品評(píng)《鏡花緣》中的諷刺藝術(shù)

李心桐

摘要：《鏡花緣》是清代文學(xué)家李汝珍所創(chuàng)作的一部諷刺社會(huì)的小說，當(dāng)時(shí)我國(guó)封建社會(huì)逐漸走向衰落，而《鏡花緣》這部小說作品中也蘊(yùn)含了十分突出的批判現(xiàn)實(shí)、寄予理想的主題，特別是對(duì)于諷刺手法的應(yīng)用爐火純青，為后來的小說打開了新思路。鄭振鐸先生評(píng)價(jià)它是一部反對(duì)封建制度、諷刺性極強(qiáng)的作品，甚至比《儒林外燈更具現(xiàn)實(shí)意義。本文主要分析和品評(píng)了《鏡花緣》中的諷刺藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：《鏡花緣》;諷刺藝術(shù);評(píng)論鑒賞

中圖分類號(hào)：I207.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0006-01

一、《鏡花緣》中的諷刺藝術(shù)

在李汝珍所處的時(shí)代，社會(huì)大環(huán)境也逐漸開始邁入到一個(gè)文化思想的批判時(shí)代，很多思想進(jìn)步的文人開始分析過去的教訓(xùn)，選擇了轉(zhuǎn)變角度，通過諷刺的手段來批判與看待當(dāng)時(shí)的社會(huì)。在這樣的轉(zhuǎn)變中，當(dāng)時(shí)的文人相繼提出經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)對(duì)封建社會(huì)自身黑暗面的剖析與揭露，文學(xué)創(chuàng)作也受到了非常大的影響，很多文學(xué)作品中都或多或少的對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗政治和貪官酷吏予以揭露和抨擊?！剁R花緣》恰恰是當(dāng)時(shí)的一部最具代表性的諷刺小說，其中很多故事內(nèi)容都是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的形形色色的實(shí)際現(xiàn)象為藍(lán)本，采取嘲諷、批判、揭露的態(tài)度來反映社會(huì)中各種滑稽、落后、腐朽的思想或現(xiàn)狀。

李汝珍選擇唐代武則天時(shí)期當(dāng)作《鏡花緣》的創(chuàng)作背景，從表面上來看是對(duì)唐朝史實(shí)的記載，其本意為借古諷今，影射自己生活時(shí)代中存在的社會(huì)問題。比如借助于對(duì)主人公之一的林之洋纏足時(shí)痛苦畫面惟妙惟肖的刻畫，讓讀者對(duì)纏足陋習(xí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

主人公唐敖游覽海外各國(guó)的部分屬于《鏡花緣》中最具有諷刺意味的內(nèi)容。小說主人公唐敖是一位功名心強(qiáng)但屢試不第的人，今年他進(jìn)京趕考，喜中探花，但萬萬沒有想到由于自己當(dāng)年與徐敬業(yè)、駱賓王等人結(jié)拜的事慘遭惡人告發(fā)，進(jìn)而被革去探花，最后降回秀才。在這件事的打擊下，唐敖心灰意冷，開始滋生遁隱的想法。之后在夢(mèng)中受到神仙指示，于是他選擇了拋棄妻子，隨著多年跑商海外的妻舅林之洋到海外游歷，希望自己能夠在游歷的過程中尋得求仙之道。作者李汝珍采用象征、影射等諷刺手法，對(duì)故事中的人物、事物進(jìn)行了夸張的描寫和大膽的想象，從而表現(xiàn)出自己的政治、文化理想。即便我們能夠從《鏡花緣》中看到很多諷刺的橋段，但也能夠通過作者的諷刺來理解和體會(huì)他的理想追求與社會(huì)主張。

二、諷刺藝術(shù)在《鏡花緣》中的作用

諷刺不單單是修辭手法，同時(shí)也屬于文學(xué)創(chuàng)作手法，很多作者都能夠通過多元化的文學(xué)表現(xiàn)形式在作品中融入自己對(duì)世界的理解，李汝珍借助于諷刺手法來給廣大讀者展示出了一個(gè)十分特殊的世界，在其中蘊(yùn)含了自己對(duì)社會(huì)的態(tài)度和思想?！剁R花緣》這部小說的問世把諷刺藝術(shù)提高到新的高度，其風(fēng)格為虛幻和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，其中的故事短小而深刻，充分體現(xiàn)出作者的藝術(shù)功底。

將諷刺手法應(yīng)用到小說創(chuàng)作過程中不僅能夠讓故事內(nèi)容得以進(jìn)一步豐富，同時(shí)還能夠改變其表現(xiàn)方式，既可委婉講述，又能直白表露。對(duì)于《鏡花緣》這部小說，李汝珍選擇諷刺的手法對(duì)唐敖所游歷的各個(gè)國(guó)家進(jìn)行了繪聲繪色的刻畫，進(jìn)而表達(dá)出了自身對(duì)美好社會(huì)的向往以及對(duì)自己生活的社會(huì)中人性丑惡的批判，也能夠引起后世無數(shù)讀者深深的思考?？梢哉f，諷刺藝術(shù)手法的應(yīng)用為《鏡花緣》平添了很多精彩之處，和《西游記》比起來，這部小說并不注重描寫那些光怪陸離的形象以及具備神話色彩的故事，而是以更加敏銳毒辣的眼光和角度來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，從多個(gè)方面出發(fā)批判和諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人性的丑惡，也奠定了這部小說的現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)。讓讀者耳目一新的是，李汝珍利用相對(duì)溫和的筆調(diào)以及文雅的語言，把諷刺蘊(yùn)含在幽默風(fēng)趣的故事中，讓我們?cè)陂喿x過程中感受到一種“寓莊于諧，諷而不怒”的風(fēng)格。同時(shí)，李汝珍通常選擇把諷刺和怪誕的形象、有趣的情節(jié)組合在一起，比如說由于心性不好造成身體變形的人，這樣的特征會(huì)引起讀者發(fā)笑;在女兒國(guó)中的古怪遭遇以及性別顛倒帶來的滑稽效果。諷刺和趣味的融合，讓我們?cè)陂_懷大笑之后還能夠引起深深的思考。

誠(chéng)然，《鏡花緣》這部小說引起了很多學(xué)者和研究者的討論，不管是對(duì)它的贊美還是貶低，文學(xué)作品都不能夠單純的使用成功或者失敗來進(jìn)行評(píng)價(jià)，大部分讀者的喜好也通常會(huì)具有一定的局限性，在今天我們依舊會(huì)孜孜不倦的閱讀這部小說，證明了《鏡花緣》中必然隱含了無窮的魅力。所以，對(duì)《鏡花緣》這部小說的批評(píng)與諷刺進(jìn)行探討是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

三、結(jié)語

閱讀《鏡花緣》這部小說，能夠從它的背后去發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗面，感受與體會(huì)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，了解李汝珍的人生經(jīng)歷和思想觀點(diǎn)，在深刻的諷刺與批判之后理解李汝珍自己的社會(huì)與道德理想。與此同時(shí)，《鏡花緣》最吸引讀者的地方即是其中豐富有趣的故事，而在這些故事背后又蘊(yùn)含了作者對(duì)諷刺藝術(shù)的駕馭，在幽默詼諧中隱藏著批判和諷刺，這恰恰是李汝珍匠心獨(dú)運(yùn)之處，也是這部小說流芳百年的價(jià)值所在。