書：“心手相師勢轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜?！?2顯然，《自敘帖》“勢不可遏”，“出奇制勝”，當(dāng)連貫的筆勢夭矯跌宕，磅礴而下的時候，結(jié)體必須隨筆勢而變化，這與《小草千字文》“平淡舒緩”之勢形成鮮明對比。

二、任情恣性的線條美

宗白華認(rèn)為中國書法本是一種類似音樂或舞蹈的節(jié)奏藝術(shù)，既有形線之美，又有情感及人格的表現(xiàn)。書法是靠線條來營造視覺空間的藝術(shù)，通過點(diǎn)畫線條的組合表達(dá)作者的思想感情。線條筋骨氣息內(nèi)斂，相對獨(dú)立的點(diǎn)畫，凸顯性情的跌宕起伏。

《自敘帖》任情恣性的線條源于自然感悟。懷素創(chuàng)作時從自然中受到啟發(fā)，不拘泥于前人的創(chuàng)作形式，從自然中尋找創(chuàng)作靈感。張璪曾言：“外師造化，中得心源”，要寫好草書，不能單靠師承傳授。同樣，蔡邕認(rèn)為：“夫書肇于自然。自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣?！?3張旭觀公孫大娘舞劍而草書大進(jìn)，懷素也談到了創(chuàng)作體驗(yàn)：“貧道觀夏云多奇峰，輒嘗師之。夏云因風(fēng)變化，乃無常勢;又遇壁拆之路，一一自然。”14懷素從生活中感受飄風(fēng)驟雨、落花飛雪、龍蛇奔走、長空閃電等事物的動態(tài)美，獨(dú)創(chuàng)自己的草書風(fēng)格。李白形容懷素草書：“飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫?！?5，生動地闡釋了懷素從自然感悟中創(chuàng)作的書法美?？梢?，草書發(fā)乎心性，造于自然，“書法藝術(shù)的美，是現(xiàn)實(shí)生活中各種事物的形體和動態(tài)的美在書法家頭腦中的反映的產(chǎn)物。”16

《自敘帖》中任情恣性的線條，為懷素乘興而發(fā)，借酒“書”情。酒是文人創(chuàng)作的靈感源泉，“靈感是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的對客觀存在的能動反映，是特殊思維現(xiàn)象”17。古代浪漫主義文人無不好酒，“李白斗酒詩百篇”，張旭作書必“酩酊大醉”、“狂叫幾聲”而下筆，稱為“張顛”，懷素《書林紀(jì)事》稱其書為“醉僧書”。懷素在《酒狂帖》中這樣說：“酒狂昨日過楊少師府家，見逸少《阮步兵帖》，甚發(fā)書興也?！?8懷素自敘又云：“醉來得以兩三行，醒后卻書之不得”。任華《懷素上人草書歌》曰：“十杯五杯不解起，百杯已后始顛狂”19，可見，懷素在進(jìn)行草書創(chuàng)作時借酒張揚(yáng)個性，“達(dá)其情性，行其哀樂”。

《自敘帖》中任情恣性的線條，是藝術(shù)家的作品直接表現(xiàn)主觀世界，抒發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的感受。懷素內(nèi)心充滿對現(xiàn)實(shí)的反叛，渴望擺脫封建精神枷鎖，充滿對自由的追求。李白謂：“王逸少、張伯英、古來幾許浪得名，張顛老死不足數(shù)，我?guī)煷肆x不師古”20，同樣，竇臮認(rèn)為“狂僧揮翰狂且逸，獨(dú)任天機(jī)摧格律”，都指出了懷素不受前人格法的局限。李世民對王羲之的特別推崇，盛唐時期“王書”一統(tǒng)天下，懷素書風(fēng)的形成無疑是對“王書”的背叛！另外，懷素不受佛門清規(guī)的約束，甚至“從未住過寺院”，懷素作為僧人，在《食魚貼》中大談食魚食肉，藐視清規(guī)戒律。與士人的緊密交往，士人的儒學(xué)思想對懷素的心態(tài)、人格產(chǎn)生重要影響。懷素這種封建世俗的豪放性格，與其書法中解放個性的浪漫主義氣質(zhì)是一致的。

