廣西全州東山瑤族民歌文化的傳承

霍進萍

摘? ? 要： 新形勢下隨著時代的變遷與社會的發(fā)展，民歌文化的傳承與發(fā)展受到各方面的影響，有必要針對現(xiàn)階段我國民歌文化的傳承與發(fā)展問題進行深入探究。本文對廣西全州東山瑤族民歌文化的傳承及發(fā)展進行探討，首先介紹廣西全州東山瑤族語言文化生活現(xiàn)狀及特點，然后提出影響其發(fā)展的主要因素，最后就如何有效傳承與發(fā)展東山瑤族民歌的策略進行論述，旨在為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供一定的參考。

關鍵詞： 東山瑤族? ? 民歌文化? ? 傳承和發(fā)展

一、研究對象及方法

東山瑤族鄉(xiāng)成立于1951年9月27日，是國務院第一批審批的民族鄉(xiāng)，也是廣西最早成立的民族鄉(xiāng)之一，位于全州縣東部，與湖南3個縣交界，有長150多公里的省際邊界線;是廣西52個瑤族鄉(xiāng)中瑤族人口最多、占全鄉(xiāng)人口比例最高的民族鄉(xiāng)，瑤族人口占全鄉(xiāng)總人口的85.3%。上塘村處全州縣東北部，是東山瑤族鄉(xiāng)人口最多的瑤族村落。

為了解全州東山鄉(xiāng)民歌及其文化情況，筆者在2018年2月份采用問卷抽樣調(diào)查和訪談結合的方式，到全州東山瑤族鄉(xiāng)上塘村進行調(diào)研。調(diào)查問卷150份，有效問卷100份;訪談該村著名傳唱歌手和有名望的老人數(shù)十人。

二、語言文化生活狀況

經(jīng)過抽樣調(diào)查上塘村，大致了解到6歲到12歲、13到18歲、19到59歲、60歲以上四個年齡段男女對于瑤族語言文化的掌握與了解狀況，以及傳承和發(fā)展的態(tài)度;其中專門入戶調(diào)查20多戶，他們對于民歌的發(fā)展態(tài)度，代與代之間大同小異。

（一）語言使用情況

上塘村瑤族大多是多語使用者，大多使用瑤語，與鄰近村莊語言存在差異，本民族交流全用本民族語言，與其他兄弟民族交流則能用桂柳話、普通話等多種語言進行交流。無文字，一般祭祀祖先或舉行儀式都靠心記口傳誦民族歌謠完成。

被調(diào)查人90%能熟練掌握瑤語，在本村、家庭交流都使用瑤語作為第一語言，也作為母語;個別孩子以其他語言作為母語，以瑤語作為第二語言習得。在本次調(diào)查中僅有2名12歲和1名19歲女孩瑤語一般。桂柳話常被當?shù)厝俗鳛榈诙Z言習得，被調(diào)查者有89人達被調(diào)查總人數(shù)的89%。普通話作為第二語言被習得僅6人，且年齡分布在12歲到52歲，被作為第三語言習得的有85人，年齡在6歲到84歲。普通話在本屯可以作為交際工具有效交流，但在一定范圍內(nèi)還是存在困難的，特別是一些婦女和老人，基本不能順利與其用普通話交流，而要借助當?shù)貜妱莘窖怨鹆?。從其掌握普通話的程度熟練、一般、略懂、不會分別為63%、25%、9%、3%，可以看出普通話的推廣成效頗豐?；浾Z則大多被當做第三將或第四語言習得的人年齡在39歲以下，且青少年很少，成年人居多，且大多聽一般，說略懂，并且多是因工作和經(jīng)歷的原因能才懂，所占比例極少只有6%。英語多為青少年作為第四語言習得，在9歲到27歲有10%。

總的來說該村瑤族除了使用母語外，大都兼用漢語。家庭交流中多用瑤語，只有少數(shù)家庭與孩子交流會用普通話?，幾鍍?nèi)部之間的交流用瑤語，當與外族或不會說瑤語的人交際時，則用漢語。隨著社會的發(fā)展，漢語在瑤族的生活中已占據(jù)一席之地?？措娨暋⑸暇W(wǎng)、接受教育和升學、外出打工謀生等社會活動，都是以漢語為橋梁實現(xiàn)的。瑤族人的日常生活越來越離不開漢語。村民大多數(shù)都能用漢語進行日常交際，不會因語言的障礙而影響與外界的交流。多數(shù)村民表示瑤后代學好瑤語，傳承本民族文化，對本民文化有很深的認同感，熱愛本民族文化。但由于交流的需要，他們出了本村往往要使用其他語言，其語言與鄰近縣村的語言存在差異，基本處于語言孤島狀態(tài)，再者從青少年的語言使用看，發(fā)展前景堪憂。

