油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中民間美術(shù)資源的運(yùn)用

徐琳琳

摘 要：作為扎根于我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式之一，中國(guó)民間美術(shù)的資源可謂是博大精深。在油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中，豐富多彩、內(nèi)容磅礴的民間美術(shù)資源為我們現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作提供了無(wú)盡的滋養(yǎng)和啟迪。故探索民間美術(shù)資源在油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中的運(yùn)用，對(duì)于我們挖掘本土的民間資源，提煉扎根于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代油畫(huà)元素，拓寬中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展之路具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué);民間美術(shù)資源;繼承

基金項(xiàng)目：本文系佳木斯大學(xué)2018年教育教學(xué)研究項(xiàng)目（2018JYXB-027）;2017年度黑龍江省省屬高等學(xué)校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)科研項(xiàng)目（2017——KYYWF——0547）。

伴隨著近代中國(guó)國(guó)門(mén)的打開(kāi)，包括油畫(huà)在內(nèi)的各類西洋文化紛至沓來(lái)，這些西方優(yōu)秀的藝術(shù)形式也的確在改變著我們的生活習(xí)慣和審美認(rèn)知。近代以來(lái)，在救亡圖存的時(shí)代背景下，我們國(guó)家十分重視外來(lái)文化的引進(jìn)、吸收和利用。但在引進(jìn)吸收的過(guò)程中，我們往往有些忽視了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。以油畫(huà)的創(chuàng)作教學(xué)為例，我們無(wú)論是題材還是體裁，都仿照西方的創(chuàng)作教學(xué)模式，進(jìn)而形成傳統(tǒng)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們注意到在我國(guó)現(xiàn)代的油畫(huà)藝術(shù)中，在以人文精神呼喚本土文化精髓的回歸上，人們正在極力挖掘我國(guó)民間美術(shù)的紛繁復(fù)雜的資源，以期可以應(yīng)用到現(xiàn)代的油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中，為油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的精神歸來(lái)而不懈努力，亦為油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)尋找扎根的土壤，更為油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)尋找更新更完善的突破口。

一、民間美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)與利用

中國(guó)民間美術(shù)根植于中國(guó)民間的文化土壤，創(chuàng)作者本身也是勞動(dòng)者，是普通老百姓的一員。在民間美術(shù)的造型設(shè)計(jì)中，往往一件藝術(shù)品既具有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值。民間美術(shù)一般沒(méi)有昂貴的材質(zhì)原料，也沒(méi)有精細(xì)的流程工藝，然而題材卻能夠深刻形象地反映當(dāng)時(shí)人民的日常生活。民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域不可或缺的一個(gè)重要組成部分，蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)人文精神內(nèi)涵。這些民間美術(shù)資源深刻地反映了勞動(dòng)人民的情感，反映了勞動(dòng)人民的審美心理特征，歌頌了勞動(dòng)人民樸實(shí)的生活，這些民間美術(shù)資源也正在逐漸成為現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)和突破口。藝術(shù)高于生活，但藝術(shù)也來(lái)源于生活。對(duì)于中國(guó)民間美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)和利用，不僅能夠很好地弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且還可以充分地挖掘民間美術(shù)資源的精華為現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)所用。中國(guó)民間美術(shù)資源是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的資源寶庫(kù)，包括民間剪紙、泥塑、石雕、農(nóng)民畫(huà)、印染、瓷器、刺繡、服裝、風(fēng)箏、年畫(huà)、版畫(huà)、陶俑、磚畫(huà)等藝術(shù)形式和體裁，這些類型的藝術(shù)都可以成為我國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的新的視角和源泉。民族的就是世界的，現(xiàn)在我們通行的西方油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)模式也是根植于歐洲國(guó)家自我的民族精華才有了后來(lái)的異彩紛呈的精神內(nèi)涵。因此，我們確實(shí)需要大力開(kāi)發(fā)和利用民間美術(shù)資源，為我國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)確立民族文化的根基和土壤。

