一書(shū)一世界

劉秀華

與順定強(qiáng)先生相識(shí)于去年冬天在國(guó)家教育行政學(xué)院培訓(xùn)時(shí)。短暫相處的幾天，感覺(jué)順先生像一位仁厚的長(zhǎng)者照顧著身邊的每一個(gè)人，睿智的思想、真切的關(guān)懷總是在他爽朗幽默的笑語(yǔ)中不經(jīng)意流露。別后不久，收到順先生第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪線》出版的消息。那時(shí)，我驚喜、興奮，卻也默默感慨。應(yīng)了那句話，越是有大智慧的人，越是低調(diào)謙和。正如谷運(yùn)龍先生在《雪線》序言中所言：“一個(gè)地地道道的羌族漢子要走進(jìn)藏族人的生活，特別是走進(jìn)雪線下冬窩子里那些最草根的藏族人的生活，絕非易事。然而順定強(qiáng)先生走進(jìn)去了……這不僅是他做文字的功夫，更是做人的功夫?！?/p>

一書(shū)一世界。在《雪線》中，順先生以援藏干部鐘國(guó)強(qiáng)為主線，巧妙鋪陳，多線穿插，講述了在神秘絕美的雪線下，一代又一代的安多藏人，為改變貧窮落后的命運(yùn)，在惡劣的環(huán)境中生存、斗爭(zhēng)、繁衍生息的故事。雪線既是故事發(fā)生的場(chǎng)景，又是小說(shuō)主題思想的物化，有其地理意義和象征意義。地理上“雪線是冰雪的積累與消融平衡了的地方的連線。就是說(shuō)在這條線上每年落下多少積雪，正好全部都融化了。在此之上，冰雪逐年積累，在此之下，冰雪全部融化，不能留存?！毙≌f(shuō)中，作者為雪線賦予更廣闊和深沉的意義?！把┚€”下的廣袤土地是雪域高原冬窩子里安多藏人的家園，“雪線”是他們的“生存線、生產(chǎn)線、生命線”，亦是他們的“愛(ài)情線、信仰線、陰陽(yáng)線”。

一直以來(lái)，對(duì)于雪域高原的印象，我老停留在游客浮光掠影的印象中。隨著順先生深沉細(xì)膩的筆觸，《雪線》為我緩緩揭開(kāi)了雪域高原的神秘面紗。感動(dòng)于順先生字里行間的深情，我似乎也從日常的庸碌中抽離出來(lái)，穿越那壯美、空靈的雪域高原，置身雪線，走進(jìn)順先生構(gòu)建的雪域世界。

絕美的奇險(xiǎn)雪域，別樣的民族風(fēng)情

翻開(kāi)《雪線》，雪域高原的絕美奇險(xiǎn)撲面而來(lái)，俯拾皆是作者對(duì)雪域高原美景的深情描繪：

“仰望雪線，群峰與天穹相連；登上雪線，白云如披在身上的羊毛卷；駐足雪線，陽(yáng)光明媚，空氣清冽，藍(lán)天仿佛一汪碧水凍成?！?/p>

“每當(dāng)月亮升起時(shí)，皎潔的月光灑滿雪線下的坡地，灑滿深谷，星星像凝結(jié)在天上的冰晶，冰峰巨大的身影和白雪組成明暗交織的圖畫(huà)，仿佛前方就是光明，回頭便是無(wú)盡的深淵?！?/p>

“雪線之上，薄云挽千峰，山朗雪潤(rùn)，碧空萬(wàn)頃，皚皚白雪；雪線之下，飛瀑輕吼，山林因它而蔥綠，田野因他而富庶，江河因它而豐澤。”

……

雪域的美，用作者的話來(lái)說(shuō)，“即使是人世間最冷漠的心靈也會(huì)被它的美麗俘獲”。

然而，絕美卻也絕險(xiǎn)。

高寒、缺氧的嚴(yán)酷氣候環(huán)境讓很多安多藏人的肺部受到嚴(yán)重?fù)p害。雪崩、嚴(yán)寒威脅著在雪線下牧場(chǎng)上遠(yuǎn)牧的人們。到雪線下挖蟲(chóng)草、貝母的人不僅要面對(duì)極寒天氣，有時(shí)還會(huì)遇上暴風(fēng)雪、雪崩、冰崩，甚至有人為此付出生命的代價(jià)。然而，為了生存，他們只能鋌而走險(xiǎn)。

生于斯，長(zhǎng)于斯，情系于斯。盡管雪線下冬窩子的人們面對(duì)著極其惡劣的自然環(huán)境，他們卻深深?lèi)?ài)著自己的家園。在絕美又絕險(xiǎn)的環(huán)境中，世世代代的安多藏人演繹著別樣的民族風(fēng)情。

