——關(guān)于統(tǒng)編版教材中文言實(shí)詞“亂”字的解讀"/>
崔益林(海安市紫石中學(xué),江蘇海安 226600)
在執(zhí)教文言文的過(guò)程中,我們常會(huì)遇到這樣的現(xiàn)象:同一個(gè)文言實(shí)詞,在不同的語(yǔ)言環(huán)境和背景下會(huì)出現(xiàn)不同的含義。這固然與文言實(shí)詞的多義性有關(guān),但是仔細(xì)分析下來(lái),筆者覺(jué)得還不只是如此。這里筆者想就文言文中出現(xiàn)頻率較高的文言實(shí)詞“亂”來(lái)談一談“亂”字背后還應(yīng)有的含義。
在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中,“亂”有這樣一些解釋:
①?zèng)]有秩序:亂套,紊亂,凌亂。②社會(huì)動(dòng)蕩,戰(zhàn)爭(zhēng),武裝騷擾:亂世,政亂,平亂,亂邦不居。③混淆:亂倫,敗常亂俗。④任意,隨便:亂吃,亂跑……
似乎所有的解釋都是帶有貶義的,而事實(shí)上真的是如此嗎?我們來(lái)看一看文言文中的這些“亂”字:
1.自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境。
——陶淵明《桃花源記》
2.自經(jīng)喪亂少睡眠。
——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
3.茍全性命于亂世。
——諸葛亮《出師表》
4.亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。
——白居易《錢塘湖春行》
5.曉霧將歇,猿鳥(niǎo)亂鳴。
——陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》
6.亂入池中看不見(jiàn),聞歌始覺(jué)有人來(lái)。
——王昌齡《采蓮曲》
7.人影散亂。
——?dú)W陽(yáng)修《醉翁亭記》
8.行拂亂其所為。
——《孟子》二章
9.剪不斷,理還亂。
——李煜《相見(jiàn)歡》
10.亂我心者,今日之日多煩憂。
——李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》
……
以上這些“亂”字,都出自統(tǒng)編教材,而且都出現(xiàn)在古詩(shī)文中,但是呈現(xiàn)在我們面前的“亂”并不是都帶有貶義的,甚至有的“亂”字完全沒(méi)有貶義。
不妨回過(guò)頭來(lái),一起來(lái)看看以上這些具有代表性的“亂”字,它所呈現(xiàn)的不同含義。
如陶淵明在《桃花源記》中這樣寫(xiě)道:“自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境?!焙茱@然,陶淵明筆下的“亂”不是一般意義上的“亂”,是真“亂”,并且還是“戰(zhàn)亂”。我們知道,戰(zhàn)火紛飛的“戰(zhàn)國(guó)”已經(jīng)讓老百姓苦不堪言,而后烽煙四起的秦王朝掃六合的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)更是讓老百姓過(guò)著衣不裹體、食不果腹的生活,而后短命的秦朝到了秦二世時(shí)代,又出現(xiàn)秦末之亂,更是兵連禍結(jié)、民不聊生,所以一個(gè)“亂”字再現(xiàn)了秦王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)禍亂給人民所帶來(lái)的災(zāi)害。
又如杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中這樣寫(xiě)道:“自經(jīng)喪亂少睡眠,長(zhǎng)夜沾濕何由徹?”意思是:自從戰(zhàn)亂以來(lái),睡眠的時(shí)間很少,長(zhǎng)夜漫漫,屋漏床濕,怎能挨到天亮?!這里的“亂”,即是“戰(zhàn)亂”,并且特指“安史之亂”。
我們知道,不同的詞語(yǔ)所表達(dá)的情感是不一樣的,即使同一個(gè)詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)言環(huán)境中所表達(dá)的情感也會(huì)不一樣。
如唐代王昌齡在《采蓮曲》中寫(xiě)道:“亂入池中看不見(jiàn),聞歌始覺(jué)有人來(lái)。”詩(shī)中的采蓮對(duì)象,顯然是江南的少女了。這里暫且不談前面兩句所寫(xiě)的內(nèi)容,單單一個(gè)“亂”字的出現(xiàn),足以把這江南的美景、這青春的動(dòng)感推到了讀者的眼前:皓腕羅袖,桂棹蘭舟,語(yǔ)笑喧嘩,恰似出谷黃鶯,歌聲陣陣,衣袂飄飄,便如一群活潑的精靈,在這天地之中,在這花間水上,無(wú)拘無(wú)束地演繹著青春的美好。這樣的描述淋漓盡致、入木三分地表達(dá)了作者對(duì)這群采蓮女的喜愛(ài)之情。如果不是喜歡,你想!作者怎么可能用一個(gè)“亂”字來(lái)形容這群女孩子呢?!
又如陶弘景在《答謝中書(shū)書(shū)》中寫(xiě)道:“曉霧將歇,猿鳥(niǎo)亂鳴。”意思是“清晨薄霧將要消散,猿猴、鳥(niǎo)此起彼伏地鳴叫”,為什么作者要這樣來(lái)寫(xiě)景呢?我們知道,陶弘景是南北朝時(shí)期南朝的文學(xué)家,而南北朝是中國(guó)歷史上政治黑暗、兵連禍結(jié)的時(shí)期,因此不少文人往往遁跡山林,試圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫,因而他們常在書(shū)信中描述山水,來(lái)表明自己之所好,并從而作為對(duì)友人的問(wèn)候和安慰。文章以感慨發(fā)端——山川之美,古來(lái)共談,有高雅情懷的人才可能品味山川之美,而將內(nèi)心的感受與友人交流是人生一大樂(lè)事,這反映了作者娛情山水的思想。作者正是將謝中書(shū)當(dāng)作能夠談山論水的朋友,同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。此文極盡寫(xiě)景之能事,一個(gè)“亂”字,寫(xiě)盡江南山水之美,筆籠山川,紙納四時(shí),文辭清麗,堪稱六朝山水小品名作。試想,如果沒(méi)有這份情感,作者能夠?qū)⒋饲榇司皩?xiě)得如此生動(dòng)嗎?