（二）瑤歌及瑤族文化發(fā)展和傳承狀況

民歌是民間歌手口頭創(chuàng)作的詩歌作品，講究押韻、平仄、節(jié)奏。人們以歌傳情、會友、代言、代斗，倚歌擇偶。民歌往往只是編詞，不作曲，曲子是傳統(tǒng)的、前人流傳的。人們唱歌即興而唱，根據(jù)表達情感需要選擇語言和曲調(diào)。東山瑤族分外愛好唱山歌表情達意，每逢歌場節(jié)日，男女青年穿上節(jié)日盛裝，三五成群結伴奔赴歌場。二十世紀八十年代初山歌很火，有插排嶺、割草嶺、塘底坳三個歌場，人們在農(nóng)歷特定時間趕歌場?；久總€村都有一個固定唱歌的地方，男女老少都可去，主要是年輕男女談情說愛對唱。最近二三十年已沒有歌場對歌，自發(fā)的大型唱歌、對歌幾乎沒有，對歌和唱歌多在文藝演出和特定場合進行。

現(xiàn)全鄉(xiāng)有二十多個歌幫，交流不多，偶有邀請才外出參加節(jié)目演出唱歌，收入不高，無固定歌唱人和場所。流行通過微信群進行歌友交流聯(lián)系，或進行對歌傳唱，但由于語言不同，交流時多用桂柳話對歌。上塘村歌手也唱瑤歌和桂柳話民歌，現(xiàn)傳唱傳統(tǒng)瑤歌較少，桂柳話民歌較多。在采訪中上塘村一歌手表示，每天花四五個小時在微信上對唱桂柳民歌。盡管微信語音對歌等流行開來，讓瑤歌在一定范圍內(nèi)恢復活力，但涉及傳播范圍有限。要利用網(wǎng)絡等新媒體技術推動山歌傳播，還需要進一步探討。

上塘村雖是瑤族人口聚居較多的村莊，但大部分外出打工務農(nóng)，留守婦女兒童和老人較多，且大部分都不會唱民歌。調(diào)查結果顯示，僅有12%的39歲到64歲之間的中老年人會唱，且多數(shù)場合用桂柳話民歌，瑤語民歌傳唱較少，只有特定場合和人群傳唱。只有一個14歲男孩在有瑤歌家族傳承的情況下學會唱民歌;10歲到84歲之間12%只略懂瑤歌，其中40歲以上會唱民歌的人，多靠口耳相傳學習，現(xiàn)在也很少唱民歌，40歲以下會唱歌較少。民眾了解民歌及文化途徑多樣，主要通過代際傳承，調(diào)查中60%從老一輩了解到，9%有家傳淵源，7%經(jīng)電視廣播等接觸，24%從當?shù)匚幕顒恿私?，特別是盤王節(jié)等活動的文藝演出。

在大數(shù)據(jù)和城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，人們對于本民族文化的思考增多。60%的人對瑤歌文化表示非常感興趣，32%一般，5%不太感興趣，3%不感興趣。85%迫切希望發(fā)展瑤族特色文化，15%表示順其自然發(fā)展。70%迫切希望后代學習唱瑤歌傳承民族文化，表示順其自然、無所謂的占26%、4%?？梢姰?shù)孛癖娒裼休^強的族認同感和文化自信，希望傳承和發(fā)展瑤歌文化及瑤族文化。

三、影響瑤歌及瑤族文化發(fā)展的主要因素

瑤歌和瑤族文化本身的限制性、社會生活變化，是影響的主要因素。語言的生命力在使用中體現(xiàn)，通過該語言使用群體代代相傳延續(xù)。青年的語言態(tài)度和狀況關乎語言存亡，如果青年成員放棄使用母語，出現(xiàn)母語使用代際斷層，該語言活力則難以為繼，會出現(xiàn)語言瀕危甚至語言消亡。

