狩獵秘籍

王族

夾子

A：認(rèn)知

夾子，是獵人對捕獸夾的簡稱，專用于狩獵。

獵捕對象不同，夾子也大小不一。大的有捕熊夾、捕鹿夾、捕野豬夾、捕黃羊夾等，小的有捕狐貍夾、捕兔子夾、捕旱獺夾、捕鳥夾、捕蛇夾等。常見的捕熊夾，其彎形扳機上帶有尖齒，可將熊腿夾斷。捕狐貍夾和捕旱獺夾，則專門夾擊獵物頭部，使它們在瞬間斃命。捕黃羊夾專用于夾擊野羊類的腿，它們被夾住后無力掙脫，過上幾日后會被餓死。捕兔子夾是最小的夾子，威力不大，卻能把兔子拖死。獵人收獲最多的，是在掙扎和絕望中斃命的兔子。

獵人安裝完夾子后，會用艾蒿、薄荷和爬地松等植物的葉子，將夾子擦拭一番。如果少了這個環(huán)節(jié)，野獸就會嗅到人留在夾子上的味道，掉頭離去。

B：事件

獵人埋設(shè)夾子前，常常會對獵物念叨一句話：你死不為罪過，我活不能挨餓。狩獵是一種古老的職業(yè)，獵人獵捕動物，是以名正言順的獲取方式維系自身生存，所以他們多無情獵捕，少感嘆猶豫，但他們說出這句諺語時，卻使人性閃現(xiàn)出了光芒。

獵人在埋設(shè)夾子時還會說一句話：看來它的皮毛成熟了。內(nèi)行人一聽便明白，動物經(jīng)過夏季食草后，已變得膘肥體壯，到了可獵捕的時候。這句話也會用到人身上，意思是一個人不學(xué)好該挨收拾了。

夾子多為鐵制，其夾擊力度迅猛，凡是觸動機關(guān)的動物，無一逃脫。十幾年前，我在阿勒泰碰到一人，知道他要去樹林里安夾子，便問他是不是去夾黃羊，他搖頭不語。又問是不是去夾兔子，他亦搖頭不語。再問是不是去夾呱呱雞、野豬、哈熊（狗熊）、旱獺、鹿，或是松鼠，他均搖頭不語?？此募軇?，是不想讓人知道他要去夾什么，不料他看我不再問了，卻主動告訴我他要去夾狐貍。我聽后吃驚不小，狐貍那么狡猾能夾得住嗎？他嘿嘿一笑說，手再長，也有摸不到的地方。腳再小，也能走到遙遠(yuǎn)的地方。夾狐貍自有夾狐貍的辦法，我可以告訴你一個辦法，保準(zhǔn)你以后也會夾狐貍。人常說，狐貍一睜眼，心里有九個腦袋。什么意思呢？是說狐貍的心眼多，遇上事情只要看一眼，心里就會有九個想法。但是在撒尿這件事上，狐貍連半個腦袋也沒有，是死腦子。它們?nèi)瞿?，總是找別的動物撒過尿的地方，比如黃羊和鹿撒過尿的地方，一旦碰上那樣的地方，不管有尿沒尿都要撒一次。我就專找動物撒過尿的地方，安上夾子十拿九穩(wěn)能夾到狐貍。

任何事情都經(jīng)不起琢磨，即使是狡猾的狐貍也有致命的弱點，就看遇到它的是不是打獵時間長的獵人。譬如我眼前的這位獵人，看上去并無特別之處，但一開口說出的話，卻讓人覺得像巖石一樣堅硬。我與他閑聊時想摸摸他的夾子，他馬上捂住裝夾子的布包不讓摸。我說，不讓摸看看總可以吧？他一臉嚴(yán)肅，把那布包捂得更緊，看都不讓看一眼。他見我不高興，便湊近我的耳朵低聲說，夾子這東西，可不能讓人隨便看隨便摸，一看一摸就會壞事，人的味道就留在夾子上了，狐貍有九個腦袋，一聞到人的味道，哪怕尿憋得再難受，也會轉(zhuǎn)身跑掉。

他那么一說，我遂明白，以后碰到獵人的獵具，可不能隨便看隨便摸。

有一人用夾子夾住一只狼，那狼無望掙脫，遂咬斷被夾的那條腿逃走。從此，一只三條腿的狼，成為一團(tuán)揮之不去的陰影，獵人們每每安夾子時，總是緊張地向四周張望，如果地上有三只狼的爪印，他們會遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開。一只狼能咬斷自己的腿，如果人被它撲到爪下，后果不敢想象。

安夾子有學(xué)問。年輕獵人的夾子即使夾住了動物，卻仍會發(fā)生其掙脫逃走的事情。他們的夾子不錯，但因為沒有掌握獵捕規(guī)律，常常便空無所獲。

經(jīng)驗豐富的獵人一眼便可發(fā)現(xiàn)有利的環(huán)境。譬如他們從不將夾子設(shè)置在樹樁或石頭上，那里更容易讓動物的掙脫，他們常常把夾子固定在草叢或土中，動物一旦被夾住，便因無法向上蹦跳掙扎，被死死拖在原地，最多挨一天一夜便會死去。

白哈巴有一人，是牧民亦是獵人，他每去放牧總是盯著牧場后面的山坡看，看了三年終于看出了名堂。他說狐貍很狡猾，它們需要排泄時，總是要找到上一次排泄過的地方，將新排泄物壓在舊排泄物上，目的是讓人誤以為那里只有一推排泄物，它們出現(xiàn)過一次后再未現(xiàn)身。狐貍的思維接近人，反而容易被人識破。那人悄悄把一個夾子安在那堆排泄物下，一只狐貍再次來排泄時，便被牢牢夾住。那人上山時狐貍已死去兩三天，但它臨死前把尾巴折過來，讓自己臥在了尾巴上。它死得并不悲愴，像是一覺睡去再也沒有醒來。

另一獵人的經(jīng)歷更有意思，他耗十年時間，終于摸清狼的一個規(guī)律。原來，狼也有極為固執(zhí)的一面，它們每得到肉食后，必叼到上次啃食過的地方去吃。狼此舉有兩個原因，一是上次吃過的地方安全，此次可放心吃;二是它們認(rèn)為熟悉的地方，好記又好找，所以它們便將吃剩的肉儲存在那里。那人將夾子埋在一只狼藏儲的肉中，幾天后那只狼來吃肉，被夾子把頭擊得粉碎，當(dāng)場斃命。那人從狼頭上取下夾子時，無比驚訝地發(fā)現(xiàn)，狼眼中布滿驚駭和恐懼。他想，狼在死去的那一瞬間，心里彌漫過怎樣的屈辱和恐懼。對于狼來說，那亦是內(nèi)心的火焰，從內(nèi)心躥至瞳眸，凝固成了最后的絕望。

大多動物游走牧場和便道時，都有循以往足跡的習(xí)慣。獵人發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律后，便在沿途安下夾子，收獲頗豐。讓人不解的是，前面已有動物被獵捕致死，后面的動物卻重蹈覆轍，仍然沿記憶中的路線前行。于是，獵人們便守株待兔，捕獲一批又一批獵物。他們?yōu)榇丝偨Y(jié)出一句諺語：熟悉的路在你心里，等待你的夾子在路上。

也發(fā)生過獵人利用夾子和動物斗智斗勇的事情。譬如狼成群結(jié)隊經(jīng)過一地時，后狼會踩著前狼的爪印前行，那樣就會讓人覺得只有一只狼在走動。因為眾狼重復(fù)同一爪印，那爪印便顯得深厚，一位獵人因此上了當(dāng)，以為是一只肥胖的狼走過后留下的爪印。另一獵人告訴他原因，他才恍然大悟。他們沿那爪印布下十余個夾子，三天后便夾住了六只狼。它們雖然被夾子死死拖著，但卻極力撲抓對方，要把對方咬死。起初那獵人不解狼為何那樣反常，后來才知道在狼界有一個規(guī)律，如果一只狼被囚禁后無望生還，別的狼便要把它咬死吃掉。

那六只狼終未掙脫夾子，它們被獵人打死時，眼睛里還冒著怒意，似乎要撲過去撕咬另一只狼。

布魯

A：認(rèn)知

布魯是獵具的鼻祖，出現(xiàn)在弓箭、套索、捕獸夾、長矛和獵槍之前，是專用于攻擊獸類的獵具。

起初，人們將野獸的大腿骨作為擊打器物，騎馬追逐野獸，并將其砸倒。后來，人們?yōu)榱思哟蟠驌袅Χ龋瑢⒁矮F的大腿骨磨成圓形，那便是最早的布魯。布魯有兩種使用方法，一種是在馬背上將其掄起擊打動物，另一種是用力投擲出去，將動物打暈或打死。至今，布魯?shù)挠梅ㄈ詾檫@兩種，獵人們使用任何一種，野獸都難逃一死。

