宋元“四大南戲”在梨園戲中的流傳與變異*

俞為民

（溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江溫州 325035）

梨園戲是宋元南戲的裔派，有南戲的“活化石”之稱。梨園戲中保留了大量的宋元南戲的劇目，其中宋元“四大南戲”——《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》也是梨園戲的傳統(tǒng)劇目。梨園戲的“四大南戲”劇名分別為《王十朋》《劉智遠(yuǎn)》《蔣世隆》《孫榮》。早期南戲的劇名，皆以劇中的主要人物（多為男主角）命名。到了明代，文人對(duì)宋元南戲加以改編時(shí)，將劇名改作與傳奇一樣，以劇中的主要情節(jié)或道具來命名。如清鈕少雅在《南曲九宮正始》卷首的《凡例》中稱：

元之《王十朋》，今之《荊釵》也；元之《呂蒙正》，今之《彩樓》也；元之《趙氏孤兒》，今之《八義》也；元之《王仙客》，今之《明珠》也。亟須別白，無彼此混，無新故混。［1］8

梨園戲“四大南戲”還保留了以劇中的男主角命名的方式 ，據(jù)此可見，梨園戲“四大南戲”來源于早期的南戲版本。“四大南戲”在梨園戲舞臺(tái)上流傳的過程中，無論是故事情節(jié)，還是藝術(shù)形式，都發(fā)生了變異。以下便分別對(duì)梨園戲的“四大南戲”與原作做一比較，總結(jié)其發(fā)生的變異及其原因。

一、梨園戲《王十朋》的流傳與變異

梨園戲《王十朋》，為上路傳統(tǒng)劇目，是大梨園上路老戲十八棚頭之一?，F(xiàn)存的是福建省閩南戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)1955年據(jù)何淑敏口述整理的抄本，收錄在《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書》（第四卷）的《梨園戲·上路劇目》中。

梨園戲《王十朋》全本共十出：《介紹》《說親》《打后母》《搶嫁》《承局送信》《玉蓮?fù)督贰妒八贰妒蟛隆贰洞虺芯帧贰墩J(rèn)釵》。這十出戲所敷演的情節(jié)大致可分為兩類：一類是新創(chuàng)，一類是據(jù)南戲原作改編而成的。其中《介紹》《打后母》《搶嫁》《承局送信》《打承局》這五出是梨園戲《王十朋》新創(chuàng)的，如其第一出《介紹》與南戲原作的《副末開場(chǎng)》不同，在南戲原作中，副末作為劇外人向觀眾介紹作者的創(chuàng)作意圖和劇情，而梨園戲《王十朋》則由生扮王十朋直接以戲中人的身份上場(chǎng)，向觀眾介紹王十朋的身份、家庭以及志向。從對(duì)王十朋的介紹來看，其出身與南戲原作中不同，在南戲原作中，其父已亡故，而梨園戲《王十朋》則改作其母親已亡，而且，在介紹自己的志向時(shí)，將南戲原作第十四出《迎親》中有關(guān)朝廷即將開科取士一事，提前在此出中做了說明，如：

表1 南戲《荊釵記·副末開場(chǎng)》與梨園戲《王十朋·介紹》比較

梨園戲《王十朋·打后母》出，演王家來人抬玉蓮去王家完婚，玉蓮臨行前，要拜別后母，而后母不肯出來，玉蓮與其弟錢成（丑）假稱跪地相求，后母（凈）出來后一看兩人并未下跪，便又進(jìn)內(nèi)不肯受玉蓮拜別。接著玉蓮父親（外）親自叫她出來：“安人，你不愛出來，我入內(nèi)牽你?！保?］340凈出來后又進(jìn)去了。于是外讓丑將凈引出來，“拖來去大廳上，聽打一頓乞伊”［2］340。接著，丑進(jìn)房?jī)?nèi)偷了幾件衣服給玉蓮，作為陪嫁。川劇王治安抄本《木釵記·勸嫁挑非》出，也有打后母和偷衣服給玉蓮的情節(jié)［3］23， 而梨園戲《王十朋》將這一情節(jié)擴(kuò)充為一場(chǎng)戲。

梨園戲《王十朋·搶嫁》出，演玉蓮來到王家完婚，王家知道孫汝權(quán)會(huì)來搶親，便預(yù)先安排了兩頂花轎，一頂新的，叫會(huì)武藝的 “狗屎公”（外）坐在里面，扮作新娘。孫汝權(quán)果然帶人前來，將“狗屎公”坐的那頂新花轎搶到了家里。進(jìn)到洞房，孫汝權(quán)挑起“新娘”的頭巾一看，才發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了，“將伊頭巾攪起來看，無親像別物，親像老君公下降一般”［2］354，趕緊叫家人進(jìn)來，而外（狗屎公）已奪門而去。這一情節(jié)也只見于梨園戲《王十朋》，在南戲原作的各種版本中都沒有。

梨園戲《王十朋·承局送信》出，在南戲原作中雖也有承局送信的情節(jié)，但梨園戲《王十朋》有專門一出《承局送信》，且與南戲原作的情節(jié)全異，演末（承局）先來到王家送書，因玉蓮與婆婆已搬到娘家去住了，于是轉(zhuǎn)往錢家送書，路過孫汝權(quán)家時(shí)，因天已晚，便前去借宿，待明早再去錢家。但沒有孫汝權(quán)套改家書的情節(jié)。