《自敘帖》中任情恣性的線條，極具豐富的想象和夸張。《宣和書譜》這樣評價懷素與張旭：“當(dāng)時名流如李白、戴叔倫、竇臮、錢起之徒，舉皆有詩美之，狀其勢以為若驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)，人不以為過論。又評者謂張長史為顛，懷素為狂，以狂繼顛，孰為不可?！薄邦崱薄ⅰ翱瘛睉?yīng)該是對他們作品富有想象夸張的描述?！皬堫崱弊砗蠛糇呖駠[，馬雲(yún)奇《懷素師草書歌》記載了懷素任情恣性的揮灑：“壁上颼颼風(fēng)雨飛，屹屹行間龍蛇動?！惫P墨、章法變化不斷，具有連綿不絕的氣勢。懷素“以狂繼顛”，狂逸酣暢，線條奔縱放逸，不拒規(guī)矩。鐘明善稱《自敘帖》“前半敘述他的學(xué)書過程以及受到的鼓勵，寫得舒緩飄逸，從容不迫。寫到別人對他的贊詞時就狂態(tài)畢具了”21?！蹲詳⑻窔鈩莼趾辏瑘A勁豪放，變幻詭奇，寓情于書，懷素以狂草表現(xiàn)自我人格、抒發(fā)內(nèi)心情感、寄托理想追求、展現(xiàn)其內(nèi)心的世界觀及人生觀。因?yàn)楹蔑嬀疲ǔ＝柚频拇呋赃_(dá)到創(chuàng)作的“顛狂”，思想無拘無束，追求“興來走筆如旋風(fēng)，醉后耳熱心更兇”22的顛狂狀態(tài)。

三、篆書用筆的力度美

《自敘帖》筆法上并不太追求提按用筆，而是以中鋒平穩(wěn)的篆書行筆為主，這種融篆入草的用筆，能夠保證線條的質(zhì)量，也能看出其筋骨之美。《自敘帖》線條是一種“玉箸之線”，筆畫大部分與秦篆線質(zhì)無二，有的筆畫的起、收筆完全是秦篆線質(zhì)的質(zhì)感，有如《嶧山碑》的特點(diǎn)，因而有“珠圓玉潤、錐沙屋漏、鐵畫銀鉤、勢如曲鐵、玉箸金釵、行云流水、淋漓酣暢”等描述。通篇行筆徐疾，筆勢流暢，收筆含蓄，若收若放，氣到意到，恣情抒懷。以篆入草，體現(xiàn)了“以力為美”的特征。雖然《自敘帖》處處纏繞縈帶，字形的起伏變化很大，而且書寫的速度快捷，但并非其酒后隨意涂抹，而是抒發(fā)心中的豪情，是一種獨(dú)特的理性創(chuàng)作狀態(tài)，這種理性，源于扎實(shí)的基本功。

懷素早年在“綠天痷”刻苦研修二王書法，打下了扎實(shí)的基本功。陸羽《僧懷素傳》記載：“貧無紙可書，嘗于故里種芭蕉萬余株，以供揮灑。書不足，乃漆一盤書之;又漆一方板，書至再三，盤板皆穿?！?3因?yàn)樘熨x極高，二十歲時書藝突飛猛進(jìn)，“自言得草書三味”。

