中國茶道精神對教師學(xué)習(xí)的啟示

張健

摘? ? 要： 學(xué)習(xí)是人類認(rèn)識外部世界、獲得生存和發(fā)展的必由之路。教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)人才的重要職責(zé)，因此，教師學(xué)習(xí)顯得尤為重要。中國茶道精神包括“和”“靜”“怡”“真”四方面內(nèi)容，是中華民族生活經(jīng)驗(yàn)的積累與精神的升華，對教師學(xué)習(xí)策略有非常好的啟發(fā)與借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 茶道精神? ? 教師學(xué)習(xí)

茶道最早起源于中國，屬于東方文化。茶道一般指的是烹茶、品茶和賞茶的藝術(shù)，包括飲茶中的修身養(yǎng)性之道。中國茶道精神是茶文化的核心內(nèi)容，是中國文化重要的表現(xiàn)形式之一。

1.中國茶道精神概述

1.1中國茶道的概述

中國茶文化源遠(yuǎn)流長，最早可以追溯到傳說中的神龍氏時期，《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之?！辈枳铋_始作為藥物使用，可以解毒。對茶道有據(jù)可查的記載時間，我們一般認(rèn)為是在唐朝。唐代《封氏見聞記》中有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者?！碧瞥枋リ懹鹚摹恫杞?jīng)》，作為中國乃至全世界最早、最全面介紹茶的專著，奠定了中國茶道的基礎(chǔ)。隨著時代的變遷，茶道已經(jīng)慢慢演變成為一種接待賓客、祭祀、交友、修身養(yǎng)性的禮儀形式。

1.2中國茶道精神的內(nèi)涵

茶作為一種可見的物質(zhì)，表現(xiàn)形態(tài)各不相同;茶作為一種文化，有著豐富的內(nèi)涵。茶道具有與之相對應(yīng)的精神文化內(nèi)涵，我們稱之為茶道精神。中國茶道精神是與中國的民族文化、民族精神相一致的。

綜合而言，中國茶道精神包括以下四個方面內(nèi)容。

1.2.1和

“和”是中國茶道精神的核心?！昂汀钡乃枷胱畛鮼碓从凇吨芤住分械摹氨：洗蠛汀?，意思是世界上的萬物都是由陰陽這兩種要素組成的，陰陽協(xié)調(diào)，保合大和之元?dú)猓岳f物。儒家學(xué)派之后根據(jù)“中庸之道”，認(rèn)為“和”就是“中和”，意指為人處世恰到好處，不偏不倚。中國茶道精神中的“和”，“實(shí)際上是一種狀態(tài)，是一種融合，同時是一種關(guān)系的平衡”[1]?！昂汀钡乃枷氩粌H有恰到好處之意，還有協(xié)調(diào)、共生與和諧等意思。

1.2.2靜

“靜”是中國茶道修行的必由之路。靜者，沒有聲音，安詳，嫻雅?！皬牟杷嚤硌葜械膫渚?、溫茶、賞茶乃至品茶一系列的動作都透露著安靜祥和”[2]。靜心能夠思辨，靜則養(yǎng)神，寧靜則致遠(yuǎn)。通過靜，才能修身養(yǎng)性，追求自我完善。

1.2.3怡

“怡”是中國茶道修行過程中的感受。飲茶是一件雅俗共賞的樂事，沒有固定形式，亦沒有繁文縟節(jié)，不論你的身份地位高低、貧窮富貴、文化取向，都能通過飲茶達(dá)到生津止渴、放松性情、延年益壽之效果。怡者，和悅，愉快，使人身心感官愉快。怡不僅包括茶道過程中感官的直接的愉悅之感，而且包括精神升華的怡神悅志。

1.2.4真

“真”是中國茶道精神的最終追求。真者，與客觀事實(shí)相符，不假，本性，本原。中國茶道中的茶最好是真茶、真味、真香，環(huán)境最好是真物、真景，器皿最好是真木、真瓷、真竹、真陶，插花最好是真花，這是追求物的真。在茶道過程中要求飲者真情實(shí)意，情感真真切切，心靈真實(shí)放松，對茶道追求修身養(yǎng)性。

2.當(dāng)前教師學(xué)習(xí)存在的問題

2.1主動學(xué)習(xí)動力不足

部分教師學(xué)習(xí)動力不足，這是教師群體中普遍存在的現(xiàn)象。部分教師學(xué)習(xí)處在被動的狀態(tài)，上面要檢查了，突擊學(xué)習(xí);要考試了，沒辦法了，“臨陣磨槍，不快也光”。學(xué)習(xí)在某種程度上是外界力量推動，部分教師缺乏積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動力。

