新時(shí)代燕趙文化精神的挖掘與傳承研究

張麗麗 王景文 王艷

摘要：“燕趙自古多慷慨悲歌之士”語(yǔ)傳天下，這只是燕趙文化大樹的一條枝干。大河之北，燕山之南，幽幽燕趙，浩浩東方，漫長(zhǎng)的歷史歲月，積淀起河北文化的深厚底蘊(yùn)，書寫了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要篇章：東方人類在這里孕育，中華文明在這里開啟，新中國(guó)從這里走來。文化是我們的精神家園，是我們的血脈。挖掘、傳承燕趙歷史文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化基因，增強(qiáng)民眾的文化凝聚力和文化認(rèn)同感，是高校思政教育工作者肩負(fù)的歷史責(zé)任。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;燕趙文化;挖掘;傳承

中圖分類號(hào)：K207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0052-02

一、引言

燕趙文化精神與高校思政教育工作結(jié)合對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)有積極的促進(jìn)作用，憑著燕趙后人對(duì)先賢的獨(dú)特感悟和崇敬，高校思政教育兼容文史哲，以歷史典籍為依托，融入文學(xué)知識(shí)和能力，加以哲理思辨;強(qiáng)化德育文化，修德向善，知禮樂行，忠孝兩全，珍惜人生;積淀學(xué)生素養(yǎng)，國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，追求卓越，肩負(fù)使命。在歷史掌故中讓大學(xué)生濡染優(yōu)秀品格，汲取人生智慧，涵養(yǎng)人文精神。重新感知風(fēng)流人物功業(yè)的輝煌、人格的閃光，形成正確良好的價(jià)值取向。

二、燕趙文化之“慷慨悲歌”

遼寧教育出版社1995年出版，1998年再版的《中國(guó)地域文化從書》中張京華著的《燕趙文化》，是關(guān)于燕趙文化研究的一本較為重要的著作。書中提出了關(guān)于燕趙地域的界定，認(rèn)為“燕趙區(qū)域的主體是南至黃河。東臨大海，西抵太行山，北以燕山山脈為界的一個(gè)四至范圍”。指出“燕趙區(qū)域在文化上的特征就是慷慨悲歌，好氣任俠。歷史上，燕趙區(qū)域的人們擅長(zhǎng)騎射，慣見刀兵，性情耿烈，尚武好勇，具有不同于中原、關(guān)隴，又不同于齊魯、江南等的特點(diǎn)?！弊髡呦茸肥隽搜嘹w文化史上三次顯著的“慷慨悲歌”出現(xiàn)標(biāo)志：《史記·刺客列傳》和古小說《燕丹子》中關(guān)于荊軻刺秦與燕太子丹易水送別，高漸離擊筑，荊軻悲歌慷慨的悲壯場(chǎng)景描寫是燕趙文化慷慨悲歌特征的第一次概括;漢末曹魏時(shí)，曹操等人以鄴都為活動(dòng)中心，詩(shī)風(fēng)雄峻古樸，慷慨多氣。鐘嶸和唐代詩(shī)人元稹等關(guān)于曹氏父子“橫槊賦詩(shī)”的“遒壯抑揚(yáng)冤哀悲離之作”的評(píng)價(jià)是燕趙文化第二次被稱作慷慨悲歌;唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，“河朔三鎮(zhèn)”雄踞北方，韓愈作《送董邵南序》中有“燕趙古稱多感慨悲歌之士哭之感，這是燕趙文化第三次被人稱為慷慨悲歌。

燕趙文化的發(fā)展史上，歷來充盈著一種剛健有為、自強(qiáng)不息的陽(yáng)剛之氣。燕昭王為報(bào)國(guó)仇而矢志進(jìn)取，歷經(jīng)二十八載終于戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)齊，光復(fù)被掠國(guó)土并大幅度地開疆拓壤;燕太子丹和荊軻的謀刺秦王，也同樣鮮明地表現(xiàn)了一種不畏強(qiáng)敵、勇往直前的剛健風(fēng)范;趙武靈王胡服騎射則更是反映出中華民族發(fā)展史上著名的一幕自強(qiáng)不息與發(fā)奮圖強(qiáng)。