使用布魯?shù)哪甏?，人們用其上擊飛鳥、下砸走獸，每每收獲頗豐。

B：事件

有一年，在博樂見到一位蒙古族牧民，他雖然騎在馬上，卻不拿馬鞭，而是將一個長柄木器搖來晃去。那馬似乎害怕會被抽打，四蹄陡然快了很多。

細(xì)看，那木器頂端系有一個鐵錘，明晃晃地透著殺氣。當(dāng)時心想，此物莫不是一件擊打物？

向那人請教，答曰：布魯。

我先前聽說過蒙古族的布魯，今天突然見到，便從那人手中接過，學(xué)他的樣子揮舞了幾下。明顯的感覺是，其木柄長短適合，可自如揮舞。尤其是頂端的鐵錘，揮出便傳來重力感，捕獵時使用，一定得心應(yīng)手。

那人給我講了一個使用布魯捕獵的故事，說有一獵人發(fā)現(xiàn)了兩只兔子，只盯準(zhǔn)其中一只去追，對另一只卻不管。等到追上兔子，一布魯砸翻在地，然后撿起布魯扭頭搜尋另一只。將布魯甩過去，那只兔子便也被砸翻在地。會使用布魯?shù)娜?，知道獵物在他的掌控之中，所以不急。

那人又說起另一事，有一獵人多年使用布魯，不但運用自如，而且達(dá)到了能感知布魯?shù)牡夭?。一天，他騎馬經(jīng)過一片樹林，突然聽得掛在馬鞍子上的布魯發(fā)出了聲響，他取下布魯握在手中，看見不遠(yuǎn)處有一只狼在看著他，雙眸中的眼神猶如升騰的火焰，似乎只要那火焰噴吐出來，它就會向他撲來。他舉起布魯準(zhǔn)備迎擊狼的進(jìn)攻，但狼看見他手中的布魯后，雙眸中的火焰瞬間熄滅，轉(zhuǎn)身跑進(jìn)了樹林。狼怕布魯！那人想起一句諺語：沒有被騙走的狐貍，沒有被嚇跑的狼。布魯嚇走了狼，比打死一只狼還讓他高興。

那人講完故事，急匆匆要離去，問他要去哪里，他說有很多人在山的另一邊舉行圍獵，如果他去晚了，獵物就全跑了。我們不解，既然是很多人圍獵，為何會讓獵物全都跑掉？他說那些人的本事不行，說是圍獵，其實是湊熱鬧，真正捕獵的人是他，他不到場，那些獵物咋來的還會咋回去。

他說完便匆匆走了，我們盼望能從山那邊傳來消息，讓我們知道圍獵的情況。那人下午返回時與我們相遇，馬背上掛著兩只鹿角和一塊鹿肉。原來，他趕到山那邊時，能捕的小獵物譬如兔子、旱獺等都已被人捕獲，唯獨一只野豬咆哮嘶吼，既不攻擊人，又不打算離去。一群人與一頭野豬僵持在那里，似乎樹上落下一片樹葉，都能驚得人心顫。

他斷定那頭野豬是不能捕殺了。人們說起動物的兇猛時，都會說一豬二熊三老虎，況且現(xiàn)在的這頭野豬已發(fā)怒，萬萬不可與它硬拼。他將眾人勸退，藏在一塊石頭后用布魯猛擊石頭，野豬只聞其聲不見其人，疑惑了一會兒便轉(zhuǎn)身離去。

他為這件事遺憾，因為他已經(jīng)兩年沒有見到野豬了，此次錯過，不知什么時候才能碰到。

我們閑聊，很快便說到了布魯。布魯在當(dāng)時是一種武器，用于防身攻敵。其實，就布魯?shù)囊饬x而言，它是較早出現(xiàn)的冷兵器。后來，布魯作為獵具，給了人們?nèi)馐常o了人們安全，更給了這個世界一種文明。那樣的年代，人是真正的大地之子，生存之景象極具詩意。一九九二年我在昆侖山下的葉城當(dāng)兵，讀到朱增泉將軍的一首詩，尤為其中“山頂洞人的，老鄉(xiāng)/走下秦嶺，到渭河邊/用獸骨刺魚”這幾行而感動。秦嶺和渭河是我故鄉(xiāng)，朱將軍詩中的遠(yuǎn)古意境猶如人類圖騰，使我的懷鄉(xiāng)情愫多了一層幻象般的色彩。

說到這兒，他才說出今天圍獵中的又一幕。他趕到圍獵現(xiàn)場時，那頭野豬并非與人們在對峙，而是大聲咆哮著要撲向他們。他命令眾人：亮出布魯！眾人便舉起布魯，但野豬仍在往前撲。他又命令眾人：集中布魯。眾人便將布魯集中在一處，野豬看到布魯?shù)拈W光匯聚成一片，便停止咆哮站在那兒不動了。真正的對峙，其實就是從那一刻開始的。這么說，他用布魯敲擊石頭迷惑野豬是后來的事。相比之下，發(fā)生在前面的眾多布魯一起發(fā)光的事情，要有意思得多。

他聊得興起，便說起馬背上的鹿角和鹿肉的來歷。那頭野豬離去后，他們圍住了一頭鹿，但那只鹿很厲害，不但能躲過人們甩出的布魯，而且能從人們頭上跳躍過去。但它畢竟已被圍死，跳出一層包圍，很快又陷入另一層包圍。他看了看那只鹿的蹄子，便讓人們用布魯去擊打鹿的四蹄，每打一下便退后，讓后面的人上去再打。如此頻繁的攻擊，讓鹿亂了陣腳，加之四蹄一一被砸得粉碎，很快便倒在了地上。分肉時，因他功勞最大，便得了兩只鹿角，鹿肉也比別人多了兩公斤。

我問他如今使用布魯?shù)娜硕鄦?。他說，有人用，長生天給的東西，怎么能不用呢？人的眼睛是天給的，腿是地給的，肚子是肉給的，肉是動物給的，所以就一定有用布魯?shù)娜恕Ｋ斐鋈齻€手指頭說，現(xiàn)在的布魯有三種。最大的是吉如根布魯，用銅或鐵打制的鐵錘，用牛皮繩系在布魯前面，專門打大野獸;其次是圖拉嘎布魯，把圓形的鉛頭、鐵箍環(huán)和銅帽，固定在布魯前端，用于直接擊打動物;最后就是海木勒布魯，多為鐮刀形，專用于投遠(yuǎn)和投準(zhǔn)的訓(xùn)練。

聽他這么一說，再去看他的布魯，才知是典型的吉如根布魯。

聊得差不多了，他騎馬離去。我發(fā)現(xiàn)那根布魯被他插在腰上，那小鐵錘雖然在晃動，卻不如被他持在手中威風(fēng)。等馬進(jìn)入一片樹林，那人和馬便不見了影子。

過了一會兒，樹林里傳出一聲獸類的嗥叫，我盼望響起布魯?shù)膿舸蚵?，但過了很久，都悄無聲息。

石夾

A：認(rèn)知

石夾皆為天然生成，是用一根棍子，將或扁、或長、或?qū)挼氖鍝纹?，在棍子上系有兔子、沙雞或松鼠，誘惑野獸去叼吃。切不可小看這根棍子，一旦動物用嘴去叼那些誘餌，就會將棍子扯倒，落下的石板便將它們砸倒。這根棍子亦有講究，常用的是虎耳木、接骨木等硬木，只有這樣的棍子才能支撐石板的重量。

石夾的夾砸之力，雖然發(fā)于自身，但要借助地面，因此石夾布于石頭或硬實之地，才可將動物捕獲。

在獵具中，石夾是獵人構(gòu)思、設(shè)計和制作最為完美的一種，其使用材料之巧妙，發(fā)力之直接，砸擊效果之得力，堪稱一絕。

B：事件

走進(jìn)石夾的野獸，命只剩下一半。

此諺語說的是，將石夾作為獵具，專用于捕獵。

我第一次見石夾，是在可可托海的一條小河邊。一位牧民指著河灘中的一塊扁平的石頭，問我看沒看出名堂。我不知道那是一個石夾，更不知其從某種程度上而言就是獵具，便開玩笑說那是一個不怎么漂亮的石頭。他看我不懂，便一臉嚴(yán)肅地說，不怎么漂亮的石頭，會干出漂亮的事情。再會跑的動物，也會在不會跑的石頭跟前栽跟頭。哈薩克族人說話一向幽默，幽默中卻又包含著哲理。聽他那么一說，我斷定那不是一塊普通的石頭，便虛心請教。他介紹石夾之前，先頗為興奮地介紹了一番黑貂。他說這一帶的黑貂很多，多到什么程度呢，給你打個比方，有多少石頭就有多少黑貂。我細(xì)看，河谷中的石頭多則多矣，且亂石成堆，如果這里的黑貂像石頭一樣多，豈不成了黑貂世界？再說了，黑貂在這樣一個地方如何生存，它們?yōu)楹尾蝗ふ一蠲暮萌ヌ帲?/p>