同時，懷素草書的線質(zhì)源于深厚的楷書、篆書功底。懷素書法初學(xué)歐陽詢，曾得以“五雲(yún)體”著名的禮部侍郎韋陟的賞識。草書學(xué)二王、張芝，早年即以草書聞名鄉(xiāng)里，以致李白有詩贊曰：“湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍”。雖然懷素?zé)o楷書作品傳世，但從《自敘帖》可看出其篆隸、楷書功力的深厚。在極為重視楷書法度的唐代，書家無不精通楷書。元代書畫鑒賞家項(xiàng)元汴跋懷素《論書帖》道：“《論書》一帖，出規(guī)入距，絕狂怪之形，要其合作處，若契二王，無一筆無來源。”另外，宋代董逌稱“懷素謹(jǐn)于法度”，在唐人“尚法”的時代，無疑是對懷素楷書的正面評價。從師承關(guān)系看，顏真卿師承張旭，懷素又從顏真卿處間接獲得張旭的筆法。而張旭楷書出自虞世南、陸柬之，顏真卿《懷素上人草書歌序》稱張旭“楷法精深”。顯然，顏真卿作為楷書大師，懷素不可能沒受到真卿楷書筆法的熏陶。

另外，懷素四處拜師學(xué)習(xí)書法，最終形成自己獨(dú)特的草書風(fēng)格。早在湖南時，便結(jié)識永州刺史王邕。王邕《贈懷素草書歌》中這樣評價：“我牧此州喜相識，又見草書多慧力。懷素懷素不可得，開卷臨池轉(zhuǎn)相憶?！?4懷素因王邕的贊譽(yù)而名震永州。之后，結(jié)識天寶二年進(jìn)士禮部侍郎張謂，得到其提攜后書名大振。30歲時到洛陽、長安，開始“擔(dān)笈杖錫，西游上國”，并出入各種社交場合。任華《懷素上人草書歌》這樣寫道：“朝騎王公大人馬，幕宿王公大人家。”25記載了其受人追捧的盛況。他在長安拜訪了顏真卿，懷素《藏真貼》作了記載：“近于洛下，偶逢顏尚書真卿，自云頗傳長史筆法，聞斯八法，若有所得也?！绷硗猓舷掳葜]廣州刺史徐浩，請教書法，聆聽見識。與懷素有過交往的還有任華、陸羽、韋陟、李白等人，特別是其表兄錢起的揄揚(yáng)，其書名廣為人知。

雖然懷素一生從未與張旭見面。在長安時，懷素從顏真卿處得到指點(diǎn)，間接學(xué)得張旭筆法之精髓。懷素又從鄔彤處得到了張旭的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：“孤蓬自振，驚沙坐飛，余師而為書，故得奇怪”26。懷素學(xué)得張旭草書筆法精髓后，逐漸形成了以《自敘帖》為代表的浪漫主義書風(fēng)。

四、虛實(shí)相生的意境美

《自敘帖》從整個章法上看，呈現(xiàn)一幅虛實(shí)相生的畫卷。這和老子認(rèn)為的天地萬物是“有”和“無”的統(tǒng)一，“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一相一致。笪重光曰：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！?7 “藝術(shù)形象必須虛實(shí)結(jié)合，才能真實(shí)地反映有生命的世界?！?8書法同中國畫一樣，追求虛實(shí)相生的意境，狂草更是把這種意境表現(xiàn)到了極致。

《自敘帖》中，通過點(diǎn)畫、結(jié)體、章法布局的疏密、正斜的對比，在變化中求得平衡的藝術(shù)效果。所謂“計(jì)白當(dāng)黑”，虛中有實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，給觀者留下想象空間。《自敘帖》多用渴筆枯墨，時枯時潤，雖字里行間留下很多空白，但筆畫呼應(yīng)密切。竇冀《懷素上人草書歌》這樣形容“計(jì)白當(dāng)黑”的處理關(guān)系：“如熊如羆不足比，如虺如蛇不足擬。涵物為動鬼神泣，狂風(fēng)入林花亂起。殊形怪狀不易說，就中枯燥尤驚絕。邊風(fēng)殺氣同慘烈，崩搓臥木爭摧折。塞草遙飛大漠霜，胡天亂下陰山雪?！?/p>