歷史發(fā)展到21世紀(jì)的今天，燕趙文化精神仍然不過時(shí)，在對(duì)高校思想政治教育的滲入中起到了非常重要的內(nèi)化作用，能夠幫助高校思想教育工作者開展對(duì)大學(xué)生的思政工作，這是一個(gè)值得挖掘的鮮活話題。從傳統(tǒng)文化和地域文化視角入手，由文化、燕趙文化等基本概念的分析展開，聯(lián)系地域文化研究的產(chǎn)生背景，以燕趙文化的形成、演變過程和當(dāng)今時(shí)代發(fā)展大環(huán)境中燕趙文化的辯證繼承與積極發(fā)展為主要研究?jī)?nèi)容，從獨(dú)特資源、內(nèi)在特征、文化優(yōu)勢(shì)等方面解讀燕趙文化，力圖從新時(shí)期中國(guó)文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，從現(xiàn)代化建設(shè)的意義上深入發(fā)掘和精心梳理燕趙文化的優(yōu)秀內(nèi)在價(jià)值傳統(tǒng)，正確把握和科學(xué)詮釋燕趙文化的時(shí)代走向，繼承、弘揚(yáng)并努力探索燕趙文化精神在當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)下的積極意義和價(jià)值。

三、燕趙文化精神的歷史回響

（一）“春秋時(shí)代”的人格影響

春秋時(shí)期上承西周時(shí)期的政治秩序，因理而動(dòng)，循禮而行，鑄就了“仁愛孝悌，重義輕利，謙和禮讓，真誠(chéng)有信”的美德。春秋時(shí)，人們把道德和仁義看得比生命還重要，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”。道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣;義之所當(dāng)，干金散盡不后悔;情之所鐘，世俗禮法如糞土。在這種慷慨磊落、瀟灑豪邁的人格精神影響下，留下了諸如趙氏托孤、季札掛劍、兄弟爭(zhēng)死等千古流傳的故事。

（二）“忠義至上”的道德影響

“義”是我們中華民族的傳統(tǒng)倫理道德。它主宰著除君主、父母、子女之外的種種人際關(guān)系，是對(duì)待親情、友情、主仆等人群之間的一種繼承公道、正義、仁愛的至情至性的崇高品德。例如在“忠義，精神上，程嬰是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)道德的完人楷模。他滴水之恩涌泉相報(bào)，他為了主人的利益自己不怕冒任何危險(xiǎn)。受中國(guó)封建固有的君君臣臣、主仆體系道德教化的影響，為保全主人的后代，不惜犧牲自己的親生骨肉，忍辱負(fù)重獨(dú)自承擔(dān)艱辛困苦。他個(gè)人的境遇雖然悲苦但精神是無(wú)比高尚的，體現(xiàn)了民族的正義、仁義、情義、舍己為人的傳統(tǒng)道德，體現(xiàn)了時(shí)代的主流精神。

（三）“明禮誠(chéng)信”的精神影響

德國(guó)詩(shī)人海涅說過：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！泵鞫Y誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為華夏子孫、龍的傳人，繼承、弘揚(yáng)誠(chéng)信忠義，是民族的召喚，是社會(huì)主義中國(guó)的需要。在利益、誘惑面前，堅(jiān)守原則，守信于民，忠實(shí)于民，是對(duì)自身道德觀、價(jià)值觀的固守，也是對(duì)誠(chéng)信忠義信念的堅(jiān)守。誠(chéng)信忠義之人在造福別人的同時(shí)，也在成就看自己。

四、燕趙文化精神在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

（一）提升高校思想政治工作的吸引力

燕趙文化精神影響力深遠(yuǎn)、滲透性強(qiáng)，將其融入大學(xué)生思想政治教育中，由單一灌輸式的教育模式向滴灌式喚醒教育模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，使思想政治教育更加形象生動(dòng)，也更容易被學(xué)生接受與掌握。及時(shí)梳理燕趙文化根脈，對(duì)于燕趙文化精神的現(xiàn)代傳承，要給予正面、積極的價(jià)值理念的引導(dǎo)。使學(xué)生在感受到傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，還能夠最大化地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)思想政治教育的感染力和有效性。