透過(guò)作者的筆，我似乎聞到了手抓牦牛肉、青稞酒、酥油糌粑、奶茶的香味，似乎聽(tīng)到了良美葉實(shí)神山的傳說(shuō)、瑪沁草原的牧歌，似乎看到了雪線下恢宏的寺廟、佛塔。

神山下有一個(gè)習(xí)俗，每家遠(yuǎn)牧的帳篷外都拴有馬，方便來(lái)往的人騎馬趕路，主人公鐘國(guó)強(qiáng)戲稱(chēng)其為最早的“公共出行系統(tǒng)”，讓人嘖嘖稱(chēng)奇。

安多藏人還有“搶親”通婚的習(xí)俗。讓人感慨的是，這個(gè)習(xí)俗有一條極其嚴(yán)格的規(guī)定，就是“男子要一生一世對(duì)搶來(lái)的女人好。無(wú)論疾病傷痛，還是年老色衰，都要忠于她，保護(hù)她，直到生命的盡頭”。

藏族人對(duì)婚姻的重視在他們充滿詩(shī)情畫(huà)意的婚禮儀式上也可見(jiàn)一斑。在《甲央澤真的婚禮》這一章里，順先生濃墨重彩地描繪了安多藏人的婚禮習(xí)俗?！把┛啊比诉x的講究，“女兒席”的熱鬧，下馬禮的隆重，婚禮唱詞的詩(shī)意，祭茶禮的講究，筵席的豐盛，為讀者展示了安多藏人浪漫而詩(shī)意的民族風(fēng)俗。

一群鮮活真實(shí)的人，幾多蕩氣回腸的情

絕美奇險(xiǎn)的雪域，浪漫而詩(shī)意的土地上，作者塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。他們有勇氣、有智慧、有信仰、有深情，亦有無(wú)奈、有掙扎、有犯錯(cuò)、有迷茫。援藏干部鐘國(guó)強(qiáng)，藏族漢子甲央澤真、更登確迫，藏族女性梅朵、英措、德吉拉姆，僧人尼瑪、澤郎，年輕一代藏族小伙澤白、多杰華丹、扎西……是他，是她，是他們創(chuàng)造著這片土地的神奇，演繹出幾多蕩氣回腸的深情。

援藏干部鐘國(guó)強(qiáng)無(wú)疑是小說(shuō)的核心人物，他既是主人公，又是線索人物。上海出生的他，在成都上大學(xué)，因?yàn)橄蛲┯虻纳衩?、壯美，毅然選擇了援藏之路。父母的勸說(shuō)、女友的挽留、城市的繁華沒(méi)有留住他，條件艱苦的藏區(qū)卻處處留下了他的青春足跡。從此，山高水遠(yuǎn)，倏忽二十年。他娶藏族姑娘為妻，深入藏家，與老一輩參加過(guò)“縣大隊(duì)”的澤郎，壯年一代的藏民甲央澤真、更登確迫，僧人尼瑪交朋友，關(guān)心照顧年輕一代的多杰華丹、澤白、郎卡，與藏族各階層深入交流藏區(qū)的歷史、文化、風(fēng)俗、教育、改革、發(fā)展等問(wèn)題。從縣委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)，一直干到縣委書(shū)記，直到州委換屆當(dāng)選州委常委才調(diào)離嘎溪縣，他如一個(gè)觀察者，又如一個(gè)思考者，更是一個(gè)引領(lǐng)者，身先士卒，親力親為，全心全意帶領(lǐng)藏區(qū)人民創(chuàng)造更加美好的生活，維護(hù)藏區(qū)的穩(wěn)定。他與藏族人民的深情厚誼已經(jīng)水乳交融，不分彼此。

鐘國(guó)強(qiáng)是一個(gè)典型性人物。順先生筆下的他卻絲毫沒(méi)有臉譜化，他充滿理想、睿智能干、真誠(chéng)正直，卻又那樣真實(shí)可親、有血有肉、有情有趣。這得益于順先生塑造人物的深厚功力，更源于人物原型本身的魅力。我想，應(yīng)該不只我一人，在鐘國(guó)強(qiáng)這個(gè)人物身上看到作者順定強(qiáng)先生本人的影子吧。

甲央澤真勇敢、精明、多情，有虔誠(chéng)的信仰，是一個(gè)非常典型的藏族牧民形象，也是串起藏區(qū)各個(gè)階層人物的線索。小說(shuō)通過(guò)他“轉(zhuǎn)世活佛”的爺爺阿貢和參加過(guò)“縣大隊(duì)”剿匪的父親澤郎、妻子和情人，走上不同道路的兒女、舅子僧人尼瑪以及害死他兒子的貢戈等與他有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系的人物，串聯(lián)起了整部小說(shuō)的人物關(guān)系網(wǎng)。