再如白居易在《錢塘湖春行》中的“亂花漸欲迷人眼”一句,看上去好像用了一個(gè)貶義詞“亂”,其實(shí)就是這樣一個(gè)貶義詞卻道出了作者此時(shí)此刻內(nèi)心的一份悸動(dòng)?!皝y”不僅形容春日晴暖、花開(kāi)繁盛、花朵美麗、生機(jī)無(wú)限、生動(dòng)活潑的樣子,體現(xiàn)出花的顏色繽紛絢麗、草木蓬勃,使人眼花繚亂、應(yīng)接不暇的特點(diǎn),更重要的是抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情。“亂花”,說(shuō)明花的顏色極多,品種也多,香味濃郁,正因?yàn)槿绱?,作者已?jīng)完全被眼前的美景所陶醉,甚至已經(jīng)開(kāi)始“迷”糊了。這里,作者非常形象地從側(cè)面寫(xiě)“亂”,是為“迷”字作鋪墊。
如南唐后主李煜的詞《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》,詞牌名為“相見(jiàn)歡”,詠的卻是離愁別緒。這是作者被囚于宋國(guó)時(shí)所作,詞中的繚亂離愁是他宮廷生活結(jié)束后的一個(gè)插曲,由于當(dāng)時(shí)已經(jīng)歸降宋朝,這里所表現(xiàn)的是他離鄉(xiāng)去國(guó)的錐心愴痛。這首詞感情真實(shí),深沉自然,突破了花間詞綺麗膩滑筆調(diào)的風(fēng)格,是宋初婉約派詞的開(kāi)山之作。最讓我們稱道的就是那句“剪不斷,理還亂,是離愁”,作者用“絲”來(lái)比喻“離愁”,以“絲”諧音“思”,用來(lái)比喻思念,新穎而別致。曾經(jīng)的榮華富貴,已成過(guò)眼煙云,故國(guó)家園亦是不堪回首,帝王江山毀于一旦,如今淪為亡國(guó)奴、階下囚。時(shí)過(guò)境遷,李煜閱歷了人間冷暖、世態(tài)炎涼,經(jīng)受了國(guó)破家亡的痛苦折磨,這諸多的愁苦悲恨哽咽于詞人的心頭難以排遣。作者嘗盡了愁的滋味,而這滋味,是難以言喻、難以說(shuō)完的。所以一個(gè)“亂”字道出了此時(shí)此刻作者的心態(tài),把一個(gè)國(guó)君的家國(guó)情仇、離愁別緒形象而生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。
又如李白在《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中有這樣一句:“棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂。”作者李白為什么會(huì)發(fā)出這樣的感慨呢?我們來(lái)看一下這首詩(shī)的來(lái)龍去脈。大約在天寶十二載(753)的秋天,李白客居宣州不久,他的一位為官剛直、清正和不畏權(quán)貴的故人李云至此,但是很快又要離開(kāi),李白陪他登謝朓樓,設(shè)宴送行。其時(shí)創(chuàng)作了這首送別詩(shī)。此詩(shī)開(kāi)篇既不寫(xiě)樓,更不敘別,而是直抒自己內(nèi)心之“亂”。“昨日之日”與“今日之日”,是指許許多多個(gè)棄我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是說(shuō),每一天都深感日月不居,時(shí)光難駐,心煩意亂,憂憤郁悒。這里既蘊(yùn)含了懷才不遇的激烈憤懣,也融注著詩(shī)人對(duì)污濁的政治現(xiàn)實(shí)的感受。他的“煩憂”既不自“今日”始,他所“煩憂”者也非止一端??梢?jiàn)憂憤之深廣和強(qiáng)烈,正反映出天寶以來(lái)朝政的愈趨腐敗和李白個(gè)人遭遇的愈趨困窘。理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾所引起的強(qiáng)烈精神苦悶,在這里找到了適合的表現(xiàn)形式。破空而來(lái)的發(fā)端,重疊復(fù)沓的語(yǔ)言(既說(shuō)“棄我去”,又說(shuō)“不可留”;既言“亂我心”,又稱“多煩憂”),以及一氣鼓蕩、長(zhǎng)達(dá)十一字的句式,都極生動(dòng)形象地顯示出詩(shī)人郁結(jié)之深、憂憤之烈以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑止的心緒之亂。
毫無(wú)疑問(wèn),“亂”是一種境界,“亂”是靈感和心血的一種特殊形式的記載,也是由歲月和人一起創(chuàng)造出來(lái)的一種秩序,“亂”是另一種層面上的整齊。所以,同樣一個(gè)詞,在不同的語(yǔ)境中,在不同人的心里,有著不同的含義和理解,“亂”是這樣,其他的詞又何嘗不是如此呢?!只要靜下心來(lái),用心揣摩,用心思考,就一定能夠把握住作者內(nèi)心深處的那層意義,也一定能把包括“亂”在內(nèi)的所有文言詞語(yǔ)理清、理順。