那牧民說，黑貂的脾氣怪得很，跑出去抓到老鼠、兔子和旱獺等，一口也不吃，不論多遠(yuǎn)都要叼回河谷中，直至鉆進(jìn)石頭下面才會松口氣，慢慢地吃。黑貂吃東西很慢，每咬一口只是一小塊肉，細(xì)嚼慢咽半天，才又咬一小塊肉。它們吃東西時亦很警惕，一邊吃一邊四處張望，一旦有動靜便吐出口中的肉，將身子縮小做逃跑狀。我與那牧民討論，黑貂此舉怪則怪矣，但其背后一定有原因。那牧民笑著說，沒有人會無事爬到山上去，沒有動物會主動走到人家里。后來才知道，根源在黑貂的那張皮上，因為值錢，人們獵捕黑貂的最終目的，其實是為了那張皮。所以說，黑貂的日子過得很緊張，像在荒野中放羊的人一樣，總擔(dān)心自己的羊會受到侵害，只有把它們趕進(jìn)羊圈，心里才會踏實。

聽他那么一說，便覺得黑貂以亂石為家，是在艱苦條件下守著自己的家。如果人類不把黑貂作為獵物，這個亂石成堆的河谷就是它們的天堂。堅硬厚實的石頭，密閉的空間，將世界隔離到寂靜、無聲、黑暗和模糊之中，它們安然偃臥，度過一個個白天和黑夜。

但在這個世界的構(gòu)成中，總有一些生命成為另一些生命果腹、馴服、殺戮、殘害和獵捕的對象。為了生存，人類在這方面做得最為得心應(yīng)手。譬如一塊石頭變成石夾，一個人變成獵人，一只動物變成獵物，如果要思考其正確與否，或具備怎樣的終極意義，誰又能給出準(zhǔn)確答案？就像人吃羊，是殺生，那么羊吃草，同樣也是對另一生命的掠奪，只不過因為草木無聲，便不會引發(fā)共情。我這樣的感慨對那牧民來說，是沒有意思的話題。我不能對他訴說。在他眼里乃至他的觀念中，這些看上去不起眼的亂石，如果用好了就是最厲害的獵具——石夾，那才是最有意思的事，也能讓他感受到快樂和幸福。

我們又談到石夾。他神秘地一笑，讓我看河谷中的石頭有什么不一樣，我看不出什么，他便又得意地一笑說，你看不出名堂就對了，如果你一眼就看出了名堂，那我不就白費工夫了嗎？我問后才知道，他利用板狀和錘狀的石頭，在河谷中安了五個石夾。用他的話說，那是他的五只手，一旦黑貂出現(xiàn)，就一把抓住它們。他眼睛微瞇，似乎在看著什么，又似乎什么也沒看。我疑惑，用石夾捕獵的人都是如此神情嗎？

他帶我去看石夾，走近后才發(fā)現(xiàn)，一塊平展的石板下大有名堂，那么大一塊石板，居然只用一根撐桿頂著。他說這個撐桿不能太粗，否則擋了黑貂的路，它們就不會鉆入石板下面。我想摸一下那撐桿，他攔住我說，不想要手了嗎？那撐桿一碰就倒，石板砸下來，你的手就變成了肉糊糊。我細(xì)看那撐桿，果然其支撐處斜頂著石板，一碰就會砸下。

再看石板深處，才發(fā)現(xiàn)平鋪有一根木棍，木棍上趴著一只兔子。那兔子已放得久了，散發(fā)著一股腐臭味。我不解為何要在石板下放一只兔子，那牧民說兔子是誘餌，腿上有一根繩子連著撐桿，黑貂一扯兔子，那撐桿就被拉倒，石板轟然砸下，黑貂一聲慘叫后就會斃命。

我沒看見兔子腿上有繩子，那牧民說黑貂狡猾得很，所以把繩子埋在了沙子中，那樣才能讓黑貂上當(dāng)?？此坪唵蔚氖瘖A，卻具有極強的殺傷力。人類善于運用智慧，萬事萬物都能成為獵具，甚至能成為武器，用于防身攻敵，效果俱佳。

我問那牧民，為何石夾只獵捕黑貂？他說也有松鼠、野雞和兔子等誤入石板下，被砸得肉身模糊，一命嗚呼。它們沒有價值，反倒害得獵人重新設(shè)置石夾。后來，獵人們靈機一動，將死去的兔子當(dāng)誘餌，很容易讓黑貂上當(dāng)，被砸死在石板下。獵人們?yōu)榇丝偨Y(jié)出一句諺語：跑得快的動物，命在石夾下結(jié)束;跑得慢的動物，把命搭在一根虎耳木上。

說到黑貂，人們喜歡的是它們的皮毛。每有黑貂被砸死，他們從石板下小心翼翼將其取出，第一眼要看毛皮是否完好，如果完好便可賣上好價錢，如果受損就大打折扣了。

其實捕黑貂不易。有一次，他的一個石夾砸到一只黑貂身上，因為力度不夠，加之地上的沙子松軟，那黑貂便將腰彎下，嘴和爪子齊用，挖出一道槽子逃之夭夭。

獵人使用石夾久了，便發(fā)生了很多故事。有一位獵人，碰到一只母黑貂帶著剛出生的一只幼貂，聞到作為誘餌的兔子味道，便往石板下鉆。母貂在慌亂中碰到了石板，于是像所有觸碰機關(guān)的情景一樣，那石板砸了下去。母貂在那一刻將幼貂護(hù)在懷中，它被砸死，幼貂幸免于難。獵人有講究，如果野獸沒有徹底喪命，他們不會露面，因為他們不讓彌留之際的野獸看見他們的臉。母貂死了，那小黑貂像是明白了什么，嘶叫著消失在了亂石中。

之后數(shù)年，那獵人房前屋后便經(jīng)常出現(xiàn)貂爪印，他想起那件事，便覺得那小黑貂已經(jīng)長大，要找他報仇。

那人死后，墳前經(jīng)常出現(xiàn)貂爪的印痕。

圈套

A：認(rèn)知

制作圈套，首先要選擇一棵高大結(jié)實且長有杈枝的樹，其次是選一根同樣結(jié)實的木頭和一塊大石頭。隨后，獵人在木頭一端綁上石頭，將木頭橫插在樹杈上，然后在另一端系上一個鐵絲圈，再在鐵絲圈與樹身之間連接一根鐵絲，把誘餌（通常是一塊肉）垂掛在那根鐵絲上，一個圈套便宣告完成。

野獸鉆進(jìn)圈套時，是驚心動魄的一刻，因為它們看不到系于那根木頭一端的鐵絲圈，便將頭伸入鐵絲圈中，叼住那塊肉向下扯，鐵絲圈便脫開系肉的鐵絲，死死套在野獸脖子上。此時，木頭另一端的石頭受力下墜，那根木頭斜升而起，將野獸吊在了半空。

鐵絲圈是活扣，野獸越掙扎便被拉得越緊，加之它們自身在向下垂落，最后便被勒死。

B：事件

把一塊肉放在圈套中，就能讓野獸把頭伸進(jìn)去;把一塊石頭綁在一根木頭上，就能把野獸吊起來。

圈套，是借力發(fā)力的一種獵具，在獵捕中用得最多。

圈套又稱為吊鉤圈套、索套、鐵絲圈，但叫圈套者仍為多，叫得久了便成為固定叫法。人們每說出“圈套”二字，旁人便感覺到有動物已被套住，鐵絲圈正在收緊，氣氛會變得緊張。

阿勒泰一帶的獵人說，圈套的由來很有意思，一位獵人在山林里轉(zhuǎn)了一天，沒有碰到一只動物，他怏怏然坐在一棵樹下準(zhǔn)備休息，不料一陣風(fēng)把一根樹枝吹打在他臉上，打得他的臉一陣生疼。他罵了一句，打不到獵物，連樹枝也欺負(fù)人呢！為了解氣，他氣呼呼地扯過那根樹枝說，你打我的臉，我把你坐在屁股底下！休息完畢起身時，他忘了屁股底下的樹枝，一起身那樹枝便呼的一聲升起，將他的小包帶上去掛了起來。他頗為驚訝，一根樹枝的反彈力量有這么大，如果是一只兔子或呱呱雞，被帶上去掛起來，就會被吊死。他對那根樹枝看了又看，琢磨了又琢磨，終于琢磨出了門道：如果把一根樹枝壓彎，在上面布一個鐵絲圈套，誘惑兔子或呱呱雞來吃布好的誘餌，只要一觸動機關(guān)，就可以把它們吊起來。

圈套就那樣被創(chuàng)造了出來。

此圏套與人們通常所說的圈套不同。人們通常所說的圈套，是一人運用智慧，將另一人引誘進(jìn)某個事件中，令其喪失自我掌控能力，滑向命運突變后的深淵。這種情況下的圈套，是意念和思維運作模式，不需要具體物質(zhì)。獵人們所說的圈套，則有具體指向，亦有固定的使用方法。譬如圈套有大小，大的用于獵捕哈熊、野豬、鹿等，用的是粗硬的鋼絲繩;小的則獵捕兔子、呱呱雞、山鷹等，用一般的細(xì)鐵絲即可。

