語文教育應(yīng)探求真善美融合的新理念

羅勇

摘? ? 要： “真善美融合”是在語文教學(xué)觀念中針對(duì)美學(xué)方面進(jìn)行的研究，而且這種美并不是指一般形式上的美，而是一種美學(xué)理念，在教育中的理性認(rèn)識(shí)及感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合產(chǎn)生的真正的真善美融合的語文教育理念。這種教學(xué)觀念的融合可以使語文教育實(shí)現(xiàn)真正的真善美，同時(shí)有效塑造學(xué)生品格，樹立正確健全的人格。本文主要針對(duì)語文教育探究真善美融合進(jìn)行討論，探討語文教學(xué)中融合真善美的方式，幫助語文教學(xué)得到更快速的發(fā)展，有效提高語文教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞： 語文教育? ? 真善美融合? ? 教學(xué)理念? ? 教學(xué)策略

語文教學(xué)融合真善美理念是美學(xué)與知識(shí)的統(tǒng)一，需要教師與學(xué)生將語文教學(xué)從課本學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦屑暗掠虒W(xué)。現(xiàn)階段語文學(xué)習(xí)過于片面，由于應(yīng)試教育的存在，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，根據(jù)課本、字詞及課文內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性講解，這種教學(xué)雖然會(huì)有效提升語文成績(jī)，但忽略教學(xué)過程中的美感及對(duì)文章本身情感的解讀，講語文課變成純“語言課”，大大削減語文教學(xué)的樂趣。這種現(xiàn)象需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，將真善美融合進(jìn)語文學(xué)習(xí)，形成新的教育理念。

一、語文教育中與真善美融合時(shí)存在的問題

由于以往教學(xué)體制的禁錮，我國現(xiàn)階段語文教學(xué)存在很大問題，無法真正與教學(xué)中的真善美融合，在教學(xué)中主要存在以下幾種問題：

1.教學(xué)制度過于陳舊。

應(yīng)試教育在我國存在的時(shí)間非常長(zhǎng)，早已經(jīng)作為根本教學(xué)制度而根深蒂固地存在于教學(xué)體制內(nèi)，想要快速根除基本不可能，這種守舊的教學(xué)方式始終存在，只會(huì)造成學(xué)生學(xué)習(xí)不積極，打擊學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。陳舊的教學(xué)制度使語文課堂流于形式，教師教學(xué)過程過于功利，只求成績(jī)和升學(xué)率，忽視學(xué)生情感，導(dǎo)致學(xué)生不能完全接受語文知識(shí)，也不能有效提升語文學(xué)習(xí)水平。

2.教師教學(xué)方式?jīng)]有及時(shí)更新。

由于傳統(tǒng)教學(xué)制度的存在，一些教師并沒有隨著新課改推進(jìn)而更新教學(xué)手段，仍然保存舊的教學(xué)方式。傳統(tǒng)教學(xué)觀點(diǎn)往往認(rèn)為教學(xué)需要老師主導(dǎo)，學(xué)生只要認(rèn)真聽講即可，殊不知這種教學(xué)方法壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生對(duì)語文產(chǎn)生厭惡反感的情緒，最終導(dǎo)致學(xué)生陷入惡性循環(huán)。由于教師的教學(xué)方式?jīng)]有及時(shí)更新產(chǎn)生的一系列連鎖反應(yīng)非常嚴(yán)重，教師必須根據(jù)新課改的要求有針對(duì)性地革新教學(xué)方式。

3.課堂教學(xué)急功近利，急于求成。

在課堂教學(xué)過程中，一些教師急于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，取得學(xué)生成績(jī)上的明顯提升，導(dǎo)致教師教學(xué)針對(duì)性不足，急功近利。學(xué)生在這種教學(xué)方式下只能迫于教師帶來的壓力被動(dòng)地學(xué)習(xí)，不能真正感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣，教師對(duì)教學(xué)過程中真善美的忽視打擊學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和自信心，讓學(xué)生不能切身感受文字之美、文章之美和閱讀之美。過于功利和急于求成的思想都讓教學(xué)效率大打折扣，從側(cè)面導(dǎo)致教學(xué)水平層次的缺陷，讓學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣逐步抹殺，最終消失殆盡。

二、語文教育目標(biāo)的創(chuàng)新體系

語文教學(xué)在學(xué)生學(xué)習(xí)中占有重要地位，但由于以往教學(xué)方式的禁錮，語文教學(xué)始終沒有得到更好的發(fā)展，導(dǎo)致語文教育沒有很好地塑造真善美內(nèi)涵的新的教育體系。要探求真善美融合的新理念，需要加強(qiáng)素質(zhì)教育，制訂新的教學(xué)計(jì)劃，形成新的教育體系。