梨園戲《王十朋·打承局》出，演王十朋見到母親，得知妻子因接到假休書被逼投江而死后，便把承局叫來拷問，問明是孫汝權(quán)偷改了家書?！按虺芯帧钡那楣?jié)在南戲原作中是作為暗場(chǎng)處理的，只在溫州府推官周璧審問孫汝權(quán)時(shí)，在王十朋差人送來的文書中提及，稱：“已獲原寄書人承局，奏送法司，鞠問間供稱，止有孫汝權(quán)開包?！保?］120梨園戲《王十朋》則設(shè)置了專場(chǎng)，將這一情節(jié)正面演出。

而有關(guān)孫汝權(quán)套改家書的情節(jié)，在南戲原作中都設(shè)置了專場(chǎng)，如汲古閣本第二十一出《套書》、影鈔本第二十一出對(duì)這一情節(jié)作了正面敷演。梨園戲《王十朋》則在《打承局》出在生（王十朋）拷問末（承局）時(shí)作了交代，如：

（末唱）前日溫州，到孫家，日落沉西，我前去借宿一宵，明早再趕路。

（生白）宿孫家一夜，你可曾問伊名無？

（末白）伊說是姓孫名汝權(quán)，武舉出身。小人想起官官相畏，暫宿一宵諒必亦無妨。

（生白）你書信可曾失落無？

（末白）狀元再聽，（唱）汝權(quán)好意，辦酒來相待，我飲醉茫茫，全然不知。（白）狀元，小人起身時(shí)節(jié)，汝權(quán)再三叮嚀，我若到京師，不通共狀元道明。

（丑白）姊夫，事實(shí)是真了。

（生白）畜牲啊，你只畜牲！本官差你傳家書，不想你只不仁，貪酒誤了大事。家書被汝權(quán)改換，今來弄阮夫妻母子只般凄慘。［2］371

梨園戲《王十朋》的《說親》《玉蓮?fù)督贰妒八贰妒蟛隆贰墩J(rèn)釵》等五出是據(jù)南戲原作改編的。其中《說親》出，相當(dāng)于汲古閣本的第九出《繡房》和第十出《逼嫁》，敷演玉蓮姑母（丑）接受了孫汝權(quán)的央托，去繡房向玉蓮說親，遭到玉蓮的拒絕。丑便到玉蓮繼母面前搬唆，與繼母一起逼玉蓮嫁給孫汝權(quán)。汲古閣本在第九出和第十出前，尚有第二出至第八出所敷演的會(huì)講、慶壽、堂試、啟媒、議親、受釵等情節(jié)，梨園戲《王十朋》將汲古閣本第二出至第八出的情節(jié)，全作了刪減，只在玉蓮姑母的上場(chǎng)白中作了交代，如丑（姑母）上場(chǎng)白，介紹了自己的身份后，又說明了孫汝權(quán)央托說媒之事，如云：

恁大家知我是誰，我正是錢厝姑、廖厝媽、廖圓媽媽就是我。錢貢元是阮阿哥，錢安人是阮阿嫂。孫汝權(quán)央托我求阮查某孫親事，我亦曾將孫汝權(quán)富貴說度我嫂聽，我嫂十分歡喜。那是阮查某孫尚不知，我著入繡房?jī)?nèi)去共伊說親。日頭不早了，就行就來去。查某孫啊！［2］325

南戲原作中，這些情節(jié)雖也與全劇的主要矛盾有關(guān)，是引出全劇矛盾沖突的起因，但南戲原作中，這些情節(jié)被設(shè)置為專場(chǎng)作正面敷演，延緩了劇情的發(fā)展。梨園戲《王十朋》則刪去了這幾出戲，將其所敷演的情節(jié)作了暗場(chǎng)處理，這樣，既仍能讓觀眾明白全劇矛盾沖突的起因，又節(jié)省了舞臺(tái)時(shí)間，直接進(jìn)入全劇的矛盾沖突。

在具體曲文及念白上，梨園戲《王十朋》根據(jù)劇種的特征和方言作了較大的改動(dòng)，但還可以看出其與南戲原作相近的一些曲文和念白，如：

表2 南戲《荊釵記·繡房》出與梨園戲《王十朋·說親》出曲文比較

梨園戲《王十朋·玉蓮?fù)督烦觯喈?dāng)于南戲原作（汲古閣本）的第二十六出《投江》。梨園本將南戲原作（汲古閣本）第十五出、第十六出、第二十二出、第二十四出、第二十五出所敷演的分別、赴試、獲報(bào)、大逼、發(fā)水等情節(jié)都刪去，只在《玉蓮?fù)督烦龅ㄥX玉蓮）的念白中作了交代，如：

（旦）玉蓮因同十朋結(jié)發(fā)夫妻，未曾半年，伊共阮分開上京赴試，且喜得中狀元。前日差人送書，阮以為卜來搬請(qǐng)阮，原來都是休書，甲婆婆將阮再配別親情。婆婆見信每日悲傷?？珊奕隀?quán)再央我姑卜來求阮親，是阮至死不從，卜去投江身死。見說本府錢太守卜升去福州做安撫使，透暝搬家落船。更深了，諒南門必定為關(guān)，阮不免偷身走出城。［2］355

梨園戲《王十朋·拾水》出，演玉蓮?fù)督?，錢安撫撈救。南戲原作（汲古閣本）是將這一情節(jié)與《投江》出合為一出，在《玉蓮?fù)督烦鲋埃碛绣X安撫乘船赴福建就任的情節(jié)，為其后來撈救玉蓮預(yù)設(shè)伏線。