作為誘餌的那塊肉，時間長了會發(fā)出異味，這正是獵人之所望，因為野獸對腐爛發(fā)臭的肉敏感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞到就會撲過去。作為誘餌的一塊肉，于是便變得像圈套的開關(guān)，一旦吸引了野獸的目光和嗅覺，它就打開了圈套的一連串密碼，亦將野獸一步步引向死亡深淵。

作為誘餌的肉，常常是一只兔子或長尾鼠，獵人在出門時就已經(jīng)備好。

設(shè)此圈套，必須在野獸經(jīng)常出沒的地方。有的野獸喜歡走熟悉的路，還有的野獸習(xí)慣在以前捕食過的地方覓食，這些都是讓圈套發(fā)揮威力的機會。如果圈套周圍地形開闊、樹木稀少，獵人就會設(shè)置障礙，譬如放幾塊石頭、用樹枝阻攔等，逼野獸走向已變成圈套的那棵樹。

圏套是借樹木和石頭之力致獸類喪命的捕獲方式。有一位獵人說，樹嘛在山上長著哩，石頭嘛在樹根躺著哩。它們嘛在一起把你的手等著哩;你的手嘛，只要把它們制作成圈套，很快就能享受吃肉的幸福。

因為圏套制作方便，捕獲率高，至今仍被獵人們青睞。在捕獵時，有人喜歡騎馬去荒野中，一旦發(fā)現(xiàn)動物便縱馬追趕。有人喜歡去山谷中，一旦發(fā)現(xiàn)動物的爪印，便不動聲色地一笑，然后沿爪印追逐而去。還有人喜歡在動物大小便過的地方等待，有的動物習(xí)慣于在前一次停留過的地方出沒，獵人們抓住它們的這種心理，往往有一定的獵獲。但布置圈套的獵人卻不以為然，經(jīng)常譏笑那樣的打獵太辛苦，他們安好圈套后便回家睡大覺，圈套會替他們等著動物，只要動物接近圈套，圈套就會替他們“干活”。他們說的“干活”，是新疆人說話的一種習(xí)慣，意思是一切都在掌握之中。

獵人會定期去査看圈套，大多野獸被吊起后，挨三四個小時后就會斃命。獵人將圈套卸下，抽出深深勒進(jìn)野獸脖頸的鐵絲，一次獵捕完美結(jié)束。

也有意外，有一次，一頭哈熊掙脫了鐵絲圏，卻并不離去，而是躲在旁邊的樹林里，等待獵人上山后進(jìn)行報復(fù)。它熬過幾日，終于等到了獵人，它大叫著撲過去，獵人閃身躲過，才知道捕熊不成，熊反過來要用大掌把他拍成肉餅。情急之下，他躲到圈套一邊揺動那根木頭，意欲用鐵絲圈去套哈熊的頭。那哈熊深知那根鐵絲圈的威力，嗥叫幾聲后轉(zhuǎn)身離去。

圈套的殺氣令哈熊生畏，那位獵人亦得以在關(guān)鍵時刻躲過了一劫。奇怪的是，自此再也沒有野獸接近那里，也許是那只哈熊向所有野獸傳遞了某些信息，它們每每走近那里，便頭一轉(zhuǎn)繞道而去。

還有一個意外事件，一位獵人安了一個小圈套，用一塊兔肉當(dāng)誘餌，意欲獵捕山鷹。只要山鷹伸嘴去叼那塊兔子肉，就會被圈套死死套住，他就可以將它拿到集市上賣個好價錢。他天天趴在圈套一邊的樹林里一動也不動，他知道山鷹的目光銳利，嗅覺亦很靈敏，如果他動一下便會前功盡棄。終于有一只山鷹發(fā)現(xiàn)了那塊兔子肉，它從高空俯沖下來，意欲用鷹習(xí)慣性的動作叼走那塊兔子肉。這正是獵人之所望，只要它一頭伸入圈套內(nèi)，用嘴叼住兔子肉一扯，圈套就會發(fā)力。但是卻出了意外，那位獵人因為在地上趴得太久，忍不住放了一個屁，不巧又有一陣風(fēng)刮過，那山鷹很快就聞到異味，在快要進(jìn)入圈套時，將嗉子里的嗉食（鷹吃東西時，會將骨頭一并吞下，因需要兩三天才能消化，所以積在嗉子里，被稱為嗉食）吐出來，擊打在圈套上，圈套便自行發(fā)動，縮成了一團(tuán)。山鷹將雙爪在圈套的木頭上一落，借力飛向天空，很快便在云層中變成一個小黑點。

那獵人勃然罵屁，早不出來晚不出來，偏偏在這個時候出來，害得他白忙活。

另有一位獵人，設(shè)置的圈套空放了幾年后，便將其移回家中，準(zhǔn)備選擇合適的地方再次設(shè)置。不料家中的牛羊和馬都懼怕圈套，每每近前便驚恐嘶鳴，轉(zhuǎn)身往遠(yuǎn)處跑去。那獵人驚嘆，圈套這東西任何動物都害怕。他扛起那根木頭和鐵絲圈，搬到村后的山岡上，家中才安靜下來。

受此事啟發(fā)，一位牧民在狼群頻繁騷擾牧場時，做了幾個圈套立在牧場邊上，狼群便再未出現(xiàn)。整個夏天，牧場上一片安寧。

格扇

A：認(rèn)知

格扇，是將繩子織成絲網(wǎng)狀，纏繞于木桿上，然后一圈一圈繞成陀螺狀，一直盤旋至圓心。從形狀上看，格扇猶如一個迷宮，一旦野獸到了格扇跟前，因經(jīng)受不了放置在格扇圓心的誘惑，譬如一只雞、一只兔子或一塊羊肉，縱身撲過去，便被絲網(wǎng)死死纏住四爪。

此外，野獸陷入格扇中后，因辨識不了方向，便上躥下跳亂撞，絲網(wǎng)被越撞越亂，以至于它們?nèi)矶急焕p住，最后被困死。

格扇久置一地，只等獸類，往往五六年仍能發(fā)揮出作用。

B：事件

保護(hù)院子的是柵欄，保護(hù)羊群的是格扇。

格扇是柔軟的獵具，卻同樣能讓野獸斃命。

與所有的獵具一樣，格扇也是由獵人設(shè)置在某一地，日復(fù)一日等待野獸前來。此等情景，是典型的守株待兔。其實，守株待兔這個成語，原本是與狩獵有關(guān)的，亦可從中看出某種技巧，但因為經(jīng)常被用于比喻與人有關(guān)的事情，便喪失了狩獵色彩。有不少獵具，譬如圈套、格扇、石夾、陷阱、箭弩等等，都是形式不同的“守株待兔”，因為“等”的特殊形式，其殺傷力往往頗為驚人。

獵人的計謀或圈套，是專用于對付野獸的，其設(shè)計的發(fā)力或打擊環(huán)節(jié)，往往會對野獸形成致命的誘惑，所以被獵人盯上的野獸，一般都難逃厄運。

格扇是牧民發(fā)明的。最早時，牧民為了防止狼的侵害，便把羊圈的頂部封死，羊群雖然安全了，但因為密不透氣，不少羊患病死去。一位老人說出一句像諺語一樣的話：封閉的羊圈，會讓羊群得疥瘡。于是，人們便在羊圈的頂部開一個通風(fēng)口，將羊圈中的臊氣放出去，羊群果然不再生病。但那個通風(fēng)口卻給狼提供了機會，它們悄悄爬上羊圈，觀察到羊圈中沒有危險，便從通風(fēng)口跳下，瘋狂撕咬羊群。有時候夜深，牧民們睡得酣沉，狼咬死羊后吞吃一番，然后從容離去。第二天，牧民在打開羊圈門的一瞬，才知昨晚發(fā)生了多么可怕的事情。

有一只狼貪吃，直至牧民進(jìn)入羊圈，仍將頭伸在羊肚子中吞吃內(nèi)臟。那牧民一急之下罵了一句：毛驢子下的狼（生下的意思），干啥呢？那只狼驚起，他害怕狼白森森的獠牙，本能地往旁邊一閃，狼竄出了羊圈。他的羊被咬死好幾只，但他在情急之下喊出的那句話，卻迅速在牧區(qū)傳開。之后人們罵狼，便也咬牙切齒地吐出一句：毛驢子下的狼，干啥呢？人們想收拾狼，但又怕狼，于是便想到了雖然柔軟但卻頗有困厄之力的格扇。他們將格扇設(shè)置在羊圈的通風(fēng)口下，狼一跳下來，四爪便被纏在格扇孔中，無論它們怎樣掙扎都無濟(jì)于事。人們聽到羊圈中有動靜，就會拿上刀棍去要了狼的命。