《自敘帖》用筆外拓，落逆藏鋒，筆力剛健，打破了方塊定勢，字形變方為圓。黃庭堅(jiān)云：“張妙于肥，藏真妙于瘦?！毙蜗蟮卣f明了懷素用筆偏瘦，因而字勢清新，變幻詭奇中給人疏放空靈之感?！蹲詳⑻分袖h用筆，融篆入草。落逆鋒藏，大膽縱放。行筆徐疾，筆駛流暢。收筆含蓄，若收若放。筆到力到，神氣完足。《自敘帖》點(diǎn)畫伴隨著提按、出鋒、書寫速度的變化，產(chǎn)生疏密、正側(cè)、斷連、曲直、長短、寬窄、大小等變化，虛實(shí)相生，各具姿態(tài)。如 “絹素多所塵”中的“絹”字，左右部分的筆斷意連，“代杜度崔瑗始”中“代”的左右長短變化，“形怪狀翻”中“形”的左右疏密變化等。結(jié)字方面，以圓裹束收之勢為主，常輔以巧妙的變化。如“西游上國”的“國”字。章法或疏或密，或補(bǔ)或救，敢讓感占，穿插巧妙。虛實(shí)相生，血脈相通，一筆成書。

結(jié)語

顯然，懷素將唐代草書推向時代巔峰，“狂草是盛世的圖騰”29，黑格爾認(rèn)為：“人因渴求理想才有藝術(shù)”，懷素繼承了張旭的草書，更發(fā)展了狂放不羈的精神，反映了自由奔放的個性和突破傳統(tǒng)的祈尚。張旭、懷素、顏真卿、賀知章等人將晉人瀟灑飄逸之風(fēng)轉(zhuǎn)化為灑脫奔逸、恢宏寬博的氣勢，使浪漫主義寫意書風(fēng)達(dá)到了無與倫比的高度?！安輹菚疑楦械拇筢尫?，大碰撞，應(yīng)是天地事物之變，可喜可愕一寓于書，離開了情感表達(dá)和生命關(guān)懷便談不上草書創(chuàng)作?！?0試想，如果沒有張旭、懷素的影響，就不可能有黃庭堅(jiān)、蘇東坡、王鐸等人的書法，更談不上今天草書的繼承和發(fā)展。

注釋：

①辭海[M].上海辭書出版社，1979：2186.

②21韓玉濤.中國書學(xué)[M].人民出版社，1991：96、114.

③初唐書論[M].湖南美術(shù)出版社，1997：52.

④吳旭春.中晚唐草書僧的世俗心態(tài)試析[J].文藝爭鳴，2010（6）.

⑤⑥⑩1113歷代書法論文選[M].上海書畫出版社，1979：128、126、6、19、6.

⑦⑨12192224范潤華.狂草探微[M].天津人民美術(shù)出版社，2002：121、118、117、118、115、120.

18張懷瓘書論[M].湖南美術(shù)出版社，1997：107.

1415202326中晚唐五代書論[M].湖南美術(shù)出版社，1997：225、234、234、222、224.

16劉綱紀(jì).書法美學(xué)簡論[M].湖北人民出版社，1982：3.

17方淩波.中國狂草藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)[M].江蘇鳳凰文藝出版社，2014：099.

18王鎮(zhèn)遠(yuǎn).中國書法理論史[M].上海古籍出版社，2009：107.

25朱關(guān)田.中國書法史.隋唐五代卷[M].江蘇教育出版社，2009：117.

27俞劍華.中國古代畫論類編（下）[M].人民美術(shù)出版社，2014：814.

28葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].天津社會科學(xué)出版社，2002：29.

29王宏.狂草是盛世的圖騰[J].理論與創(chuàng)作，2010（5）：111.

30胡抗美.胡抗美書學(xué)論稿[M].河南美術(shù)出版社，2009：28.