梨園戲《王十朋·十朋猜》出，相當(dāng)于南戲原作（汲古閣本）第三十一出《見母》，十朋見到母親后，因不見妻子同來，便問母親原因，十朋母先是隱瞞不說，十朋一再猜問，其母因掉落了孝頭繩，才不得不說出了玉蓮因接到假休書，被繼母逼迫改嫁而投江的事。南戲原作（汲古閣本）在《見母》前，尚有第十九出《參相》、第二十出《傳魚》所敷演的情節(jié)，梨園戲《王十朋》刪去了這兩出戲，將南戲原作（汲古閣本）兩出敷演的情節(jié)在這一出生的念白中作了交代，如：

（生白）下官十朋，來京喜中狀元，敕授饒州參判。因萬俟丞相卜招我作親，是我不愿，被伊改任潮州，一名探花王式貶去饒州。我聞許所在乃煙瘴之地，分明是卜磨難阮母子夫妻隔別（勿曾）得相見。只事且覓一邊。我前日差人馳書，搬請(qǐng)我媽親同娘仔來京一處團(tuán)聚，因何未見回報(bào)？［2］360

梨園戲《王十朋》對(duì)南戲原作《見母》（汲古閣本）的情節(jié)也做了一些改動(dòng)，南戲原作（汲古閣本）是十朋母與李成自己找到狀元府來的，而梨園戲《王十朋》改作是王十朋聽差人來報(bào)，說家人已到接官亭，便吩咐備轎差人去接官亭迎接。見接來的只是母親所坐的一頂轎，不見玉蓮所坐的大轎，便吩咐手下人：“后生夫人未曾到，再差兩個(gè)差役值只處等接后生夫人?！保?］364后因未見妻子同來，便追問母親，猜測(cè)妻子不來的原因。

又如當(dāng)十朋母來到狀元府后，為了弄清楚十朋是否確已入贅相府另娶，先是借討茶為由，要十朋讓人送茶來，見十朋自己下去端茶，卻不見家書中所說的新娶的相府小姐；接著又讓錢成到十朋的臥房?jī)?nèi)察看是否有婦人動(dòng)靜：

（貼白）舅親，你自入姊夫臥房探訪，可有見婦人動(dòng)靜無？

（丑白）親母，寒侄自入姊夫臥房探訪，并無看見婦人動(dòng)靜，只有錦被單領(lǐng)，繡枕單個(gè)。寒侄一腹有疑心，將枕頭抱起來嗅味，連臭頭油味都無。［2］364

經(jīng)過了試探和查看后，十朋母便對(duì)家書中所說的入贅相府另娶產(chǎn)生了懷疑：

（貼白）且來啊，我子書中說，因萬俟丞相卜招我子做親，伊雖是相府千金小姐，來我厝就是我厝媳婦，我自來拙久，為何無出來見我，好見可疑，我都好見可疑啊。

（貼白）那是障說，你姊都是死錯(cuò)了。（丑白）我姐死錯(cuò)了。［2］364

梨園戲《王十朋·認(rèn)釵》出，是據(jù)南戲原作（汲古閣本）的第四十七出《疑會(huì)》、第四十八出《團(tuán)圓》改編而成的，演錢安撫因玉蓮去玄妙觀拈香遇見像王十朋的人，便請(qǐng)王十朋來府中赴宴，使得夫妻團(tuán)聚。南戲原作的結(jié)局，即王十朋與錢玉蓮團(tuán)聚的地點(diǎn)，有兩個(gè)不同的說法：一是作“舟會(huì)”，如影鈔本的結(jié)局；二是在玄妙觀相會(huì)，如汲古閣本。而同是“玄妙觀相會(huì)”，其中也有不同：一是作“吉安會(huì)”，如汲古閣本《副末開場(chǎng)》的【沁園春】詞作“吉安會(huì)，義夫節(jié)婦，千古永傳揚(yáng)”［4］1；二是在福建的玄妙觀相遇，如錦囊本第一出的下場(chǎng)詩作“閩城會(huì)，夫婦再團(tuán)圓”。而梨園戲《王十朋》也作“閩城（福州）會(huì)”，如：

（外）下官錢遠(yuǎn)，前任在溫州做太守，因主部選，轉(zhuǎn)升福州做安撫使……來到雙門渡口，果然一位節(jié)婦來投江，……我即當(dāng)天發(fā)誓認(rèn)伊做親生子，帶來福州赴任。因我子前日去玄妙觀拈香，看見一位官員，親像伊夫主王十朋，我子返來寢食不安，我即修書一封，請(qǐng)王梅溪先生到我府中來赴宴，又請(qǐng)鄧尚書前來陪宴。［2］364

在外（錢安撫）的念白中，他只是說將錢玉蓮救起后帶來福州，沒有提及離開福州，故此時(shí)他還是在福州，錢玉蓮也應(yīng)是在福建的玄妙觀見到王十朋的，故梨園戲《王十朋》最后的結(jié)局，與錦囊本相同，也是“閩城會(huì)”。

二、梨園戲《劉智遠(yuǎn)》的流傳與變異

梨園戲《劉智遠(yuǎn)》，為上路傳統(tǒng)劇目，是七子班十八棚頭之一?，F(xiàn)存的是1956年福建省閩南戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)據(jù)梨園戲老藝人蔡尤本口述的整理本，最初收錄在福建省文化局劇目工作室1959年編選的《福建戲曲傳統(tǒng)劇目選集·梨園戲》（第一集）中，后又收錄在《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書》（第二卷）的《梨園戲·小梨園戲劇目》中。