2.2學(xué)習(xí)心態(tài)浮躁

學(xué)習(xí)心態(tài)浮躁是指學(xué)習(xí)急躁，不沉穩(wěn)。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，一些教師學(xué)習(xí)心態(tài)浮躁。有些人不求甚解，得過且過;有些人照搬照抄，全盤接受;有些人滿足現(xiàn)狀，不求進(jìn)取;有些人急于求成，挖空心思。到頭來卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)淺嘗輒止，效果不甚理想。

2.3學(xué)習(xí)缺乏合作

教師合作學(xué)習(xí)是指教師為了完成共同任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)能夠有效地提高教師的交往能力、創(chuàng)新精神和業(yè)務(wù)素養(yǎng)。但是，長期以來，一些教師由于合作意識淡薄、教師之間競爭的存在、缺乏有效的制度保障、缺乏有效的獎勵機(jī)制等原因，教師學(xué)習(xí)普遍缺乏合作。由于缺少合作、溝通和交流，一些教師學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)新性和積極性在日復(fù)一日的重復(fù)工作中逐漸消失。

2.4學(xué)習(xí)功利化取向明顯

一些教師學(xué)習(xí)功利化取向的原因是多方面的。首先，在中國高考制度的背景下，學(xué)生考上好的大學(xué)和好的專業(yè)，對個人的發(fā)展影響較大，在應(yīng)試背景下，一些學(xué)校評價教師的一個很重要指標(biāo)是所教學(xué)生的成績。教出的學(xué)生成績好，教師就是好教師，反之，則是差教師。因此，考什么，就教什么，怎么考，就怎么教，學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)試化傾向明顯;其次，教師屬于專業(yè)技術(shù)人員，工資待遇和職稱掛鉤，職稱越高，收入越高。于是，職稱要求評什么，我就學(xué)什么，職稱要求怎么評，我就怎么學(xué);再次，部分學(xué)校和老師會受到上級部門的檢查，教師學(xué)習(xí)就是為了應(yīng)付檢查。綜上所述，一些教師學(xué)習(xí)功利化取向明顯。

2.5舊的思想觀念難以改變

2001年我國頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》出臺，2015年《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》出臺。這一系列的文件出臺，就是要改革以往的教育理念與模式，摒棄應(yīng)試教育，全面推行素質(zhì)教育，讓學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”。

隨著教育改革的不斷推進(jìn)和深化，教育改革依然困難重重。特別是在高考制度沒有徹底改變的背景下，部分學(xué)校和老師舊的思想觀念難以改變，依然實(shí)行應(yīng)試教育。

3.基于中國茶道精神理念下的教師學(xué)習(xí)策略

3.1要熱愛教師職業(yè)

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話講的就是學(xué)習(xí)興趣的重要性。對教師職業(yè)感興趣，熱愛它，就會對學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識感興趣，有學(xué)習(xí)的動力，學(xué)習(xí)就會變被動為主動。中國茶道講究“真”，要求就是真情實(shí)感，真心付出，當(dāng)你全身心投入你所熱愛的事業(yè)的時候，靈感就會不斷迸發(fā)，工作就會激情滿滿。正如偉大的物理學(xué)家牛頓所說：“我不知道這個世界將來怎么看我，對我而言，我只像海灘邊玩耍的男孩，偶然間發(fā)現(xiàn)了一粒比較圓的石頭，和一粒比較漂亮的貝殼，就覺得很愉快，但是在我前面，尚未被發(fā)現(xiàn)的石頭、貝殼仍然多如大海?！?/p>

3.2教師要有“立德樹人”的志向

唐代陸羽在《茶經(jīng)》中提出：“為飲，最宜精行儉德之人?！边@一說法被認(rèn)為是“茶德”的開篇。茶最適合那些“至道”的賢德之人。“精行”是指行事，茶人要按照社會道德規(guī)范行事?！皟€德”是指立德，茶人要時刻恪守傳統(tǒng)道德的精神。

教師要有“立德樹人”的志向。“立德”就是確立高尚的品德，“樹人”就是培養(yǎng)高素質(zhì)人才?！皩W(xué)高為師，身正為范”是對教師的要求，這是與茶德的要求一致的。

3.3學(xué)習(xí)應(yīng)該耐得住清苦

教師本是一個清苦的職業(yè)，如同大自然中的茶樹。茶原本生長在大森林之下，沒有樹高，沒有花香，不拋頭露面，守得住清苦，耐得住寂寞。中國茶道精神講究“靜”，茶道通過茶事活動，營造出安靜的氣氛，進(jìn)而使人獲得寧靜和空靈的心境，當(dāng)茶的香氣和味道慢慢浸潤你的身體的時候，身體和精神將會慢慢得到放松和升華。