在調(diào)查的28名青少年中，6人日常與父母交流常用桂柳話，8人用多語混合使用;與朋友鄰居交流，多用普通話交流有15人，占53%;且在學校雙語或多語混合使用占39%，用普通話交流達71%，桂柳話占39%，瑤語僅占10%。青少年外出學習日常交流多用普通話，他們對于普通話的使用和認同度都很高。14到35歲有20人都傾向于后代學習普通話作為第一語言學習，瑤語和桂柳話作為第二、三語學習，日常多用普通話交流。可見語言使用和態(tài)度不成正比，瑤語的使用受現(xiàn)實影響有一定限制。這是限制瑤歌和文化發(fā)展的重要方面。

瑤歌和瑤族文化在東山瑤族鄉(xiāng)的傳承主要靠老一輩的口耳相傳，傳承方式較傳統(tǒng)。年輕一代唱民歌少、唱其他歌多，老歌師歌手離世，山歌人才斷層，加上民歌演唱及聽眾人數(shù)越來越少，瑤歌發(fā)展面臨的困境，民歌文化逐漸淡出歷史文化舞臺。近年來其開展的文化活動和微信對歌，宣傳和受眾范圍不廣，使其難以進一步發(fā)展。隨著城鎮(zhèn)化的影響，東山民歌文化發(fā)展面臨更大的挑戰(zhàn)。

歌謠是一種民俗文化事象，許多是在民俗儀式中產(chǎn)生的，唱詞接近生活，又需要合拍合調(diào)。隨著社會生活的變化，歌謠的產(chǎn)生和發(fā)展受到限制，歌謠的民間創(chuàng)作變少，人們的娛樂方式多樣化。人們的思想和生活方式發(fā)生變化，影響瑤歌的發(fā)展。上塘瑤族因現(xiàn)實制約，大多只在盤王節(jié)或特別相聚的場合，才唱民歌，或了解民歌。這是社會的變化促使他們的生活方式和環(huán)境發(fā)生變化，雖然他們迫切希望弘揚本民族語言和文化，但是受到多方制約，效果并不顯著。

四、傳承與發(fā)展東山瑤族民歌的策略

在全球化、信息化、城鎮(zhèn)化的背景下，利用好各方的機遇和挑戰(zhàn)，結合民族和民歌優(yōu)勢，走出一條適合發(fā)展的道路。特別“一帶一路”倡議提供機遇，我們要主動加強與沿線各地區(qū)的文化交流合作、互鑒共進，推動瑤族和其民歌文化走出去，將其文化精華融入中華甚至是世界文化之林，使人類共享文化發(fā)展成果。

結合“互聯(lián)網(wǎng)+”技術進行瑤文軟件建設、民歌專業(yè)處理軟件開發(fā)，加強瑤語保護，促進瑤族文化及其民歌的發(fā)展。在現(xiàn)代自媒體快速發(fā)展的情況下，加強各瑤語方言區(qū)之間的來往和聯(lián)系，能豐富和完善瑤語的詞匯和語音，增強語言的表現(xiàn)力和創(chuàng)新力。讓各方言區(qū)瑤人增強民族認同感和民族自信，促進瑤語的使用，進而促進各地區(qū)間民歌及文化交流，使民歌創(chuàng)作和發(fā)展有更好和更廣闊的空間。

為了東山瑤族民歌文化的傳承和發(fā)展，黨委、政府重重視支持和引導，在少數(shù)民族語言人才培養(yǎng)上下功夫，為民族地形培養(yǎng)高質(zhì)量的干部和人才;注重保護地域特色文化，因地制宜地發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟，尤其是形成特色文化發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟。一方面定期舉行比賽，成立民歌藝術節(jié)等，讓民歌進校園，或舉行民歌培訓等，另一方面挖掘民間民歌資源，對其進行保護搶救，且充分利用新媒體，開展網(wǎng)絡歌圩和網(wǎng)上對歌。特別是積極發(fā)動人們傳承發(fā)展本民族文化，成立民間機構，如民歌協(xié)會等，發(fā)掘地區(qū)性人才，積極主動地宣傳民族地區(qū)文化;培養(yǎng)青年一代，特別是青年文人創(chuàng)作民歌，讓民歌更具時代性，能結合民族性和國際性傳承發(fā)展。

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廣西民族文化保護與傳承研究中心資助課題《城鎮(zhèn)化背景下東山瑤族鄉(xiāng)瑤歌文化保護和傳承思考》課題成果（項目編號2017CXZD06）。