梨園戲《劉智遠(yuǎn)》全本共六出：《智遠(yuǎn)頭出》《三娘奪槌》《戰(zhàn)瓜精》《井邊會(huì)》《迫父歸家》《磨房相會(huì)》。據(jù)整理者在簡(jiǎn)介中的說明，此口述本有缺失，如曰：“現(xiàn)存的場(chǎng)口并不多，只有六個(gè)，《戰(zhàn)瓜精》以后就是《井邊會(huì)》，但據(jù)老藝人說，《戰(zhàn)瓜精》后，至少尚有《三娘送水飯》和《托竇老》兩個(gè)場(chǎng)口，故事情節(jié)也都熟悉，可惜不能念出來，這是很大的損失。”①福建省文化局劇目工作室：《福建戲曲傳統(tǒng)劇目選集·梨園戲》（第一集） ，1959年內(nèi)部印行本，第29頁。

將梨園戲《劉智遠(yuǎn)》與明代的成化本、汲古閣本、富春堂本等不同版本的《白兔記》比勘，梨園戲《劉智遠(yuǎn)》雖作了較大的改動(dòng)，曲文與念白大異，但尚有一些與富春堂本相近或相似的曲文，如其《迫父歸家》出【錦板】【錦板疊】?jī)汕c富春堂本《白兔記》第三十七折的【駐馬聽】曲：

表3 富春堂本《白兔記》第三十七折【駐馬聽】曲與梨園戲《劉智遠(yuǎn)·迫父歸家》出【錦板】【錦板疊】?jī)汕容^

由此可見，梨園戲《劉智遠(yuǎn)》是承富春堂本系統(tǒng)的版本而來的。因此，我們通過對(duì)梨園戲《劉智遠(yuǎn)》與富春堂本相應(yīng)的情節(jié)作一比較，探討其對(duì)南戲原作（富春堂本）的改編及其變異情形。

梨園戲《劉智遠(yuǎn)·智遠(yuǎn)頭出》出，相當(dāng)于富春堂本的第十折，劉智遠(yuǎn)入贅李家后，與三娘一起去郊外春游賞玩。而此出之前有關(guān)劉智遠(yuǎn)被李大公收留、牧馬、畫堂掃地、入贅成親以及被兄嫂逼寫休書等情節(jié)，只是在劉智遠(yuǎn)的上場(chǎng)白中作了交代，如：

小人姓劉名嵩字智遠(yuǎn)，本是徐州沛縣人氏，早年來京交納錢糧，流落沙淘村，蒙李員外招我進(jìn)贅，誰知大舅每日妒忌，迫寫休書。近聞朱溫平王彥章作亂，岳彥真許處招軍，我只心內(nèi)愛卜去投一名將士，但恐我命運(yùn)未是，不免請(qǐng)三娘出來，共伊道明一番。［6］103

梨園戲《劉智遠(yuǎn)·三娘奪槌》出相當(dāng)于富春堂本的第十四折、汲古閣本的第十一出《說計(jì)》的后半出。演李三娘兄嫂設(shè)計(jì)讓劉智遠(yuǎn)去看守瓜園。劉智遠(yuǎn)不知是計(jì)，便拿著棍子去瓜園看瓜。三娘知道后，奪下棍子，加以阻攔。梨園戲《劉智遠(yuǎn)》與富春堂本、汲古閣本的情節(jié)雖相同，但曲文及念白有異。明代戲曲折子戲選集《樂府歌舞臺(tái)》中選收了《三娘奪棍》一出，其中【大迓鼓】曲，與梨園本中的【錦板】【落疊】曲文相近，如：

表4 《樂府歌舞臺(tái)》所收《白兔記·三娘奪棍》出【大迓鼓】曲與梨園戲《劉智遠(yuǎn)·三娘奪槌》出【錦板】【落疊】曲比較

可見，梨園戲《劉智遠(yuǎn)·三娘奪槌》這出戲當(dāng)是借鑒了《樂府歌舞臺(tái)》所選收的這類版本。

由于梨園戲《劉智遠(yuǎn)》將兄嫂逼寫休書的情節(jié)刪去了，只在《三娘奪槌》中作了交代，故將富春堂本敷演兄嫂逼劉智遠(yuǎn)寫休書的情節(jié)的第十一折中生所唱的【一封書】曲，移到了此出中，如梨園戲《劉智遠(yuǎn)》中的【錦板】曲的曲文與富春堂本的第十一折的【一封書】曲的曲文相近：

表5 富春堂本《白兔記》第十一折【一封書】曲與梨園戲《劉智遠(yuǎn)·三娘奪槌》出【錦板】曲比較

梨園戲《劉智遠(yuǎn)·戰(zhàn)瓜精》出，相當(dāng)于富春堂本的第十六折、第十七折中的部分情節(jié)。富春堂本的第十六折是一個(gè)短場(chǎng)戲，僅有瓜精上場(chǎng)的念白，第十七折則是重要場(chǎng)次，演劉智遠(yuǎn)戰(zhàn)勝瓜精、獲得兵書寶劍、三娘來瓜園送飯、夫妻分別等情節(jié)。梨園戲《劉智遠(yuǎn)》刪去了三娘送飯、夫妻分別的情節(jié)，只演劉智遠(yuǎn)戰(zhàn)勝瓜精、獲得兵書和寶劍。