1.“智”育教學(xué)要素。

語文教學(xué)過程中對(duì)“智”的培養(yǎng)非常重要，針對(duì)“智”的培養(yǎng)需要教師在教學(xué)過程中時(shí)時(shí)滲透。智的培養(yǎng)不僅僅是對(duì)學(xué)生思維能力和智力的提升，智育教學(xué)是語文教育客體對(duì)語文教育主體產(chǎn)生能力和養(yǎng)成思維習(xí)慣，以及對(duì)智力的拓展有重要作用。這就需要教師在教學(xué)過程中全面考慮，制訂教學(xué)計(jì)劃，從知識(shí)、智力和能力等各方面幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。并且“智”育有效塑造學(xué)生的性格品德，建立健全人格是語文教育的思想領(lǐng)域，教師應(yīng)針對(duì)語文教學(xué)采取有效教學(xué)方案，凈化學(xué)生思想并提升其溝通、聆聽能力和情商，為培養(yǎng)人才打下良好的基礎(chǔ)。

2.“德”育教學(xué)要素。

德育教育在語文學(xué)習(xí)中可以有效幫助學(xué)生凈化思想，陶冶情操，建立良好的品德。品德首先是立人之本，想要成為真正能夠在社會(huì)上立足之人，單單依賴學(xué)習(xí)成績(jī)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有良好的品質(zhì)才能生存下去。語文教育可以向?qū)W生傳承博大精深的中華文化，將先輩流傳下來的美好品德輸送給當(dāng)代學(xué)生，幫助學(xué)生真正了解我國人文精神及語文中蘊(yùn)含的時(shí)代特征和人文品格。伴隨學(xué)生文化底蘊(yùn)的提升，學(xué)生可以有效培養(yǎng)德育素質(zhì)，并將品德素養(yǎng)傳遞給他人，讓周圍的人都樹立良好的品格。

3.“美”育教學(xué)要素。

“美”的教學(xué)是任意一門學(xué)科教育中都不可或缺的，尤其作為一門語言類學(xué)科，美學(xué)更顯得尤為重要。語文教學(xué)中的美學(xué)不僅指在教學(xué)過程中教師制訂教學(xué)方法有理有據(jù)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣并帶動(dòng)課堂氛圍，還指在學(xué)習(xí)過程中帶領(lǐng)學(xué)生抓住文章感情，體會(huì)文章中作者表達(dá)的各種情感，并體會(huì)其中包含的人性之美。這種美是文字中與生俱來的美感，學(xué)生可以從體會(huì)這種美思考文字中包含的思想感情，真正讓語言藝術(shù)得到升華，將語文教學(xué)提升到對(duì)美感的認(rèn)知上升到新的高度。

三、真善美教學(xué)理念運(yùn)用在語文教學(xué)中的內(nèi)涵

1.語文教學(xué)中的“真”。

語文教學(xué)中的“真”是指從教育意識(shí)上探求真理，指語文教育客體對(duì)語文教育主體活動(dòng)所產(chǎn)生的知識(shí)的能力形成、智力開發(fā)及獲取形式等效應(yīng)，這種真是提升語文教育水平，形成針對(duì)學(xué)生能力提升的有效措施，能夠促進(jìn)教師對(duì)學(xué)生語文教學(xué)的水平提升。同時(shí)，這個(gè)“真”還針對(duì)語文的基礎(chǔ)教育，也就是首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力教育培養(yǎng)，幫助學(xué)生習(xí)慣語言文學(xué)環(huán)境，構(gòu)建語文知識(shí)框架，培養(yǎng)語文問題的思考方式，這部分教學(xué)始終貫穿語文學(xué)習(xí)始終，與語文教學(xué)中善和美的理念密不可分，共同擔(dān)當(dāng)塑造人才健全學(xué)生人格的重要作用，也是全面提升學(xué)生的素質(zhì)，幫助學(xué)生提高能力的重要組成部分之一。