（二）完善思政教育工作的目標(biāo)

燕趙精神文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其對(duì)新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)啟示。改革創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、以人為本、競(jìng)爭(zhēng)圖強(qiáng)、廣攬賢才、兼收并蓄、忠勇報(bào)國(guó)等思想是燕趙精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn);它富含對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的積極進(jìn)取精神、責(zé)任當(dāng)擔(dān)意識(shí)、創(chuàng)新力的價(jià)值意蘊(yùn);還對(duì)大學(xué)生科學(xué)信仰的樹立、艱苦奮斗的精神的深化、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培育、文化自信與價(jià)值觀自信的教育的現(xiàn)實(shí)啟示。

五、優(yōu)秀燕趙文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

（一）將燕趙文化融入校園文化建設(shè)中

校園文化是高校的育人環(huán)境，是思想政治教育的重要保障，需要通過多種渠道來豐富校園文化生活。組織學(xué)生參觀歷史博物館、紀(jì)念館;文化創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上為適應(yīng)新形勢(shì)需要，兼容各家、各派文化的優(yōu)秀成分而產(chǎn)生新的文化形態(tài)，在燕趙文化傳承創(chuàng)新過程中應(yīng)該遵循這一規(guī)律。通過學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等團(tuán)體舉辦燕趙傳統(tǒng)文化沙龍、文化知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)詞誦讀、演講比賽等活動(dòng)，依托這些平臺(tái)擴(kuò)大學(xué)生的參與性，有利于燕趙傳統(tǒng)文化在學(xué)生中普及和滲透。

（二）將優(yōu)秀燕趙文化融入高校課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是高校進(jìn)行思想政治教育重要途徑，思政教師應(yīng)該做好傳統(tǒng)文化傳播工作，宣講燕趙歷史，踐行燕趙文化，自覺在課堂教學(xué)中把燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入大學(xué)生思想政治教育中，使學(xué)生對(duì)燕趙傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值理念有進(jìn)一步的體認(rèn)，提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信心。

（三）將燕趙傳統(tǒng)文化融入新媒體

如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生生活中必不可少的一部分，為了能夠使燕趙文化體系更加科學(xué)與合理，為了能夠更好挖掘燕趙文化的價(jià)值，就需要將燕趙文化精神體系滲透到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中，通過微信、微博.QQ.公眾號(hào)自媒體等多種手段，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。利用好“文化+互聯(lián)網(wǎng)”平臺(tái)，注入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德素質(zhì)及價(jià)值觀念，使年輕人在潛移默化中受到燕趙優(yōu)秀文化的熏陶與感染。燕趙文化精神與大學(xué)生的思想政治教育在內(nèi)容和方法上有很多類似之處，在傳統(tǒng)文化的滲透和融合中，能夠充實(shí)大學(xué)生的思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)、課外實(shí)踐以及思想道德政治素養(yǎng)等各方面的發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

高校思政工作者作為在校大學(xué)生思想的引領(lǐng)者，其重要性不言而喻。如何以恰當(dāng)方式、合適的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代在校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是每位高校思政工作者必須思考的問題。燕趙文化精神作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時(shí)代依舊有著閃光點(diǎn)，如何將燕趙文化精神中的優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育中，是高校思政工作者應(yīng)該思考的問題。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育是高校面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)，燕趙文化精神作為高校思想政治教育工作的寶貴資源，不僅能夠陶冶大學(xué)生的情操，還能幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，旨在為今后的研究提供理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)。

燕趙文化精神雖然承載的是昨天的故事，但對(duì)共筑“中國(guó)夢(mèng)”的今人來說，具有重要意義。我們將肩負(fù)大家期望，不懈不輟，孜孜以求，如同習(xí)近平總書記要求的那樣，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，傳承燕趙文化、發(fā)展歷史文脈，為行進(jìn)在中華民族偉大復(fù)興征程中的民眾帶去富有營(yíng)養(yǎng)的文化食糧，為增強(qiáng)高校大學(xué)生的骨氣提供能量超強(qiáng)的精神力量。

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