梨園戲《劉智遠(yuǎn)·井邊會(huì)》出相當(dāng)于富春堂本的第三十五折，演劉咬臍外出打獵時(shí)與在井邊汲水的李三娘相會(huì)。關(guān)于劉咬臍與李三娘的相會(huì)，汲古閣本與富春堂本有不同的描寫。在汲古閣本中，劉咬臍打獵追趕白兔是《白兔記》的主要情節(jié)，劇也因此而得名，但汲古閣本所設(shè)置的劉咬臍因打獵追趕白兔而與生母在井邊相會(huì)的情節(jié)不合理，因劉咬臍身在邠州，而李三娘在徐州沙陀村，兩地相距甚遠(yuǎn)，劉咬臍不可能為追趕一只白兔，從邠州追到徐州的。作者似也意識(shí)到情節(jié)設(shè)置上的不合理，故在小生（劉咬臍）的唱念中，以“騰云駕霧”一語加以掩飾，如汲古閣本第三十出《訴獵》中小生（劉咬臍）與眾卒的對(duì)白：

（小生引眾卒上）

【萃地錦襠】連朝不憚路蹊嶇，走盡千山并萬水。擒鷹捉鵠走如飛，遠(yuǎn)望山凹追兔兒。

叫老郎軍士，這里是那里所在？（凈眾應(yīng)介）這里是沙陀村。（小生）怎么來得這等快？（左右應(yīng)介）就如騰云駕霧來了。（小生）一個(gè)白兔兒，在前面井邊婦人身邊去了。［8］77

富春堂本刪去了追白兔的情節(jié)，改為劉咬臍領(lǐng)了父親之命，領(lǐng)兵回徐州探望生母，屯兵開元寺中，率眾軍游山打獵時(shí)，與李三娘相會(huì)。而且，富春堂本劉咬臍與李三娘井邊相會(huì)，有神仙從中引導(dǎo)，這一情節(jié)在劇中未展開，但在第三十七折小生（劉咬臍）所唱的【駐馬聽】曲中有提及，如：

【駐馬聽】上告嚴(yán)親，因打兔兒沒處尋，只見蒼須皓首，駕霧騰云。行至莊村，見一個(gè)婦人井邊汲水淚溋溋，蓬頭跣足容顏損。問說原因，李家員外是他爹名姓。［5］

梨園戲《劉智遠(yuǎn)》中劉咬臍與李三娘在井邊相會(huì)，也是由神仙扮作白兔引路，讓其母子相會(huì)，如在《迫父歸家》出貼（劉咬臍）所唱的【錦板】曲：

【錦板】上告爹爹：因趕白兔尋無因由，那見一人蒼頭白發(fā)，騰云駕霧，騰云駕霧，引子去到沙淘村鄉(xiāng)里。又見一位婦人，在許八角井邊汲水，淚都淋漓。［6］122

而且，梨園戲《劉智遠(yuǎn)·井邊會(huì)》出中，還將這一情節(jié)做了正面敷演，由月下老人化作白兔，為劉咬臍引路，使其母子相會(huì)。如在這出戲的一開頭，就由凈扮月下老人上場(chǎng)：

（凈扮月下老人上唱）【錦板疊】騰云駕霧來到只，神通變化誰知機(jī)。化成白兔引伊路，乞伊母子早相見。（念）善哉善哉，降福消災(zāi)。為善福蔭，作惡禍來。（白）貧道月下老人，那因咬臍母子分開十六年，（勿會(huì)）得相見，今旦來游山打獵，我不免化做一只白兔引伊路，度伊母子早相見。（丑、外扮二小軍同上，白）趕上，趕上。呼?。▋舭祝┛匆殎斫?，我不免化一只白兔引路。［6］111

梨園戲《劉智遠(yuǎn)·迫父歸家》出相當(dāng)于富春堂本第三十七折，演劉咬臍打獵回來，轉(zhuǎn)交李三娘的信，得知所遇到的婦人就是自己的親娘，便逼父親回去接李三娘。

梨園戲《劉智遠(yuǎn)·磨房相會(huì)》出相當(dāng)于富春堂本第三十八折、第三十九折，富春堂本第三十八折專演劉智遠(yuǎn)回到徐州沙陀村，在磨房與李三娘相會(huì)的情節(jié)，第三十九折演劉智遠(yuǎn)、李三娘、劉咬臍及岳氏一家團(tuán)圓，并懲罰了李洪信夫婦，報(bào)了當(dāng)年之仇，為全劇的結(jié)局。而梨園戲《劉智遠(yuǎn)》將《磨房相會(huì)》出作為全劇的結(jié)局，故在這出戲中，先演劉智遠(yuǎn)與李三娘在磨房相會(huì)的情節(jié)，接著劉咬臍上場(chǎng)，全家大團(tuán)圓。而有關(guān)懲罰李洪信夫婦的情節(jié)，只在貼（劉咬臍）、生（劉智遠(yuǎn)）、旦（李三娘）、貼（岳氏）的念白中做了交代：

叵耐洪信可無理，（旦念）將阮一身受凌遲，（貼白）至親骨肉全不念，（生、旦、貼同念）合該斬首同梟尸。［6］137

梨園戲《劉智遠(yuǎn)·磨房相會(huì)》出中生與旦的對(duì)白，是富春堂本中沒有的，而在明代的戲曲折子戲選集《徽池雅調(diào)》《歌林拾翠》所選收的《磨房相會(huì)》出中有相近的念白，如：