時間長了，格扇便不僅僅只用于保護(hù)羊了。人們發(fā)現(xiàn)，格扇在柔軟中蘊藏著不可預(yù)估的殺傷力，遂將其當(dāng)作獵具，大可獵捕狼、鹿、黃羊，乃至哈熊和野豬，小可獵捕刺猬、兔子、貓頭鷹、雪雞、沙雞、黑耳鳶、紅隼、烏鴉、山雞和鷹。鷹性烈，抓撲小動物時動作迅猛如閃電，正是它們有此習(xí)慣，遇到格扇就會吃虧。有一人用格扇捕到一只鷹，那鷹在格扇中猛烈掙扎，不但逃脫不了，反而弄得身上的羽毛像樹葉一樣紛紛掉落。那人捉住鷹后從格扇中往外一扯，不料鷹的足爪太脆，隨著一聲慘叫，兩只爪子便斷了，像風(fēng)中的樹枝一樣甩來甩去。

有一年狼患成災(zāi)，一位牧民怕自己受到狼的攻擊，便將格扇設(shè)置在氈房門口，心想你毛驢下的狼如果敢來，我的格扇還不把你套住，還不把你困死。有一只狼因為聞到了他氈房內(nèi)的羊肉膻味，在一個黃昏接近了他的氈房。狼因為在一天之中沒吃到一口食物，往往會在黃昏瘋狂捕食，否則就得忍受一晚的饑餓。那只狼因為捕食心切，剛一到達(dá)氈房門口就陷入了格扇之中，但它在困境中反而冷靜下來，不出一聲，亦不動一下，在琢磨逃出格扇的辦法。那人無意間從氈房通風(fēng)口往外一望，看見那只狼的三只爪子已被格扇纏死，但它將唯一能動的那只爪子從格扇縫隙中伸出，要模仿人敲氈房的門，如果他以為有牧民來叫他去吃手抓羊肉或喝酒，只要一開門，狼就會一口咬住他的喉嚨，頃刻間讓他斃命。那牧民一笑，心想你毛驢下的狼聰明得很，我比你還聰明，我就不開門，讓你在格扇中困著。那狼敲了幾下門，見計謀未能生效，便絕望地掙扎，這一掙扎連那只爪子也被纏死，再也動不了一下。當(dāng)晚大雪，那狼在后半夜衰嗥，聲音越來越嘶啞，越來越小。那牧民躺在氈房中不動，他知道時間、大雪和寒冷會給他幫忙，那只狼正一點一點滑向死亡深淵。次日雪霽，他出門一看，那狼被積雪裏著，只有一個大致的輪廓，他用手一觸，早已硬邦邦。

另有一人，他的羊被狼禍害了不少，他恨狼，發(fā)誓哪怕再搭上幾只羊，也要抓一只狼，活剝了它的皮，砍下它的頭掛在樹上，讓所有狼都看看禍害羊的下場。他思前想后，將一只羊放在格扇中心，不給吃也不給喝，那羊又餓又恐懼，便大聲咩咩叫。一只狼被引誘到格扇跟前，可看見羊的肉身，可聞見羊身上的味道，卻無法撲過去把羊咬倒在地。格扇的厲害之處就在這里，站在外面便看不見里面，唯一的辦法就是一躍跳進(jìn)去。后來，那只狼蓄足力氣，意欲一躍到羊身上，但它的彈跳力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，轟隆一聲便掉了下去。它緊張亂抓，爪子被絲網(wǎng)死死纏住。那人用繩子綁了它的嘴和四條腿，用小刀一點一點地剝它的皮。狼疼得長嗥，那人卻不心軟，一直剝到只剩下腳趾和鼻尖，才覺得解了氣。狼疼得暈了過去，那人以為它死了，便把它扔到了河谷中。當(dāng)時正值冬季，那狼被凍醒后沿河谷逃竄而去。之后有人見過那只狼，它一身糊狀，如同是從未見過的怪物。有鳥兒在空中看見它，都會驚恐地叫著飛走。

人們都覺得那人太殘忍，并不是那只狼吃了他的羊，但他卻認(rèn)為只要是狼皆要為他的羊抵命。牧區(qū)有一句俗話：不管是狼吃了還是沒吃，它的嘴總是血淋淋的。那人那樣做，大概便是這樣想的。

人們認(rèn)為那件事不是好事，都閉口不提。

事情并未過去，那格扇有一晚發(fā)出隱隱聲響，像在有什么在低聲哭泣，又像在不停地哀怨。那人想起那只狼被剝了皮后瘆人的樣子，心里掠過陰影，不由得渾身顫抖。整整一夜他不敢出門，手持一面結(jié)好的格扇緊盯著房門，如果有狼破門而入，他就會把格扇扔出，先把狼套住，然后再做打算。

他在誠惶誠恐中等了一夜，第二天早上，發(fā)現(xiàn)他的羊死了兩只。它們身上無一絲傷痕，卻已經(jīng)硬邦邦的，不知是因何而死。

接下來的每晚，他的羊都會死去一兩只。他找不出羊的死因，便懷疑這樣的怪事與那只被剝了皮的狼有關(guān)。他不敢再往下想。

無法挨下去，他便趕著羊群提前返回了村莊。奇怪的是，那格扇再未傳出聲響，他的羊也沒有再死一只。

狼牙棒

A：認(rèn)知

狼牙棒出自北方游牧民之手，最早的用途是捕獵。

最早的狼牙棒，上面像牙一樣的骨釘，用的是鹿的下頜骨，且?guī)в腥坎垩?，故稱“鹿牙棒”。后來因為用了一種叫麡狼的頭骨，且同樣帶有槽牙，才被稱為狼牙棒。人們之所以用麡狼的頭骨和槽牙制作狼牙棒，是因為當(dāng)時有一種麡狼很像鹿，而且人們在當(dāng)時鹿狼不分，混淆后反而用麡狼頭骨制作出了狼牙棒。無論是鹿牙棒還是狼牙棒，在當(dāng)時除了偶爾在部落間的爭奪中用作武器外，更多則用于捕獵。

狼牙棒后來作為兵器，在冷兵器時代發(fā)揮過猛烈攻擊的力量。冷兵器時代結(jié)束后，狼牙棒又復(fù)歸用于獵捕，其擊打方法有劈、砸、蓋、沖、截、攔、撩、帶、挑、掄、旋、磕等，被擊中的野獸，能存活者不多。

B：事件

殺傷力最強的獵具，是狼牙棒。

明人茅元儀在《武備志》的“狼牙棒”卷中記載：“取堅重木為之，長四五尺……植釘于上，如狼牙者，曰狼牙棒。”

古時的人，因為生存條件所限，人人都是獵人，狼牙棒就發(fā)揮出了作用。狼牙棒在宋朝變成了兵器。狼牙棒的這一轉(zhuǎn)變是順勢而為，一種具有殺傷力的器物，既然能用于打獵，便也能用于殺人，只不過換了使用地方和攻擊目標(biāo)而已。狼牙棒一用于打仗，無論對身披鎧甲的敵人、輕裝甲甚至沒有裝甲的步兵或砸擊或鉤扯，凡被擊中者很少能夠活命。狼牙棒的外形亦會發(fā)揮出威力，無論持此兵器者武功怎樣，但其碩大的棒頭和恐怖的鐵釘，都會讓對手害怕。所以，在萬馬奔騰的戰(zhàn)場上，狼牙棒是攻擊力最強的兵器。

狼牙棒成為兵器后，曾被稱為“敲棒”。宋人張知甫在《可書》中說：“金人自侵中國，唯以敲棒擊人腦而斃?！苯B興有一人寫了一部雜戲，里面有一個情節(jié)：“若要勝其金人，須是我中國一件件相敵乃可。且如金國有粘罕，我國有韓少保;金國有柳葉槍，我國有鳳凰弓;金國有鑿子箭，我國有鎖子甲;金國有敲棒，我國有天靈蓋。”此戲在舞臺上一唱，人皆笑之。在今天看來，能笑出來的都是事不關(guān)己者，真正為金人的敲棒發(fā)愁的，是臨戰(zhàn)的宋朝將軍和士兵。金兵揮著敲棒打了過來，士兵們無以應(yīng)對，只好把自己的天靈蓋迎上去抵擋。如此情景下的笑謔，其實包含著無奈和悲憤。

魯迅在《補白》一文中提到這個典故時，曾感慨：“自宋以來，我們終于只有天靈蓋……”

金屬武器出現(xiàn)后，骨頭武器逐漸淡出，狼牙棒在北方游牧民族中回歸成了獵具。作為獵具的狼牙棒，由棒頭、棒柄和底鉆三部分組成。其棒頭上的錘，多用鋼鐵鑄就，擊打到獸類身上，可使它們身骨碎裂，倒地斃命。而錘面上的鐵刺，則用于刺擊獵物，但凡獸類連皮帶肉被鉤扯起來，輕則留下血槽，重則血肉飛濺，一命嗚呼。另有尖形底鉆，裝于柄棒的尾部，既可保護(hù)棒尾不致破裂，又可擊敵且便于插立于地。

