論莎士比亞《皆大歡喜》劇中人文主義愛情觀

古鳳

摘 要：《皆大歡喜》作為莎士比亞在第一個時期創(chuàng)作成熟的喜劇作品，是其喜劇的高峰期之作，也是莎士比亞由喜劇突破悲劇創(chuàng)作的前奏。其中蘊含的人文主義愛情觀更是熠熠生輝，四對有情人終成眷屬，惡人改過自新，確實與劇名《皆大歡喜》相符。

關鍵詞：莎士比亞;《皆大歡喜》;人文主義愛情觀;喜劇

貫穿莎士比亞戲劇的是人文主義思想，而在莎士比亞早期作品中則集中體現(xiàn)于愛情觀上，莎士比亞認為“愛情是美好人性的集中體現(xiàn)，是不可抑制的天然情感”。這種美好的感情不可自抑，于是在其創(chuàng)作中往往是主人公一見傾心，任何困難都無法阻礙他們相愛，就《皆大歡喜》而言，是主人公羅瑟琳和奧蘭多的初見，再到亞登森林的不斷試探、承諾，也是其他風采各異的人物——奧列佛和西莉婭、試金石與奧德蕾以及菲苾和西爾維斯的愛情。而其結局也是極其符合作者賦予它的名字，“以一種‘村風味的縱情狂歡作為收場。”可以說該部戲劇充分展現(xiàn)了莎士比亞奉行的人文主義愛情觀，歌頌愛情自由的同時向往真善美。

一、《皆大歡喜》中人文主義愛情觀的前世

《皆大歡喜》脫胎于“大學才子”托馬斯·洛奇的《羅莎琳德》，而托馬斯·洛奇則是從一首十四世紀的歌謠《嘉米林的故事》尋找的靈感。《嘉米林的故事》被認為是喬叟的作品，“描述了約翰爵士的死以及他兩個兒子的爭吵，小兒子逃往阿登森林的情節(jié)?！蓖旭R斯·洛奇則為《羅莎琳德》注入了愛情的力量，他在大自然里描繪了遁入森林的公主和爵士之子的美好愛情。莎士比亞將《羅莎琳德》增添豐滿搬上了舞臺，羅莎琳德不再是唯一的主線，羅瑟琳與奧蘭多的愛情是一條線，兩對兄弟的爭奪是另外一條線，幾條交織在一起的復雜線索讓《皆大歡喜》真正從《羅莎琳德》中脫胎出來。莎翁不僅令亞登森林成為羅賓漢們的樂園，頗有隱士俠氣之風，還使眾多的人物越發(fā)豐滿，尤其是對愛情的歌頌遠超時代。

細究莎士比亞《皆大歡喜》中的人文主義愛情觀，可以發(fā)現(xiàn)它并非莎士比亞特有的，吟詠牧羊人純潔愛情的牧歌文學是歐洲一個源遠流長的藝術傳統(tǒng)，在中世紀中斷，又在文藝復興的時代蘇醒，它是有深厚淵源的，正如托馬斯·洛奇《羅莎琳德》對愛情的發(fā)揮，莎士比亞《皆大歡喜》浪漫主義的氣息也非常濃厚，可以說莎翁是站在前人的肩膀上進行創(chuàng)作的，文藝復興帶來的解放思潮和前人創(chuàng)作的劇本、小說都為他打開了新的大門。

二、《皆大歡喜》人文主義愛情觀的具體表現(xiàn)

閱覽全劇可以發(fā)現(xiàn)《皆大歡喜》中莎士比亞的人文主義愛情觀主要表現(xiàn)在三個方面，首先是對于愛情的歌頌和婚姻自由的追求，這也是莎士比亞人文主義愛情觀最集中的體現(xiàn)。奧蘭多初見羅瑟琳時發(fā)出了這樣的感嘆，“我不能說一句謝謝您嗎？我的心神都已摔倒，站在這兒的只是一個人形的槍靶，一塊沒有生命的木石。”因為愛情，聰明勇敢的奧蘭多已經(jīng)失去自己的思考能力，他只能向著羅瑟琳傾述內心。當然羅瑟琳也一樣，她直言“哎呦，糟了！他要來獵取我的心了。”莎士比亞在刻畫這對有情人的時候著墨特別多，從兩人的初見到羅瑟琳“易裝”與奧蘭多互表愛意，再到面對公爵時堅持他們的愛情都相當傳神，愛情的美好讓這對年輕人小心試探，又大膽表達內心的愛意，這正是莎翁對愛情的描寫。除了對美好愛情的刻畫，婚姻自主選擇也是第五幕極為出色的一場描寫，羅瑟琳在使用“魔法”告知公爵和奧蘭多她就是“羅瑟琳”之前進行了一番提問，她向公爵索要婚姻選擇權“假如我把您的羅瑟琳帶了來，您愿意把她賞給這位奧蘭多做妻子嗎？”可以說羅瑟琳在試探，她能否通過暴露自己的身份來捍衛(wèi)自己婚姻自由的權利。