表6 《徽池雅調(diào)》《歌林拾翠》所收《白兔記·磨房相會(huì)》出與梨園戲《劉智遠(yuǎn)·磨房相會(huì)》出相近念白比較

《徽池雅調(diào)》《歌林拾翠》所選收的戲曲折子，多是當(dāng)時(shí)在民間流傳的演出本，由此可見，梨園戲《劉智遠(yuǎn)》在對(duì)南戲原作加以改編時(shí)，也參照了明代在民間流傳的一些舞臺(tái)演出本。

三、梨園戲《蔣世隆》的流傳與變異

梨園戲《蔣世隆》，是小梨園傳統(tǒng)劇目?，F(xiàn)存的是1956年福建省閩南戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)據(jù)蔡尤本、蔡維恭、洪棉司三位梨園戲老藝人口述的整理本，收錄在《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書》（第二卷）的《梨園戲·小梨園戲劇目》中。梨園戲《蔣世隆》全本共五出：《世隆頭出》《瑞蘭賞》《深林邊》《過小溪》《宿店》。

南戲《拜月亭》描寫的是蔣世隆與王瑞蘭的愛情故事，而這一故事發(fā)生在金元交戰(zhàn)的背景之下，故南戲原作設(shè)置了多組人物和多組矛盾沖突，除了王瑞蘭、蔣世隆與王鎮(zhèn)之間的封建與反封建這一主要矛盾外，劇中還有陀滿海牙和聶古列之間的忠奸矛盾。南戲原作現(xiàn)有汲古閣本和世德堂本兩種版本，其中汲古閣本有四十出，世德堂本有四十三折。梨園戲《蔣世隆》僅擷取了南戲原作中蔣世隆與王瑞蘭一組人物展開情節(jié)。

梨園戲《蔣世隆》的《世隆頭出》《瑞蘭賞》兩出相當(dāng)于汲古閣本的第二出《書幃自嘆》和第八出《少不知愁》，生、旦分別上場(chǎng)介紹自己的身世，在蔣世隆的介紹中，提到了妹子瑞蓮，但在后面的劇情中，瑞蓮沒有出現(xiàn)。在《瑞蘭賞》出增加了一個(gè)貼角，扮演王瑞蘭的婢女。

梨園戲《蔣世隆·深林邊》出相當(dāng)于汲古閣本的第十七出《曠野奇逢》、世德堂本第十九折《隆遇瑞蘭》，演蔣世隆與他的妹子瑞蓮、王瑞蘭與她的母親被亂軍沖散，兩人分別在尋呼妹子和母親時(shí)，誤以為對(duì)方是呼叫自己，偶然相遇。瑞蘭見兵荒馬亂，一時(shí)找不到母親，便求蔣世隆帶她一起同行。南戲原作在此出前有蒙古起兵、金主遷都、瑞蘭逃軍、兄妹逃軍、蘭母驚散、兄妹失散、夫人尋蘭等情節(jié)，梨園戲《蔣世隆》皆沒有展開，只是在旦上場(chǎng)時(shí)的念白中做了交代，如：

媽啊，軍人退去了。瑞蘭值只處，媽，你著緊出來，緊出來。噯啊，我苦了，我媽被賊人趕散去。［6］181

梨園戲《蔣世隆》的這出戲所敷演的情節(jié)雖與汲古閣本的《曠野奇逢》、世德堂本的《隆遇瑞蘭》相同，但從具體曲文與念白來看，梨園戲《蔣世隆》接近世德堂本，如瑞蘭見蔣世隆不肯帶她同行，便問他有否讀過《毛詩》，如：

表7 汲古閣本《幽閨記·曠野奇逢》出、世德堂本《拜月亭·隆遇瑞蘭》折與梨園戲《蔣世隆·深林邊》出相近曲白比較

梨園戲《蔣世隆·過小溪》出，相當(dāng)于汲古閣本第十九出《偷兒擋路》、世德堂本第二十一折《隆蘭遇強(qiáng)》。但與汲古閣本、世德堂本相比，梨園戲《蔣世隆》增加了一些具體情節(jié)，一是兩人過小溪的情節(jié)，因溪上無橋，溪水湍急，瑞蘭不敢過，世隆用傘柄拉她過溪。如：

（旦白）來到只處，都是一條溪，溪因乜無橋。（生白）我看一下，都是一石頭值只。（旦白）待阮看下?？粗粔K石頭斜擺，水流又急，阮句不敢過去。（生白）娘仔，你既是不敢過去，待小人先過去，即度娘仔你看樣。（旦）著，你先過去，即度阮著樣。（生唱）過小溪，畏看許水流青青。（白）娘仔，我過了，你亦過來。（旦白）呼，待阮過去。（唱）過小溪。（白）看只石頭障斜擺，水流又緊，阮句不敢過去。（生白）著，你既是不敢過來，待小人將傘柄度娘仔你按過來。（旦白）著，你傘柄度阮按過去。（唱）過小溪，畏看許水流青青。（生白）好哉，過來咯。娘仔咱共行上幾步。［6］184—185

二是失落金針的情節(jié)，在渡過溪水時(shí)，瑞蘭失落了金針，兩人回頭去尋找，被世隆尋到，瑞蘭交與世隆收起。如：

（生白）娘仔，你啦尋是乜？（旦白）阮金針失落。（生白）哦，娘仔你金針失落，必想前面過溪，失落值許墘，娘仔相共返尋一下。噯，值只水墘，度娘仔你。（旦白）莫，莫，秀才你共阮收起。（生白）此亦無妨，到那厝，著記得共小人取。（旦白）阮曉得。［6］185