如今，狼牙棒仍多為著獵人使用。有一位獵人騎馬持狼牙棒去打狼，一狼牙棒劈下去，狼靈活躲開，那獵人正為沒有擊中而遺憾，不料那狼卻并不逃走，反而轉(zhuǎn)過身來要咬馬腿。獵人一時惱怒，毛驢子下的狼，你還想咬我的馬的腿，我先敲了你的腿。獵人掄起狼牙棒砸向狼的后腿，狼發(fā)出一聲慘叫，一條后腿便像折斷的樹枝一樣拖在身后。獵人又將狼牙棒對準(zhǔn)狼的另一條腿砸下去，狼又發(fā)出一聲慘叫，便趴在地上再也起不來了。獵人一勒馬韁繩，那匹馬的兩只前蹄懸立而起，然后踩在了狼身上，狼沒有再發(fā)出聲響，眼睛里的不屈凝成了一團(tuán)。

在阿勒泰見一人收集了十余種狼牙棒，但其柄棒僅兩種，分別為接骨木和白楊木。狼牙棒出彩的地方在棒頭的錘上面，因形狀和分量不同，分別有松頭狼牙棒、六梭狼牙棒、梭梭狼牙棒、短柄狼牙棒、袖珍狼牙棒等，有的用駱駝皮將錘包著，隱去了殺氣;有的則嵌以飾物，顯得頗為漂亮。

向那人打聽那些狼牙棒的來處，他說死在每個狼牙棒下的野獸，最少不下五十個。有的狼牙棒打死的是狼、黃羊、鹿、哈熊和野豬等大動物，有的狼牙棒打死的是狐貍、兔子和呱呱雞等小動物。問他，大動物恐怕不好打吧？他一笑說，大動物反而好打，那么大的東西，隨便選一個地方打下去，不是骨頭碎的聲音，就是皮肉被鉤扯掉的聲音。聽他那么一說，便覺得小動物一定不好打，和他一聊果然不出所料，小動物因為靈活，狼牙棒擊下的準(zhǔn)確性和著力點都大打折扣。所以使用狼牙棒打獵，有一句諺語說得好：打大動物靠力，打小功物靠巧。

那人說，他爺爺一輩子用過十余個狼牙棒，堅持兩個原則：其一，外出或走親戚必帶狼牙棒，爺爺認(rèn)為狼牙棒避邪，隨身攜帶可一路平安;其二，遇到比人高大的獸類，必使用狼牙棒，其鐵錘和鐵刺對獸類的打擊往往致命。

他說狼牙棒不好用，爺爺練了十年，才敢提著大狼牙棒出去打大動物。因為大狼牙棒都很沉重，獵人砸出狼牙棒時，憋足勁用了全部力氣，如果一擊砸不倒野獸，便沒有再來一次的機會。另外，還必須找準(zhǔn)野獸的要害部位，譬如頭部，一砸就讓它們頭顱開花，血濺如飛。還有腿和腰，必須一擊使其斷裂，癱在地上再無攻擊人的能力。

狼牙棒是否順手，關(guān)鍵在棒柄。那人的爺爺有一年騎馬去打獵，因棒柄大短，揮出后并未擊中目標(biāo)，反而差一點砸到他的馬。那馬被驚得轉(zhuǎn)身就跑，不過幸虧那馬跑得快，否則那野獸撲來時，他就會被它撲倒在地，如果被它一口咬住，用那人的話說，他就沒有了爺爺，也就沒有了后面的他。

那人的爺爺后來制作了長柄狼牙棒，遇到一只黃羊，他便騎馬去追擊。但他揮擊出數(shù)次，皆因棒柄太長而沒有力度，那只黃羊閃轉(zhuǎn)騰挪，從他眼前逃脫。他爺爺搖頭嘆息，棒柄太短了不行，太長了也不行，把握不住長短的人當(dāng)不成好獵人。因為是一只黃羊，那馬沒有受到驚嚇，總想奔馳追趕，他好不容易勒住韁繩，它才老實了。他思前想后，終于明白棒柄的長短，以一人身高為最佳。他拿一根接骨木量出自己的身高，做成了狼牙棒的棒柄。再用，果然順手，連哈熊也倒在了他的狼牙棒下。

奇怪的是他的那匹馬，自從他換了狼牙棒，它常常反應(yīng)遲鈍，在他攻擊野獸時不能配合他。遇了幾次危險，他便不再騎它，它閑在村中，見有人扛的狼牙棒很長，會興奮地嘶鳴。他明白，那次用長柄狼牙棒攻擊黃羊的情景，被它牢記在心，所以它見到長柄狼牙棒，才會如此興奮。

他因此又感嘆，那次用短柄狼牙棒打獵失敗的事，恐怕會給這馬心里留下陰影。果然，那馬見到扛短柄狼牙棒的人，便驚恐而去。

望著受驚的馬，他覺得手中的狼牙棒陡然重了。

草烏

A：認(rèn)知

草烏是一種毒草，獵人若是要投毒，草烏往往是首選。

以前的獵人，用得最多的毒草是草烏。將烏草用于投毒的方法很簡單，在動物出沒的地方投放一包含有烏草的東西，譬如一塊肉、一只兔子、一簇青草，野獸食之兩三個小時后，便倒在地上口吐白沫，縮成駭人的一團(tuán)。

草烏經(jīng)過加工，其毒性更加厲害。譬如用一只鍋扣住一根草烏的根，斷了它的陽光和水分，讓它在陰濕之中成長。草烏屬陰，黑暗和潮濕可使其毒性劇增。一個月后，草烏的根盤結(jié)在一起，沁出陰森森的白色汁液，聞之惡臭撲鼻。這時用棍子將鍋挑開，戴上手套把那根草烏拔出，曬干后磨成粉，放進(jìn)作為誘餌的肉中，再難對付的野獸，吃了也必定會被毒倒。

B：事件

有時候，獵人會使用投毒的方法，將動物毒死。不過那樣的手段并非是為了捕獲獵物，因為人不能吃被毒死的動物，而被毒死的動物，大多是因為對人構(gòu)成了危害，人不得已才會下毒。

新疆阿勒泰一帶的獵人們常說，野獸給人帶來一場災(zāi)，人給野獸送去一朵草烏。這句話看似平靜，但卻充滿設(shè)計、布置、誘惑和毒殺，無不驚心動魄，充滿生與死的較量。

草烏雖然有毒，卻長得很好看。夏季，草烏長得像玉米一樣有稈有葉，尤其是葉子酷似耳朵，頂部的花冠一串一串的像鞭炮一樣。不知情者會用手去摸那花冠，或把鼻子湊近去聞。手摸摸倒無妨，但用鼻子聞過后，輕則過敏發(fā)燒，重則一命嗚呼。

用草烏對付的，多為狡猾的動物，譬如狼或沙狐，把牛羊和雞禍害得太厲害，獵人們便要想辦法收拾它們。據(jù)說狼和沙狐都懂人，它們一旦發(fā)現(xiàn)自己被獵人盯上，就會迅速離去，從此不再回來。但它們躲得了獵人，卻躲不了草烏，獵人把草烏包在誘餌中，一年不夠等兩年，兩年不夠等三年，終能等到它們返回。狼或沙狐返回后，忘了一兩年前的事情，便被毒倒在地。

大多時候，獵人盯上狼或狐貍后，并不急于下手。如果在洞穴附近投放含有草烏的誘餌，它們吃后進(jìn)入洞穴斃命，會導(dǎo)致尸體腐爛傳播瘟疫。獵人也不會將誘餌放在河邊，那樣的話，狼或狐貍被毒死后一頭栽入河中，會污染一整條河流。什么時候?qū)游锵虏轂?，是有講究的。等到狼或狐貍遠(yuǎn)離洞穴、草場和河流，在沙漠、戈壁和樹林里出現(xiàn)時，獵人則把草烏放在它們必經(jīng)之處，誘惑它們吞吃。它們在那樣的地方斃命，哪怕變質(zhì)腐爛，也不會傳播瘟疫。我有一年在沙漠中見到一副狼骨，其皮肉早已消失殆盡，只剩下白森森的骨骼，看著駭然。有人說，狼感覺到自己快不行了時，會悄悄離開狼群，找一個不會被輕易發(fā)現(xiàn)的地方死去。所以，很少有人能見到死去的狼。他由此斷定那副狼骨出自一只被毒死的狼，它吃了獵人或牧民放了草烏的東西，感到渾身充滿力量，打算穿過這片沙漠，去尋找一處更美好的棲息地。突然之間，它腹內(nèi)劇烈疼痛起來，雙眸中閃出密集的金星。那一刻，絕望猶如寒冷一般浸入內(nèi)心，很快它便一頭栽倒。之后，風(fēng)沙一日日吹刮它的尸體，它慢慢變成了一堆白森森的尸骨。