二、油畫(huà)教學(xué)對(duì)民間美術(shù)資源的挖掘和提煉

油畫(huà)本是西方的一種大型的美術(shù)題材形式，在我國(guó)已然經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的一段發(fā)展時(shí)期。不可否認(rèn)的是，西方的油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)模式對(duì)我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)起到了舉足輕重的作用，截止到目前，我們現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的模式還依然是沿用西方的邏輯和思維。這也從側(cè)面反映了我們對(duì)于本土美術(shù)資源沒(méi)有給予足夠的重視，對(duì)于本土優(yōu)秀的民間美術(shù)資源沒(méi)有進(jìn)行深刻的剖析和提煉。近年來(lái)，在油畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域，不約而同地出現(xiàn)了采用西洋油畫(huà)形式創(chuàng)作的中國(guó)題材的優(yōu)秀作品。中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)形式豐富多彩，現(xiàn)代中國(guó)題材視角的油畫(huà)作品也是多種多樣。這些作品的探索為我們正視民間美術(shù)資源的價(jià)值提供了良好的借鑒，為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)扎根民間土壤的現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)提供了嶄新的視角，讓我們清晰地看到民間美術(shù)的現(xiàn)代審美價(jià)值?，F(xiàn)代已然是信息時(shí)代，全球化的浪潮蜂擁而至，帶有文化侵略意義的品牌式樣目不暇接，保持民族文化的傳承發(fā)展，保持民族性格和審美視角的完整，讓我們懂得國(guó)之精神體貌以及人之精神根基，對(duì)于我國(guó)民間美術(shù)資源的挖掘和提煉就是最有意義的事情。

三、中國(guó)民間美術(shù)資源的來(lái)源探究

中國(guó)民間美術(shù)資源的最大特色就是其反映普通勞動(dòng)人民的生活，故而民間美術(shù)資源的來(lái)源往往和民俗活動(dòng)相關(guān)，比如民間的婚喪嫁娶、節(jié)日祝福、生子大壽、迎神祈福、年畫(huà)剪紙、節(jié)日花燈、宗教祭祀、服裝配飾，以及各個(gè)少數(shù)民族同胞創(chuàng)作出來(lái)的五花八門(mén)、豐富多彩的民間美術(shù)種類。這種藝術(shù)品取材無(wú)非是日常生活所用的泥、紙、木、布、竹子等材料，但其構(gòu)思大膽巧妙，技法精湛，讓人嘆為觀止。物品往往融合實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值于一身，常采用諧音寓意的手法，清純活潑，樸實(shí)剛健，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，在喜慶的氛圍中，以浪漫主義的手法彰顯人們對(duì)于未來(lái)的美好愿望和憧憬。中國(guó)民間美術(shù)資源取自民間，也反映民間生活，扎根于民間，是人民思想價(jià)值觀的集中彰顯和體現(xiàn)，也是最能夠反映中國(guó)普遍人文價(jià)值情感的藝術(shù)寶庫(kù)。從審美意義上講，中國(guó)民間美術(shù)的來(lái)源塑造了其中國(guó)文化元素的人文性格，這一點(diǎn)就決定了中國(guó)民間美術(shù)能夠使西洋油畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)扎根華夏土壤，升華成為滲透華夏民族性格和審美情感的藝術(shù)門(mén)類。故中國(guó)民間美術(shù)和西洋油畫(huà)的創(chuàng)作教學(xué)相融合，開(kāi)發(fā)帶有本土民間美術(shù)資源的油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)模式具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、中國(guó)民間美術(shù)資源在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中的應(yīng)用

（一）中國(guó)民間美術(shù)的造型藝術(shù)

我國(guó)民間美術(shù)的創(chuàng)作靈感一般都是來(lái)源于廣大勞動(dòng)人民的普通生活，造型樸素、自然、簡(jiǎn)單，類型卻豐富多彩。各種不同的造型都有獨(dú)具特色的形式美感，體現(xiàn)著創(chuàng)作者對(duì)于生活的感悟和理解。它們?cè)从诂F(xiàn)實(shí)，但又不拘泥于現(xiàn)實(shí)，即不是寫(xiě)實(shí)主義的，而是將生活事物按照自我的理解幻化成審美對(duì)象，進(jìn)而提煉為審美符號(hào)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物有取舍，亦有夸張，生動(dòng)形象地將創(chuàng)作者的思想情感和價(jià)值觀滲透到作品的造型中，沒(méi)有空間的制約，也沒(méi)有時(shí)間的束縛，是中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力和資源庫(kù)。比如，在中國(guó)的傳統(tǒng)年畫(huà)中，來(lái)自于民間的創(chuàng)作者就別具一格地運(yùn)用夸張獨(dú)特的圖畫(huà)作為素材，通過(guò)平面化的藝術(shù)表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出來(lái)，我們過(guò)年常用的門(mén)神畫(huà)就是這樣的手法創(chuàng)作出來(lái)的。這些都是現(xiàn)實(shí)人物的藝術(shù)夸張變形，創(chuàng)作者希望通過(guò)這樣的描繪賦予作品鎮(zhèn)宅辟邪、祈求平安的功效，這都充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民樸素的情感。再比如，中國(guó)傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作題材豐富，形式簡(jiǎn)單樸素，在油畫(huà)家費(fèi)正的《元宵節(jié)》和《包餃子》中也將夸張的造型藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。也恰是因?yàn)檫@樣豐富的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，剪紙才成為民間廣受喜愛(ài)的傳統(tǒng)美術(shù)樣式。