其次是從四對眷侶的愛戀過程中可以發(fā)現(xiàn)莎士比亞是將愛情視為不可遏制的力量，一種人與生俱來的自然傾向。愛情是什么？莎翁在《皆大歡喜》中并沒有回答這個問題，但是他提供了另外一種思路，“誰個情人不是一見就鐘情？”愛情是那么迅猛，甚至是一瞬間的事情。奧蘭多在參加摔角時打敗了查爾斯，贏得了羅瑟琳的芳心，她說道：“先生，您摔角摔得很好;給您征服了的，不單是您的敵人?！钡谌坏谖鍒鲩_頭是西爾維斯和菲苾在對話，英俊的西爾維斯愛上了丑陋的菲苾，而菲苾卻愛上易了裝正在發(fā)怒的羅瑟琳。羅瑟琳似乎也覺得愛情有些不可思議，“他愛上了她的丑樣子，她愛上了我的怒氣?！毕啾容^中世紀的禁欲主義，把男女之間的神圣愛情包括在“肉欲”的范圍內排斥、反對，莎士比亞則將愛情的本來面目展現(xiàn)在世人面前，它是人的天性，也是不可理喻的，所以西莉婭會突然愛上知錯能改的奧列佛，試金石和奧德蕾擦出火花，可以說在劇中四對有情人的相愛本身就是人文主義愛情觀的真實寫照。

最后是作者是非常清楚地認識到愛情的平等性。莎士比亞對女性的態(tài)度本身就十分值得肯定，他在《皆大歡喜》中就刻畫了羅瑟琳這位純潔聰明又敢于反抗、要求平等的女性形象。羅瑟琳并不會因為自己是女性而瞧不起自己，并且她要求在愛情中的平等地位。在亞登森林中再見奧蘭多時，她并沒有急著相認，而是以美少年加尼米德的身份和奧蘭多相處，羅瑟琳要的不是像西爾維斯和菲苾那樣不對等的愛和付出，她需要的是雙方共同的真心。另外在第一幕第二場中羅瑟琳和西莉婭一起嘲弄命運女神對女性恩典的不公，可以說這兩位主要的女性角色都有追求男女平等的意識。除此之外“《皆大歡喜》里的試金石是弗雷德里克公爵的宮廷小丑，在他身上閃耀出來的智慧光芒，令人眼前一亮、眼界大開。”試金石和奧德蕾決定結婚時，他對待奧德蕾的態(tài)度是“我不要別人把她布施給我”，一個看似荒誕不羈的小丑，卻是寓意深遠的人物，他將奧德蕾視作一個獨立的個體，不需要被人“布施”。總的來說莎士比亞在進行《皆大歡喜》創(chuàng)作的過程中對于人物之間的愛情關注到了男女平等本身就是人文主義愛情觀的具體表現(xiàn)。

三、莎士比亞人文主義愛情觀的局限性

不可否認莎士比亞《皆大歡喜》中表現(xiàn)出來的人文主義愛情觀也是有所局限的。他雖然注意到了男女平等的問題，但是受到社會世俗或者是寫作習慣的影響，在“劇中人物”介紹時排序并不是按照角色的重要程度，而是按照男前女后進行人物介紹的。

另外試金石在第三幕第三場中關于美貌和貞潔的討論中說道：“除非你生得難看;因為貞潔跟美貌碰在一起，就像在糖里再加蜜?！苯Y合上下文來看，試金石的話換而言之就是指一個美麗的女人是很難貞潔的，即使真的貞潔也難得到人們的相信。確實后半部分是一般人的共識，但是美麗和貞潔難兼得不免有些偏見了，因為真的非要討論這個問題，丑陋也并不意味著能守住貞潔。另外通過羅瑟琳捍衛(wèi)自己的婚姻選擇權，也能發(fā)現(xiàn)羅瑟琳對公爵時語言使用的是“您愿意把她賞給這位奧蘭多做妻子嗎？”，即使是地位如此高的公爵之女也只是使用了“賞”這個字眼。

《皆大歡喜》作為莎士比亞在第一個時期創(chuàng)作成熟的喜劇作品，是其喜劇的高峰期之作，也是莎士比亞由喜劇突破悲劇創(chuàng)作的前奏。其中反映出莎翁的人文主義愛情觀跨越百年，如今仍能感受到其中的魅力。

參考文獻：

[1]常耀信主編.英國文學通史第1卷[M].天津：南開大學出版社， 2013：286-290.

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