野獸吃了含有草烏的誘餌后，必經(jīng)受一番痛苦掙扎，才會跌入死亡深淵。有一只狼中毒后，在地上抓出了深深的爪痕。想必劇毒在它體內(nèi)掀起的裂痛，讓它恨不得把大地抓破，但最后它渾身無力，慢慢沒有了聲息。

另有一只沙狐，死在距毒餌一百多米的地方。它身上布滿爪痕，全身的毛幾乎已被拔光。不難想象，它掙扎出去的那一百多米，是如何疼痛難忍，又是如何抓挖自己軀體的，最后，體內(nèi)倏爾變得輕松，緊接著巨大的黑暗包圍了它。那一刻，它的疼痛終結(jié)，生命亦終結(jié)。

有一位牧民，被狼禍害了不少羊，無奈之下遂決定使用草烏去除狼。他擔(dān)心牧民反對他使用草烏，因為在牧區(qū)有一個說法：毒死一只狼，十只狼會來報仇;毒死十只狼，一百只狼會來報仇。曾有人使用草烏毒死了一只頭狼，結(jié)果羊群當(dāng)晚便被狼群襲擊，一下子被咬死三十多只。狼群把羊咬死后一口不吃，拖到山坡上擺成月亮的形狀，讓牧民在第二天早上看得目瞪口呆。牧民們想起，古西域的游牧民族認(rèn)為，狼是蒼穹之子，受蒼穹之命在春天驅(qū)趕草原上的動物，并將其死后腐爛的尸體吃掉，避免瘟疫傳播。狼與游牧民族的死亡亦有密切關(guān)系，當(dāng)老人去世后，他們會將死者放置在山岡，或讓其從運送的牛車上自行滑落，等待天黑后讓狼將死者吃掉。他們堅信，只有讓狼吃掉死者，死者的靈魂才會被狼帶入蒼穹……當(dāng)時，牧民們看著狼群用羊在山坡上擺出的“月亮”，恐懼他們的投毒會遷怒神，便早早地轉(zhuǎn)場。但在轉(zhuǎn)場中，一位牧民見駱駝不停粗喘，且發(fā)出怪異的叫聲。牧民仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)駝背上的衣物中有一只毛茸茸的耳朵。他以為羊爬到了駝背上，待掀開衣物，一只狼慌忙跳了下去。原來這只狼藏在駝背上，是想給狼群帶路，引它們晚上來偷襲羊群。

那位牧民雖然害怕狼的詭異行為，但他的羊被狼禍害了那么多，他不除狼不足以解恨，但他又為難于以一人之力不能成事，于是決定使用草烏，毒死幾只狼再說。為了避免被牧民議論，亦為了不受牧民的阻攔，他決定一人單干。在一個早晨，他一大早便出門去找狼。哈薩克族有一句諺語：有人就有賊，有山就有狼。他上山尋找了一天，終于在太陽快落山時找到了一個狼穴，里面有幾只小狼崽，而大狼則趁著黃昏捕食了。他將包有草烏的羊肉扔進(jìn)狼穴，那幾只小狼崽爭搶吃過后，被一一毒死。

那牧民幾天后聽到一個消息，說一個狼穴中的小狼神秘消失，一公一母兩只大狼被毒死，有螞蟻從鼻孔中爬出爬進(jìn)，看上去很是嚇人。只有他知道，那幾只小狼并不是神秘消失了，它們被他毒死后不久，一公一母兩只大狼回來，見它們已全部死亡，便一一將其吃掉，結(jié)果兩只大狼亦中毒，倒在了狼穴中。在狼界，小狼出生后如果活不成，大狼會將其吃掉，這是狼的生存法則，那牧民堅信在那個狼穴中亦上演了這一幕。這個秘密，那牧民未吐一字，所以在那個夏天，沒有一位牧民知道真相。

草烏本應(yīng)用于清除惡獸，但后來使用草烏的人多了，牛羊馬，還有狗和雞便跟著遭殃。有一只貓吃了毒餌，在村后的山坡上號哭半夜，讓全村人都坐臥不寧。那一夜，凡是投過草烏的人，都發(fā)誓不再碰草烏。

如今，沒有人再用草烏。

草烏兀自生長，一歲一枯榮。沒有人去碰它，它便不會毒人。到了花季，它綻開的花朵，引得人們駐足觀賞。

狼爪

A：認(rèn)知

將狼爪作為特殊的獵具，是獵人利用狼的心理想出的一種對付狼的奇妙計謀。

狼走路時，如果前面的狼留下爪印，它們便會踩著那爪印前行。狼那樣做是為了不暴露自己，讓獵人以為從那里經(jīng)過的只有一只狼。

獵人受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)地上有狼走過，便用樹枝將其爪印掃去，然后把備好的狼爪從口袋中取出，在地上蓋下一串狼爪印，給狼制造出有一只狼從那里經(jīng)過的假象，然后在爪印下安上捕獸器。不久狼來了，看見那串爪印便踩上去往前走，這正中獵人的下懷，那狼的爪子觸到捕獸器的機關(guān)，咣的一聲便被夾住，再也無力掙脫。

B：事件

狼爪，也能成為獵具。

獵人和狼之間，一直是你死我活的關(guān)系。有一句諺語說：同一件事，狼看一眼，人看兩眼。意思是面對同一件事時，狼一眼就能看明白，而人要想看明白，卻需要兩眼。不僅如此，狼的思維狡猾，動作靈活，攻擊迅速，所以人與狼的關(guān)系，常常是人怕狼，而狼不怕人。

但人善于發(fā)揮自身優(yōu)勢，譬如調(diào)動智慧設(shè)置、調(diào)配和組裝出新的獵捕方式，對狼實施致命的打擊。將狼爪利用成獵具，就是典型的例子，亦是人常說的以其人之道還治其人之身。

有一位獵人捕獲一只狼，剝了狼皮，取了狼牙和狼髀石，用狼肉做了一頓抓飯，最后只剩下狼爪。眾人都覺得狼爪沒有用處，那人卻把狼爪留了下來。他說，狼能用爪子騙人，我也要用爪子騙狼。眾人問他如何騙，他不說，只是把狼爪小心收好，臉上露出詭異的笑。

獵人們都知道一句諺語：獨狼難追，群狼難攻。獨狼常常是走散的狼，被孤獨、絕望、饑餓折磨，如果受到攻擊，很容易發(fā)狂，亦會在轉(zhuǎn)過身反咬一口的動作中，拼盡全力對人一擊。還有一種情況，獨狼奔跑時因為不會像在狼群中那樣要顧及和幫助別的狼，速度往往會更快，不論人徒步還是騎馬追趕，都會被甩在身后。狼群深知獨狼孤立而強悍的優(yōu)勢，便讓自己利用爪印裝成獨狼，迷惑獵人放棄獵捕。

獵人深知狼的狡猾，如果它們從氣味和地形上覺出不對勁，就會悄悄離去。所以人們安裝捕獸器前，要用艾蒿、爬地松和薄荷擦凈雙手，避免留下人的氣息。為了不使狼起疑心，獵人們會事先鏟一些人跡罕至之處的土或者雪，安裝好捕獸器后蓋在上面，再在上面用狼爪蓋上狼爪印，這樣不但不會留下氣味，而且看上去像有一只狼剛剛走過。

大雪天，是獵人讓狼爪派上用場的最佳時機，他們在一場大雪剛下起時，就埋置好捕獸器，然后任大雪一層層覆蓋。等到雪霽，捕獸器在積雪中已不露一丁點痕跡，獵人為了迷惑狼，會在積雪上將爪印深蓋幾次，讓狼相信，有狼從此處經(jīng)過時不驚不慌，它們可放心前行。

有狼爪的獵人可利用狼爪，沒有狼爪的獵人只能在狼留下的爪印上動腦子。他們把狼在雪地上踩下的爪印輕輕鏟下，等埋好捕獸器后，再輕輕把爪印放上去，同樣會讓后面來的狼覺得有一只狼剛剛經(jīng)過。但有時候卻不如意，因為狼留在雪地上的爪印，鏟下后無法留存，很快就化成了一攤水。

獵人們常說，狼的眼睛看十里，狼的鼻子聞五里。有一人在安裝捕獸器時，不小心吐了一口痰，過了幾天，一群狼經(jīng)過安裝捕獸器的地方，仍聞到了味道。它們吱吱吾吾叫了幾聲，從捕獸器一側(cè)繞了過去。也有人在設(shè)置捕獸器后撒了一泡尿，結(jié)果狼群遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聞了出來，一轉(zhuǎn)身就去了別處。人們說，人算不如天算，天算不如狼算。與狼打交道，稍有不慎就會前功盡棄。