隨著時代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，我們生活在一個知識爆炸性發(fā)展的時代，以前常說的“要給學(xué)生一杯水，教師需要一桶水的觀念”已經(jīng)跟不上時代的步伐。要給學(xué)生一杯水，教師需要有一條源源不斷的河流。

教師學(xué)習(xí)需要靜下心來，寧靜致遠(yuǎn)，心靜智達(dá)。教師要拋開物欲的干擾，像茶道一樣，靜下心來，意念集中，聚精會神，摒棄雜念，耐得住孤單與寂寞，學(xué)習(xí)才會有所收獲。

教師學(xué)習(xí)需要持之以恒，學(xué)習(xí)猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。因此，終身學(xué)習(xí)是教師發(fā)展的必由之路。

3.4教師學(xué)習(xí)要追求“真”

中國茶道精神追求“真”，在教師學(xué)習(xí)中也要追求“真”。真情實(shí)感，真心付出，回歸學(xué)習(xí)的本真。實(shí)際上，每一個人都有學(xué)習(xí)的本能，天生就是好奇的、喜歡探索未知世界的，只有這樣人類才能生存與發(fā)展，社會才會進(jìn)步?！皟?yōu)勝劣汰，適者生存”，這是人類發(fā)展過程中自然選擇的結(jié)果。然而，在成長的過程中，由于教育不當(dāng)或環(huán)境不好，讓一些人害怕學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)。這都不是本真的狀態(tài)。探索未知的世界、不斷地追求真理、不斷地自我完善，是教師學(xué)習(xí)的本真。

3.5教師學(xué)習(xí)要經(jīng)常反思

“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也”。這是《禮記·學(xué)記》里的經(jīng)典名言，它強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)過程中反思的重要性。曾子曾說：“吾日三省吾身。”教師在學(xué)習(xí)過程中，只有通過反思，才能不斷改正錯誤，不斷完善教育教學(xué)方法，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)步。如何反思，這需要教師靜下心來，認(rèn)真檢視自己的思想和行為，與不恰當(dāng)?shù)乃枷肱c行為做斗爭，最終形成正確的思想和行為。這與中國茶道精神中的“靜”不謀而合。

3.6追尋和諧共生的學(xué)習(xí)理念

在自然界里，許多生物都是以種群的方式生存與發(fā)展，種群是一定的時間和空間里同種生物的集合體。通過種群彼此之間的相互協(xié)調(diào)、適應(yīng)，會形成一種動態(tài)的平衡，種群以此獲得生存和發(fā)展。這是一種和諧共生的現(xiàn)象。

教師學(xué)習(xí)同樣需要和諧共生的環(huán)境。教師和諧共生的學(xué)習(xí)理念，與中國茶道精神中的“和”的思想具有相通之處。教師并不是一個孤立無援的個體，而應(yīng)該在一個教師群體中，相互溝通、相互合作、相互交流、相互促進(jìn)和發(fā)展。

和諧共生的教師學(xué)習(xí)理念，有利于形成良好、和諧的教師學(xué)習(xí)群體，有利于共同學(xué)習(xí)、共享資源、相互促進(jìn)與和諧共生發(fā)展。

3.7享受學(xué)習(xí)的過程

中國茶道精神中的“怡”指的是茶道能給品茗者快樂和愉悅。同樣，教師學(xué)習(xí)的過程也能體驗(yàn)到這種快樂和愉悅。當(dāng)教師把教育事業(yè)當(dāng)成一生追求、為之奮斗的夢想時，當(dāng)教師把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種自我實(shí)現(xiàn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)時，當(dāng)教師把學(xué)生當(dāng)成自己的寶貝時，教師的一生就像是在畫一幅精美的藝術(shù)品。學(xué)習(xí)讓你充滿靈感，學(xué)習(xí)就是你手中的畫筆，一點(diǎn)一線，美麗的圖案會優(yōu)雅地展現(xiàn)在你的畫作上。這時候的教師，是用生命在畫畫，是用信仰在畫畫，是用靈魂在畫畫。你的工作不僅僅是一種付出，更多的是一種怡然自得的享受。

4.結(jié)語

中國茶道精神是中國茶文化的核心，是中國茶文化的靈魂，是指導(dǎo)各種茶文化活動的基本原則。中國茶道精神博大精深，“和”“靜”“怡”“真”的思想是千百年來中國茶人的經(jīng)驗(yàn)和思想的高度概括和總結(jié)。中國茶道精神與教師的學(xué)習(xí)許多地方有相通之處，對教師學(xué)習(xí)有較高的理論與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

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基金項(xiàng)目：1.貴州省一流師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目《小學(xué)教育專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)》（黔教高發(fā)〔2017〕158號）;2.貴州省基礎(chǔ)教育科學(xué)研究、教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)課題《教育改革背景下中小學(xué)教師學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及對策研究》（2012B308）。