（二）中國(guó)民間美術(shù)的色彩藝術(shù)

色彩在美術(shù)創(chuàng)作中是十分重要的，是美術(shù)創(chuàng)作不可或缺的組成部分。我國(guó)的民間美術(shù)對(duì)于色彩的運(yùn)用十分講究，而且民間美術(shù)的色調(diào)一般都是以明亮鮮艷為主的。色彩本身就是美術(shù)，如果現(xiàn)代的油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)能夠認(rèn)真考究民間美術(shù)色彩運(yùn)用的規(guī)律，將色彩元素加注在民間油畫(huà)創(chuàng)作上，我們絕對(duì)可以收獲驚人的藝術(shù)效果。色彩是民間美術(shù)重要的表情達(dá)意的元素，民間美術(shù)的色彩又以紅紅火火的色調(diào)為基礎(chǔ)。我國(guó)著名油畫(huà)家顧黎明先生就曾大膽地將自己的油畫(huà)作品滲入大量民間藝術(shù)明亮的色彩元素。在20世紀(jì)80年代后期， 顧黎明就開(kāi)始不斷探索和提煉民間美術(shù)在色彩元素運(yùn)用方面的模式。其實(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)的創(chuàng)作看似簡(jiǎn)單， 但是民間藝術(shù)創(chuàng)作者卻通過(guò)大量地運(yùn)用民間美術(shù)的色彩元素， 對(duì)各種色彩進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)， 有意地增加色相之間的對(duì)比， 使顏色逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。此外， 傳統(tǒng)的年畫(huà)還特別通過(guò)線條對(duì)各種色彩進(jìn)行分割， 并能夠使畫(huà)面呈現(xiàn)出意想不到的視覺(jué)藝術(shù)美。通過(guò)顧黎明先生的油畫(huà)作品， 我們能夠深刻體會(huì)到我國(guó)民間藝術(shù)別具一格的美，并使之成為現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的新方向。

（三）中國(guó)民間美術(shù)的創(chuàng)作技法

傳統(tǒng)民間美術(shù)的創(chuàng)作技法博大精深，中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展歷史悠久，無(wú)論從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，還是從廣大的地域空間上來(lái)講，中國(guó)民間美術(shù)的創(chuàng)作技法都是五花八門(mén)，造型的時(shí)間和空間都很靈活，豐富多彩。就油畫(huà)藝術(shù)而言，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作技法和中國(guó)漆畫(huà)的創(chuàng)作技法最具借鑒意義。這種飄逸灑脫的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作技法是油畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展的新突破口，是油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)發(fā)展可資借鑒的重要方面，其對(duì)于豐富中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作技法和思路，能夠發(fā)揮重要的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民間美術(shù)扎根于中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化土壤，是中國(guó)藝術(shù)大觀園中的一朵奇葩，并且伴隨著時(shí)空的流變依舊歷久彌新。自油畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入華夏民族的視野開(kāi)始，這種西洋的傳統(tǒng)藝術(shù)形式就在遙遠(yuǎn)的東方大地生根發(fā)芽，并且依托著本民族文化藝術(shù)的傳統(tǒng)和精髓而不斷壯大發(fā)展。在現(xiàn)如今的世界舞臺(tái)上，民族的藝術(shù)就是世界的藝術(shù)，民族藝術(shù)的崛起也就意味著世界藝術(shù)門(mén)類的豐富多彩。本來(lái)誕生于西方的油畫(huà)藝術(shù)，通過(guò)對(duì)中國(guó)民間美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)和利用，加之我們?cè)谟彤?huà)創(chuàng)作教學(xué)上的改良和更新，不斷地將中國(guó)民間美術(shù)文化資源在油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中融合，進(jìn)而生發(fā)出根植于本土的特色油畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)，反映中國(guó)自我的民族情感和審美認(rèn)知，豐富和完善了我們民族自身的藝術(shù)形態(tài)。

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作者單位：佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院