論《蠅王》的人物形象塑造

王宏魁

威廉·戈爾丁的《蠅王》這部作品中所展示的人性對立面相當(dāng)鮮明，以文明民主為主張的拉爾夫與以熱衷野蠻暴力的杰克構(gòu)成了荒島上兩股不同的勢力，但在無法度的社會中文明的外衣終被剝落，荒蠻暴力控制了全局。整個故事寓意深刻且表現(xiàn)手法獨(dú)特，它所展現(xiàn)出的人性善與惡成為人們品評的關(guān)鍵。

一、《蠅王》的文學(xué)內(nèi)涵與創(chuàng)作思路

《蠅王》沒有過分復(fù)雜的故事情節(jié)，卻擁有著極為深邃的寓意，它的表現(xiàn)手法獨(dú)特，文學(xué)角度新穎。例如，作品中就將孩子作為主角，將“童心的泯滅”作為文學(xué)討論重點，通過孩子之間文明天性與野蠻本性的對立折射人類社會的善惡矛盾沖突，讓作品本身更加荒誕、諷刺與黑暗。有學(xué)者卻認(rèn)為，《蠅王》寓意本身并不在于探討人性邪惡，而是在思考與人性邪惡抗?fàn)幍谋匾耘c緊迫性。換言之，作者所關(guān)注的并非人性本善或本惡這樣的簡單主題，他更加擔(dān)憂的是戰(zhàn)爭的惡性循環(huán)與在戰(zhàn)爭影響下人類搖搖欲墜、岌岌可危的現(xiàn)代文明發(fā)展現(xiàn)狀與前景。戈爾丁在《蠅王》中所塑造的各種人物形象就從不同角度折射出

了他的擔(dān)憂。

戈爾丁大膽運(yùn)用寫實配合象征等新穎的文學(xué)表現(xiàn)手法，賦予角色鮮明個性，讓讀者感覺到他所塑造的就是自己身邊那些活生生的、有血有肉的真實的人，所以《蠅王》也被稱為人類歷史上最能凸顯人類本性的現(xiàn)代寓言。作品具有4個主要人物角色。

拉爾夫明辨是非、正視現(xiàn)實但循規(guī)蹈矩，他力圖重建文明社會生活秩序，堅持民主議事制度，是理智、文明的代表。豬崽子頭腦思路清晰、崇尚科學(xué)邏輯思維辯證，荒島求生過程中始終思考如何獲得救助，不但是拉爾夫的好幫手，也是理性與智慧的化身。杰克詭計多端、心狠手辣、善玩陰謀權(quán)術(shù)、野心膨脹，他在荒島上一直打獵以滿足自己的噬血天性。同時，他也是一個不折不扣的兩面派，不斷在群體內(nèi)搞分裂、拉幫派，甚至為自身利益殘害與自己共患難的同伴。杰克是最完美的惡人化身，他將人性中的所有邪惡面都表現(xiàn)得入木三分，令人膽寒。西蒙心地善良且正直勇敢，是樂于助人的善良之人，他為了解開怪獸之謎進(jìn)而消除同伴恐懼不惜犧牲自己，他所代表的是人性中崇高美德與大公無私的一面。在小說中，西蒙指出了其實野獸就是人類自己，所以他的存在也是在提示人類必須警醒自我，先知先覺，因為人性善變且難以捉摸。

整體來講，《蠅王》所設(shè)定的這種典型環(huán)境能夠讓作者從多個層次、多個側(cè)面客觀描繪人物形象性格細(xì)節(jié)，立體化、動態(tài)體現(xiàn)人性的多個方面，具有一定的人文深度和文學(xué)厚度，同時所描述的故事也是足夠完整的。作品中4個人物沒有哪一個是絕對完美的，他們都各有缺點不足，但都能吸引讀者關(guān)注，這就是文學(xué)創(chuàng)作中人物形象刻畫的魅力之處，也體現(xiàn)了戈爾丁文學(xué)創(chuàng)作思路的精妙。

二、《蠅王》中關(guān)鍵人物形象的塑造分析

結(jié)合《蠅王》中拉爾夫、杰克、西蒙等關(guān)鍵人物形象，下面參照小說作品內(nèi)容，簡單分析了人物形象塑造，感受小說深層次的文學(xué)魅力。

（一）拉爾夫——文明民主派的守護(hù)者

在小說中，拉爾夫的文明民主主義倡導(dǎo)最為突出，它與杰克的野蠻派之間形成鮮明對比，二者的矛盾沖突就構(gòu)成了整個故事的主線。但拉爾夫并非從一開始就執(zhí)著于文明民主，他被選為首領(lǐng)時性格單純幼稚，根本無法看透徹問題，而且做事也不夠沉穩(wěn)老練，這一度讓他十分被動。隨著時間的逐漸推移，拉爾夫變得成熟穩(wěn)重，他同時也認(rèn)識到了身邊擁躉豬崽子的可貴，遇事更加沉著冷靜，善于思考，最后甚至還看透了“人心中所存在的陰暗”。當(dāng)杰克撲滅火堆后，拉爾夫帶領(lǐng)剩下的孩子重新生火點燃希望。在與杰克的對立過程中，拉爾夫逐漸成長并成為文明民主主義的代言人。