語文教學(xué)過程中必須注重塑造人才，提高學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造能力，因此語文知識(shí)的傳授方法有著十分重要的教學(xué)地位。語文知識(shí)是指從事語文活動(dòng)的主體在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的概括，語文知識(shí)不單單指一種知識(shí)，而是各種知識(shí)的綜合，其中包括文字、語音、詞匯，修辭、語法、邏輯文學(xué)、文章等語言知識(shí)。要想針對(duì)學(xué)生語言學(xué)習(xí)進(jìn)行提升，就必須從字詞、理解、寫作、聆聽及溝通各個(gè)方面對(duì)學(xué)生展開培養(yǎng)和訓(xùn)練，只有這樣針對(duì)性訓(xùn)練才可以幫助學(xué)生真正得到語文能力的提升和智力的開發(fā)，有效提升學(xué)生整體語文水平。通過語文學(xué)習(xí)，學(xué)生可以自然而然地將語言問題及能力訓(xùn)練貫穿于日常教學(xué)和生活之中，將語言和生活有機(jī)結(jié)合，有效促使學(xué)生語言能力得到提升發(fā)展，并且與人溝通能力得到提升，進(jìn)而提高人際交往能力。因此，在語文教學(xué)中挖掘?qū)W生的能力，培養(yǎng)其語言素質(zhì)是教師需要做到的重要環(huán)節(jié)，教師必須利用語文教學(xué)中的“真”，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，讓學(xué)生更好地發(fā)揮語文思維，了解人文內(nèi)涵。

2.語文教學(xué)中的“善”。

語文教學(xué)中的“善”主要指對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，指教學(xué)主體對(duì)客體的思想凈化，即教師在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生情操的陶冶、語文思維的建立及針對(duì)學(xué)生思想品德進(jìn)行的教育，這一部分主要針對(duì)學(xué)生文化內(nèi)涵和自身涵養(yǎng)的提升。語文教育的精神傳承我國悠久的歷史，其中包含我國深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神，不僅是語文教育的靈魂，還是我國悠久歷史的積淀，幫助學(xué)生樹立良好品德，弘揚(yáng)正確的人生觀和價(jià)值觀，并建立優(yōu)秀人文精神是教育者在語文教學(xué)過程中應(yīng)該做到的。語文的德育，其實(shí)指的是人文精神教育，比如愛國主義教育、道德素質(zhì)教育及革命理想教育。這種教育目的無外乎是教導(dǎo)學(xué)生積極向善，建立健全的人格，樹立正確的生活觀念，讓自身得到全面提升和發(fā)展。

針對(duì)學(xué)生應(yīng)具有的思想，教師要采取正確的教學(xué)方案，讓學(xué)生有強(qiáng)烈的責(zé)任心和上進(jìn)心，積極面對(duì)生活，熱愛生活，富有社會(huì)責(zé)任感。在塑造學(xué)生思想和人格過程中切不可忽視學(xué)生思維上的成長(zhǎng)和凈化。通過語文教育，學(xué)生可以真正感知到中華民族的悠久歷史，吸收古圣先賢遺留下來的傳統(tǒng)美德，受到精神上的指引，在教師的引導(dǎo)下建立正確的行為規(guī)范和道德作風(fēng)。這種正確的引導(dǎo)能夠有效幫助學(xué)生形成積極進(jìn)取、謙虛謹(jǐn)慎和自尊自愛的品格特點(diǎn)，幫助學(xué)生思想得到有效提升，達(dá)到涵養(yǎng)德性的目的。在教學(xué)過程中，教師要挖掘語文文章中德育因素，針對(duì)這些部分進(jìn)行分析，讓學(xué)生時(shí)刻把握住自身思想發(fā)展，讓德育工作可以更好、更快速地發(fā)展。

3.語文教學(xué)中的“美”。

語文教學(xué)中的美是指審美意識(shí)和審美境界的提高，不僅僅是浮于表面的美，而是指人性之美。在語文教學(xué)中教師要針對(duì)學(xué)生心靈的建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生審美意識(shí)，并且建立學(xué)生正確的審美觀念，提高審美能力。在教學(xué)過程中，教師需要針對(duì)審美能力、審美觀點(diǎn)及審美意識(shí)進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng)，不僅要塑造學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，而且要擺正學(xué)生審美心理，促進(jìn)學(xué)生語文閱讀審美意識(shí)的構(gòu)建，使學(xué)生真正體會(huì)到文字之美和人性之美。

在語文教學(xué)過程中，教師要盡量讓學(xué)生有更多的審美感受，培養(yǎng)學(xué)生的情趣和學(xué)習(xí)意識(shí)，幫助學(xué)生把握住自身的品質(zhì)品格。

四、結(jié)語

語文教學(xué)過程中的真善美不僅是教育教學(xué)的新理念，還是伴隨新課改發(fā)展教學(xué)過程中的必要教學(xué)模式，針對(duì)語文教學(xué)中真善美的提升，教師隊(duì)伍需要更深入地探究。

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