在尊重文本的基礎上超越文本

陳瑤婷

摘 要：文本是語文教學做的主要內(nèi)容，但不是唯一工具。在小學語文教學中，我們需要尊重文本，更要超越文本。本文結(jié)合小學語文文本閱讀教學，闡述了如何以陶行知的“教學做合一”理論為指導，在尊重文本的基礎上超越文本，提高小學語文閱讀教學效率。

關鍵詞：小學 語文 文本 教學 尊重 超越

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2019）04-0123-01

“行是知之始，知是行之成?！敝R的來源分為親知，聞知，說知。親知為一切知識的根本，聞知和說知安根于親知。但是由于條件的限制，小學語文課堂中不可能事事親知，時時親知，所以說文本閱讀是語文教學的主要環(huán)節(jié)，但不是唯一環(huán)節(jié)。在小學語文教學中，我們需要尊重文本，更要超越文本。

1 尊重文本，文本是“做”的主要工具

在小學語文教學中，文本是“做”的主要工具，學生是通過一篇一篇的課文來獲取知識。陶行知注重“親知”，親知是一切知識的基礎。但是每一件事都需要親知嗎？這顯然是行不通過的。陶行知在談論如何可以了解哥倫布探索新大陸的故事中給了我們答案，我們一定要重走哥倫布的路線嗎？并不需要。但我們一定要有了解哥倫布故事的直接經(jīng)驗才能懂得哥倫布之探險。放到小學語文教學中，道理也是一樣的。在我們學習每一篇課文的時候，都需要親自都體驗一回嗎？這肯定也是不可能的。由于地理、氣候等條件的限制，都是不可實現(xiàn)的。但是我們一定要有了解這一篇課文的直接經(jīng)驗，才能懂得課文中所描述的內(nèi)容。就拿蘇教版小學語文下冊的第五篇課文《草原的早晨》來說，由于我們在南方，所以無法真正感受草原的早晨。但是教師可以聯(lián)系實際進行引導，讓學生感受鄉(xiāng)村的早晨，學校的早晨，城市的早晨，抓住一切從沉睡到被喚醒這一共同的特點來體會草原的早晨。雖然做不到“親知”但是一定要有直接的經(jīng)驗來懂得草原的早晨。

尊重文本，讀懂文本。我們通過文本來學習語文，首先文本上的信息我們要尊重并且讀懂它，才能拓展開來，學習更多的知識。文本給了我們一個很好的平臺，它是我們學習語文的基礎。在學習蘇教版一年級下冊《春到梅花山》時，理解課文內(nèi)容，了解早春時節(jié)梅花山梅花盛開時的美景和游人觀賞梅花的盛況，激發(fā)熱愛大自然的思想感情。通過文本，學習知識。

2 超越文本，文本不是“做”的唯一工具

文本是“做”的主要工具，但不是唯一的工具。文本作為“做”的工具時，還必須要用到器官作為工具。做什么事便用什么器官。讀書時我們要用到嘴，動作表演時我們要用到手腳，整節(jié)課我們需要器官合起來做。所以說文本不是“做”的唯一工具。如果我們認為教育便是讀書、寫字，那就大錯特錯了，如果說除了讀書寫字之外就不是教育了，那就錯的更加離譜了。修理汽車，修剪樹枝可以單靠文本就可以學會嗎？那只能是紙上談兵。修理汽車時，有它“做”的時候所用的工具，不單單靠書本。修剪樹枝時，剪刀是“做”的工具，不單單靠書本。由于我們的教學主要在教室里來完成的，需要用書本，那么書本就是主要的工具，但是絕對不是“做”的唯一工具。

讀懂文本，超越文本。我們學習語文，僅僅讀懂文本是遠遠不夠的。如果僅僅止步于讀懂文本，那么就是在學皮毛的東西，學習的知識是淺層次的，就會停留在前人的經(jīng)驗之中，永遠沒有自己的見解，那么這是非?？膳碌摹Ｎ覀冃枰龅氖恰伴L江后浪推前浪”。不僅要讀懂文本，更要超越文本。文本只是一個平臺，我們要透過這個平臺去尋找更深更有用的知識。在語文課上，我們學習生字新詞，在學習的過程當中，通過掌握文本上的生字新詞，從而總結(jié)出認識生字的方法：用歌訣法記、用部件法記、用猜謎法記等。這就為我們課后認字作了很好的鋪墊，有利于學生快速的記住生字。以后我們在別的地方看到“請”這個字，直接可以用部件法言字旁和青，合成請馬上就記住了?？焖儆譁蚀_。這就是我們在讀懂文本的基礎上超越了文本，運用學到的方法去解決。我們品讀文本，在理解的過程當中，通過一篇或幾篇課文，總結(jié)出品讀文本的方法。聽過一節(jié)課《夜晚的實驗》，教師為我們總結(jié)出三個角度來品讀文本，分別是：這就為我們課后的閱讀作了鋪墊，等我們讀到其他書籍時，就可以從這三個方面去品讀文本：體會文章結(jié)構(gòu)，關注表達方法，揣摩語言文字。可以說，文本為我們學習語文打開了一扇門，我們不僅要讀懂文本，更要在尊重文本、讀懂文本的基礎上超越文本，這才是我們真正要做的。

3 知識轉(zhuǎn)化為技能，技能轉(zhuǎn)化為新知識

知識與技能是分不開的。正如陶行知所說的王木匠擁有幾何知識，才能做出工整的桌子出來。達爾文擁有物種變異的技能才能發(fā)現(xiàn)物競天擇的學說。兩者不同的是，王木匠是把知識轉(zhuǎn)化了技能，而達爾文則是把技能轉(zhuǎn)化為新的知識。如果王木匠也能把技能轉(zhuǎn)化為新知識，那他就成為達爾文一類的人物了。所以說在學習過程中，我們不僅要把知識轉(zhuǎn)化為技能，更重要的是提出自己的見解，將技能轉(zhuǎn)化為新的知識。

尊重文本，讀懂文本的過程就是將知識轉(zhuǎn)化為技能的過程。課文是我們學習語文的重要工具。我們通過學習課文上的語文知識，由點到面，拓展開來。通過學習課本上的古詩，能夠展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。這為古詩的學習奠定了基礎。通過學習口語交際，逐步養(yǎng)成講普通話的習慣，能完整的講述小故事，能簡要講述自己感興趣的見聞，與別人交談時，態(tài)度大方，有禮貌。將在課堂上學到的知識運用到生活中去。我們在尊重文本的同時，其實就是在將知識轉(zhuǎn)化為技能了。

綜上所述，在小學語文教學中，教材書是課堂教學的主要依據(jù)。教師與學生固然都要尊重文本，但是更要超越文本，通過書本學習系統(tǒng)的知識，通過書本使知識系統(tǒng)化，條理化。超越文本也是超越文字，以生活為指導進行教學，“親知”是一切知識獲得的來源。

參考文獻：

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