通過拉爾夫可以看到，作者所表現(xiàn)的并非一個單純善良的小孩，而是二戰(zhàn)后人們所追求的民主、文明與和平。在作者和讀者看來，拉爾夫是具有英國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)者氣質(zhì)的，他溫和、高貴且遵從規(guī)則，能夠平和處理每一件事，相當(dāng)珍視集體利益。但拉爾夫所代表的文明民主也從另一個方面體現(xiàn)出當(dāng)時西方社會中的民主制度缺陷，比如當(dāng)大家討論在荒島的山上或周圍的水中是否存在野獸時，拉爾夫并沒有調(diào)查研究，而是利用海螺爭辯，證明海中是沒有野獸的。

再者，拉爾夫還在爭辯這一問題時搬出了選舉民主投票方法決定海中是否存在野獸，這充分表現(xiàn)了對當(dāng)時英國乃至歐洲所倡導(dǎo)民主政治的強(qiáng)烈諷刺。他認(rèn)為當(dāng)時社會的民主制度是存在明顯缺陷的、是不完善的，這讓他憂慮民主制度的何去何從，深層次地表達(dá)了自己對于人類民主社會制度發(fā)展的關(guān)切之心。

借助拉爾夫這一人物角色，戈爾丁想要表達(dá)的就是“童心的泯滅”與“人性的黑暗”，這是足以令拉爾夫、令所有讀者悲泣的事。而在悲泣悲痛中也還蘊(yùn)含著戈爾丁對于未來世界的期望。

（二）杰克——原始野蠻派的宣揚(yáng)執(zhí)行者

杰克這一人物形象的存在與拉爾夫遙相呼應(yīng)，恰好代表了人性的惡與善。相比于缺乏自信、略有些懦弱且稚嫩的拉爾夫，杰克最不缺少的就是自信心，在涂料與面具的掩護(hù)下，他的自信心甚至在無限膨脹。他領(lǐng)導(dǎo)孩子們一起打野豬、跳狂舞，無時無刻不散發(fā)著人類最原始的野蠻本性，表達(dá)著內(nèi)心最深的饑渴。戈爾丁就如此評價杰克和他的死黨：“他們醉心于享受征服的快感與殺戮的樂趣中，他們將自己的意志強(qiáng)加于他人，結(jié)果其生命時就感覺像喝了一大口美酒一樣醇香?！?/p>

在狂舞中，杰克狂喜交織甚至接近于癲瘋狀態(tài)，這讓杰克失去了自我，甚至用爪子活生生地撕碎了西蒙和豬崽子，用熊熊烈火燒得拉爾夫四處奔命，這就是杰克對人類真理美德、知識理性與現(xiàn)代文明的泯滅，而最諷刺也最可怕的則是杰克和他的伙伴們童真的泯滅。戈爾丁用杰克的這些狂亂行為為人類敲響警鐘，諷刺人類為了滿足個人欲望而不惜以毀滅家園作為代價，所以《蠅王》中的悲劇并不是孩子們的悲劇，而是整個人類世界的悲劇。

（三）西蒙——站在道德制高點上的人

西蒙在小說中站得最高，甚至有學(xué)者認(rèn)為戈爾丁賦予了西蒙以現(xiàn)代社會基督耶穌的寓意。西蒙的人性品格善良，這種善良與生俱來，與大自然休戚共生，這種善良本性與杰克的邪惡本性形成鮮明對比，它們都是人類天生所有擁有的根本天性。西蒙無私、博愛，他善待島上的所有孩子甚至是動植物，維護(hù)所有弱者，當(dāng)豬崽子的眼鏡被杰克打飛時，是西蒙幫助他找回了眼鏡；當(dāng)孩子們?nèi)ピ忌种刑綄ぁ耙矮F”的存在時，是西蒙自告奮勇，穿過森林保護(hù)受到驚嚇的孩子們，西蒙的善良是令讀者動容的、印象深刻的。但是，當(dāng)西蒙堅持真理并被瘋狂的孩子們用爪子和牙齒撕碎后，它代表了支撐人類社會道德倫理的崩塌，社會因為西蒙的死而陷入狂亂混沌，就像沒有政府的社會。同時，這也再次代表了人類的野蠻與無知，他們將探尋野獸為何物的真理探索者視為野獸的同類并虐殺，所以西蒙雖然死了，但他的精神不死，就像圣人一樣永遠(yuǎn)活在人們心中，這是戈爾丁在《蠅王》中希望表達(dá)的深層次主旨。

（四）豬崽子——人道主義理性的化身

豬崽子作為拉爾夫的得力助手，雖然他擁有著巴蘭坦人道主義的理性，但這種理性是存在一定局限性的。他無法拯救這硝煙彌漫的現(xiàn)世，但他的聰明才智也折射了一點，那就是拉爾夫所代表的文明與民主是存在缺點的，是不夠完善的，所以，豬崽子也多次勸服拉爾夫必須自省，他的人性善、理性的一面值得人們學(xué)習(xí)，但在人性惡的籠罩下，豬崽子還是被杰克所害，這是對人類文明社會發(fā)展的一種極大諷刺。

三、結(jié)語

《蠅王》中的人性善、人性惡雖然已經(jīng)是人類千百年來所一直爭論的古老主題，但在戈爾丁筆下，它卻用孩子的角度再次沖擊、震撼讀者，警示人們重新審視人性善惡，為社會中人類文明的發(fā)展樹立了新的標(biāo)桿。小說中幾個典型人物角色幾乎囊括了人性中的大部分內(nèi)容，但整個主題與故事是悲觀的，這符合戈爾丁文學(xué)作品一貫的創(chuàng)作風(fēng)格，他也希望人們能夠在讀閱品評之后學(xué)會如何拯救人性靈魂，這對建立人類美好和諧社會起到一定的促進(jìn)作用。