汲古閣本、世德堂本也描寫了兩人的逃難情形，但只是在一些唱詞中體現(xiàn)，如：

【高陽臺(tái)】凜凜嚴(yán)寒，漫漫肅氣，依稀曉色將開。宿水餐風(fēng)，去客塵埃。（旦）思今念往心自駭，受這苦誰想誰猜。（合）望家鄉(xiāng)，水遠(yuǎn)山遙，霧鎖云埋。

【山坡羊】翠巍巍云山一帶，碧澄澄寒波幾派。深密密煙林?jǐn)?shù)簇，亂飄飄黃葉都飄敗。一兩陣風(fēng)，三五聲過雁哀。（旦）傷心對(duì)景愁無奈，回首西風(fēng)也。回首西風(fēng)淚滿腮。（合）情懷，急煎煎悶似海。形骸，骨巖巖瘦似柴。［7］47

這些唱詞雖也對(duì)兩人所處的環(huán)境作了具體的描寫，但缺少舞臺(tái)動(dòng)作，而梨園戲《蔣世隆》增加了這些情節(jié)后，為演員扮演時(shí)設(shè)計(jì)了具體的身段動(dòng)作，故較汲古閣本、世德堂本更為豐富具體，也就增強(qiáng)了舞臺(tái)效果。同時(shí)，通過這些細(xì)節(jié)，表明兩人之間已產(chǎn)生了愛情，也為后面《宿店》出成親的情節(jié)做了鋪墊。

梨園戲《蔣世隆·宿店》出，相當(dāng)于汲古閣本的第二十二出《招商諧偶》及世德堂本的第二十四折《黃公賣酒》和第二十五折《世隆成親》。梨園戲《蔣世隆》的情節(jié)與汲古閣本相同，將《黃公賣酒》作為這場(chǎng)戲的開場(chǎng)。梨園戲《蔣世隆》的曲白以及情節(jié)雖都對(duì)南戲原本作了較大的改編，但還有一些相近的曲文，如汲古閣本和世德堂本中的【駐馬聽】和【駐云飛】?jī)汕?/p>

表8 汲古閣本《幽閨記·招商諧偶》出、世德堂本《拜月亭·黃公賣酒》折【駐馬聽】【駐云飛】?jī)汕c梨園戲《蔣世隆·宿店》出相近曲文比較

與汲古閣本、世德堂本相比，梨園戲《蔣世隆》增加了一些科諢，如旦飲酒后面紅，丑（店主）打諢說是“面赤非干酒，桃花包目紅”，如：

（生白）店主，我娘仔是啊（勿會(huì)）吃酒，我才次敬伊一杯，面都有些厘紅。（丑白）只正是面赤非干酒，桃花包目紅。（生白）色自紅。（丑白）包目紅。（生白）包字加一點(diǎn)。（丑白）只一秀才正是曷極，一點(diǎn)亦卜合老的校正。［6］189

又如當(dāng)?shù)┏皦?mèng)里莫憂須放懷”，丑將必須之“須”說作是胡須之“須”，插科打諢，如：

（旦唱）正是夢(mèng)里莫憂須放懷。（丑唱）說叫我只白須，我今力須來藏落懷。（白）秀才，老的無須罔亦較后生。（生白）店主，你是生米核，抑是生纏頭蛇。（丑白）只一秀才，真正無衣食，娘仔說老的嘴須白白岱腳咧，不成狀。老的即將只須放只懷中，又是乜生米核，抑是生纏頭蛇。（生白）店主你夠呆，我娘仔說，夢(mèng)里莫憂須放懷，你猜走值去。（丑白）嗚，不是，老的將須拔出來，都就又老又老。［6］189—190

四、梨園戲《孫榮》的流傳與變異

梨園戲《孫榮》是大梨園上路傳統(tǒng)劇目，為十八棚頭之一。現(xiàn)存的是1956年福建省閩南戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)據(jù)梨園戲老藝人何淑敏口述的整理本，收錄在《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書》（第二卷）的《梨園戲·小梨園戲劇目》中。

南戲《殺狗記》現(xiàn)只有汲古閣本，全本共三十六出；梨園戲《孫榮》全本共八出：《開場(chǎng)》《醉酒》《買狗》《殺狗》《跋狗》《行路》《入窯》《相認(rèn)》。可見，梨園戲《孫榮》對(duì)南戲原作（汲古閣本）做了較大的刪減和壓縮。

梨園戲《孫榮·開場(chǎng)》，直接由劇中的生扮孫榮上場(chǎng)，介紹自己的身世，并引出全劇的矛盾沖突，如：

小生姓孫名榮字金輝，厝住東京城內(nèi)龍公巷人氏。爹媽早年去世，別無親戚。只有親兄名華，盡日結(jié)交胡子傳、柳郎卿，與伊日日筵席，夜夜元宵，見我面好像水火一般?！值鼙臼怯H，信聽別人搬挑來障相說，每日常打罵，我都不敢應(yīng)。［2］381

南戲原作（汲古閣本）中從第二出至第七出所敷演的情節(jié)，梨園戲《孫榮》都做了暗場(chǎng)處理，只在這一段念白中做了交代，點(diǎn)明了孫榮與親兄孫華之間的矛盾。

梨園戲《孫榮》的《醉酒》出，相當(dāng)于汲古閣本的第十三出《歸就被逐》，演孫榮遇見醉酒倒臥在雪中的孫華，將其背回家中。孫華醒來，不見藏于靴中的玉環(huán)和三錠鈔，說被孫榮偷去，便又將孫榮趕了出去。妻子楊院君加以勸阻，也遭其辱罵。