獵人一直是計謀的設(shè)計者，而且具有主動出擊的優(yōu)勢，所以，不論狼多么狡猾，獵人總是能想出層出不窮的計謀，加之有諸多捕獸器，所以獵人對狼的獵捕，便一直在荒野中進(jìn)行，而且一次比一次精彩。有一位獵人，專選黃羊下山喝水的日子，去獵捕饑餓已久的狼。狼撕咬吞吃黃羊時，他并不急于開槍，而是等狼吃飽了，才騎馬去追擊狼群。狼吃得太飽，嗅覺不夠靈敏，聞不出獵人已在荒野中埋了捕獸器，獵人便接連對著射擊，如能擊中便可使它們斃命，如擊不中便逼向埋捕獸器的地方。有一只狼想吐出食物，以便輕松逃離，獵人識破了它的意圖，一槍逼得它慌不擇路，一爪子踩在了捕獸器上。獵人對準(zhǔn)它的腦袋又開一槍，它嘴里尚未吐出食物，而是先冒出一團(tuán)黑血。

有一位獵人，什么都想得周全，唯獨忘了處理曾留過爪印的積雪，一只狼對他設(shè)置的爪印并未起疑，卻敏感地聞到了原爪印的味道。雖然那爪印已隨著雪融化，但味道并未散去，那狼一轉(zhuǎn)身便離去，獵人的計謀隨即落空。更為離奇的是，第二天早上他才發(fā)現(xiàn)，那捕獸器夾著一塊石頭。是狼在半夜用一塊石頭觸碰了捕獸器的開關(guān)嗎？為什么會這樣？獵人思前想后，終是無解。

獵人與狼斗智斗勇，時間長了，便讓獵捕這一古老的職業(yè)煥發(fā)出浪漫的色彩。狼群經(jīng)過陌生地域時，從不留下痕跡，所以會讓走在最后的狼負(fù)責(zé)清理爪印。那只狼或用尾巴，或拖一根樹枝，將狼群留下的爪印一一清理干凈。獵人發(fā)現(xiàn)這一情況后，便在它們有可能經(jīng)過的地方設(shè)置障礙，逼迫它們從另一處經(jīng)過，而那里早已布有陷阱、捕獸器、弓弩和標(biāo)槍等，只要它們走進(jìn)去，必然會發(fā)生驚心動魄的夾擊。

有一只狼，曾吃過重復(fù)狼爪前行的虧，所以看見地上有狼爪，便會另選道路。有獵人已盯了它很久，便故意在一條路上用狼爪蓋上爪印，誘惑它從另一側(cè)穿行。它不知道，在它繞行的地方早已布有捕獸器，并設(shè)置了一個臺階，它一爪踩下便被捕個正著。

狼喜歡在以往吃過肉食或撒過尿的地方停留，左聞右嗅一番后才會離去。據(jù)說除了狼之外，哈熊和狐貍也有此習(xí)慣，它們是在觀察那些地方是否有變化，借以判斷自己的生存會不會受到威脅。

有一只狼，看到吃過肉食和撒過尿的地方后，留下了一串爪印，下次它再來，查看爪印便成為首先要做的事情。獵人掌握了它的這一規(guī)律，隔幾日便拿上狼爪，對著地上的爪印蓋一下，無論刮風(fēng)下雨，那爪印都像剛剛踩過一樣。

那狼后來又經(jīng)過那里，見地上的爪印頗為清晰，便覺得自己是安全的。它一高興，便在以前撒過尿的地方，揚起腿撒尿。獵人早已在那兒設(shè)置了捕獸器，它剛?cè)鐾昴颍闩镜囊宦暠粖A住脖子，不一會兒就斷了氣。

獵人上山收捕獸器時，見那只狼的眼睛仍死死地盯著獵人蓋在地上的爪印。

勸誡骨

A：認(rèn)知

勸誡骨是羊的第十根腰椎骨，即臀骨前面的那塊骨頭。

這塊骨頭并不用于獵捕，亦不對野獸起到殺傷力，但與獵人密不可分，并對獵人起到精神引領(lǐng)。

其引領(lǐng)之一，是老獵人教年輕人打獵時，常常從一塊勸誡骨開始，用一問一答的形式，教年輕獵人學(xué)會打獵的方法。

引領(lǐng)之二，是老獵人和年輕獵人，亦用一問一答的形式，讓年輕獵人明白道理，建立狩獵美德。

B：事件

一塊骨頭，如果沒有用途，便普通至極，一旦被派上用場，則被賦予意義，也會具備文化色彩，變得非同一般。

勸誡骨便如此。

人們選這塊骨頭當(dāng)勸誡骨，是用于有關(guān)打獵的一問一答的智力游戲。問答由兩人進(jìn)行，通常這樣進(jìn)行：

這是什么？

好男兒的額頭。

為何叫“好男兒的額頭”？

軍隊向前他領(lǐng)頭，軍隊后退他斷后，因而叫“好男兒的額頭”。

這是什么？

鳥中之王的翅膀。

為何叫“鳥中之王的翅膀”？

它不怕風(fēng)吹雨打，因而叫“鳥中之王的翅膀”。

這是什么？

金鞍。

為何叫“金鞍”？

它鞴在未馴馬背上不會壞，鞴在嬌氣馬背上不會爛，因而叫“金鞍”。

這是什么？

金須彌山。

為何叫“金須彌山”？

它后部滿盛酸奶，前部滿堆肉油，因而叫“金須彌山”。

這是什么？

平原上的河流。

為何叫“平原上的河流”？

千匹萬匹馬兒飲水碰不著也擠不著，因而叫“平原上的河流”。

那這究竟是塊什么骨頭呢？

這是吃嫩草、飲清泉的花臉綿羊二十六塊椎骨后的那一塊、臀骨前的那一塊、人稱“勸誡骨”的那塊骨頭，它被主人用來待客，被客人用來測智力，是塊勸人向善的骨頭。讓我們祝愿羊只繁殖到千千萬萬，祝愿主人永享安康！

從形式上看，勸誡骨在一問一答間顯得頗為有趣，完成一輪忍不住還想再來一輪。但千萬不要把它當(dāng)成是玩的，往深里看，或經(jīng)得多了，就會發(fā)現(xiàn)勸誡骨蘊藏著大世界。一位老獵人教孫子打獵，他看重勸誡骨的說教形式，便想用勸誡骨來完成對孫子的引導(dǎo)。但是他缺少一塊勸誡骨，扭頭一看所有的羊都在吃草，它們還沒有長到膘肥體壯，還不到宰殺的時候。老獵人對孫子說，咱們就從一只羊身上借一塊勸誡骨，用完后暫時寄存在它身上，一兩年后它被宰殺了，就可以把那塊骨頭取出。他還告訴孫子，這是一個很好的辦法，作為勸誡骨，它在沒有來到這個世界之前，就已經(jīng)為這個世界做了一件事。

孫子聽得非懂似懂。

老獵人看了羊群一眼。孫子不知道爺爺從哪只羊身上借了勸誡骨，但老獵人不做解釋，他引著孫子問他，爺孫二人一問一答。

打獵要記住什么？

會打肥的大的獵物，但有一種不打。

哪一種獵物不打？

三只動物算一群，打死了兩只，剩下的一只不打。

為什么剩下的一只不打？

梨的把兒切不成塊，草原和年輕人分不開。把剩下的一只留下，就留下了草原的命。

草原有命嗎？

草原的命就是讓河水流過，讓鳥兒從天上飛過，讓動物在地上吃草。河水要流向大海，鳥兒的歸宿在遠(yuǎn)方，吃上青草的動物，會守著草原。

除了這些，還應(yīng)該怎樣打獵？

領(lǐng)頭的動物不打。

為什么領(lǐng)頭的動物不打？

如果打死了它，動物們就會迷失方向。

還有不能打的嗎？

不打懷胎的，不打幼小的。

為什么？

懷胎的母的是兩個生命，不能掠奪它肚子里的那個生命來到這個世界的權(quán)利;至于幼小的動物，應(yīng)該讓它長大，好好看看這個世界。

記得你說過公的也不能打？

要看情況，如果一群動物中只有一只公的，留下它，有利于那群動物的繁殖。

老獵人和孫子的一番問答，閃爍著獵人的精神光芒。作為獵人，他們必須遵循古老的法則，獵捕動物用于果腹。他們懂得平衡大自然的生物鏈，懂得尊重動物的生命。他們讓獵捕這一古老的職業(yè)，煥發(fā)出了浪漫色彩。

后來，老獵人不幸病歿，孫子不知道爺爺當(dāng)時借勸誡骨的是哪只羊，于是他每宰殺一只羊，便留一塊勸誡骨，一群羊被宰殺完后，他攢了一大把勸誡骨。他每用一塊勸誡骨完成一次問答，便解決一個難題。他終于明白，爺爺借了一群羊的勸誡骨，他每遇到一個難題，都有一個勸誡骨等著他，他便什么也不怕。這樣一想，他就笑了。