梨園戲《孫榮》的《買狗》和《殺狗》兩出相當(dāng)于汲古閣本的第二十五出《月真買狗》，演院君為了勸兄弟和好，設(shè)計(jì)向黃婆買了一條狗，殺死后，扮作人形，放在后門，讓孫華誤認(rèn)為是人尸，去請(qǐng)孫榮來幫助移尸，借此來讓兄弟和好。汲古閣本是將買狗、殺狗放在同一出中演出的，梨園戲《孫榮》則增加了許多念白和科諢，因此，將買狗、殺狗分為兩出演出。而在第二十五出后，尚有第二十六出《土地顯化》，演土地神為了幫助楊月真殺狗勸夫之計(jì)，將狗尸化作為人尸，讓兄弟二人看到，難辨真假，只道是人，不道是狗。梨園戲《孫榮》刪去了這一情節(jié)，故在《入窯》出孫榮幫助移尸時(shí)，已發(fā)現(xiàn)不是人尸，是狗尸。

梨園戲《孫榮·跋狗》出相當(dāng)于汲古閣本的第二十七出《見狗驚心》和第二十八出《喬人負(fù)心》，演孫華又與胡子傳、柳郎卿一起飲酒，晚上醉酒后回家，被院君放在門口的狗尸絆倒，滿身是血，以為是人尸，怕受牽連，十分害怕。這時(shí)院君出來，假稱孫華殺人：“員外，你值處吃酒醉來殺死人，霎久巡更若對(duì)只兜過，你人命關(guān)天，到許時(shí)阮豈不是被你拖累甲阮侢會(huì)當(dāng)?shù)闷?，是你自作自受，共阮無干?！睂O華求院君：“思量一計(jì)智，免我犯官司。帶念夫妻有拙年，譬做我若死，許時(shí)你亦失名譽(yù)?！保?］403院君便讓孫華去請(qǐng)胡子傳、柳郎卿來移尸，但兩人都借故不肯幫助移尸。

梨園戲《孫榮·行路》是一出過場(chǎng)戲，演孫華因胡子傳、柳郎卿不肯幫助移尸，便和院君到孫榮住的破窯中，請(qǐng)孫榮來幫助移尸。汲古閣本無相應(yīng)的情節(jié)。

梨園戲《孫榮·入窯》出相當(dāng)于汲古閣本的第三十一出《夫婦叩窯》和第三十三出《親弟移尸》，演孫華和院君來到孫榮住的破窯中，求孫榮幫助移尸。孫華當(dāng)面向?qū)O榮認(rèn)錯(cuò)，兄弟和好。孫榮便幫助移尸，發(fā)現(xiàn)不是人尸，是狗尸，知道這是嫂嫂為了讓兄弟和好，以狗尸假作人尸，讓孫華分辨親疏。汲古閣本分兩出敷演，梨園戲《孫榮》因重點(diǎn)敷演孫華與孫榮和好的情節(jié)，有關(guān)孫榮移尸的情節(jié)只是在院君和孫華下場(chǎng)后，作了簡(jiǎn)略的敷演。

梨園戲《孫榮·相認(rèn)》出，孫榮赴京應(yīng)試，得中狀元，差人去接孫華夫婦及迎春來京城相會(huì)。見面后，兄弟二人都感謝院君殺狗勸夫，使得兄弟和好。而且，從孫華的念白中可見，兄弟和好后，孫華將弟弟接回家中讀書，才有后來孫榮得中狀元，如：

（外白）院君你真賢，我當(dāng)時(shí)信聽胡、柳搬挑，不把小弟做人，若無你殺狗勸我回心返意，收留我小弟在厝讀書，成遲成人，想今日侢會(huì)得高官顯爵？［2］417

汲古閣本在兄弟和好后，尚有第三十五出《斷明殺狗》、第三十六出《孝友褒封》兩出，演胡、柳二人去官府告發(fā)孫華殺人，楊院君說明真相，胡、柳二人受到了懲罰。府尹奏請(qǐng)朝廷，褒封楊氏及孫氏兄弟。而梨園戲《孫榮》則以孫榮中狀元、兄弟和好結(jié)束，一方面，削弱了南戲原作中濃厚的封建說教內(nèi)容，另一方面，也使得全劇的結(jié)局更為簡(jiǎn)潔、不拖沓。

在唱詞上，梨園戲《孫榮》有著據(jù)南戲原作改編的痕跡，如第七出《入窯》中孫榮所唱的兩段唱詞，便是據(jù)汲古閣本的第三十一出《夫婦叩窯》中的【紅芍藥】【念佛子】?jī)汕木幎?，如?/p>

表9 汲古閣本《殺狗記·夫婦叩窯》出【紅芍藥】【念佛子】?jī)汕c梨園戲《孫榮·入窯》出相近曲文比較

由上可見，梨園戲?qū)Α八拇竽蠎颉钡母木?，在保留南戲原作的主要情?jié)和人物形象的同時(shí)，也根據(jù)梨園戲的藝術(shù)特色和舞臺(tái)實(shí)際對(duì)原作做了改動(dòng)，主要是在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，由于梨園戲的四大南戲都是根據(jù)藝人的舞臺(tái)演出本整理的，故都對(duì)南戲原作做了壓縮，以適合舞臺(tái)演出的時(shí)間；同時(shí)，由于梨園戲采用的是曲牌體與板腔體結(jié)合的音樂結(jié)構(gòu)，故對(duì)南戲原作的音樂結(jié)構(gòu)也做了很大的改動(dòng)。