黃梅戲文化群體空間結(jié)構(gòu)及變遷機(jī)制

(南京師范大學(xué) 地理科學(xué)學(xué)院,江蘇 南京 210023)

我國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng),萌芽于先秦，形成于唐，發(fā)展于宋，成熟于元，繁榮于明清,承載著中華民族文化的文化基因和遺傳密碼,成為人類(lèi)精神文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。創(chuàng)作者結(jié)合當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境,融合美術(shù)、藝術(shù)、音樂(lè)、聲腔、地方方言、社會(huì)地理認(rèn)知、個(gè)人情感、文化禮俗等要素于一體醞釀而成,自誕生之日就被打上地域特色的烙印,蘊(yùn)含了豐富的地理信息[1],具有明顯的地域特征。隨著人文地理學(xué)的復(fù)興,多學(xué)科融合交叉已成為研究趨勢(shì)。戲曲地理學(xué)是戲曲學(xué)與地理學(xué)的邊緣學(xué)科,是文化地理學(xué)的重要分支，研究其空間結(jié)構(gòu)和規(guī)律有利于傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化,重現(xiàn)戲曲時(shí)空并置交融的立體圖景和總體風(fēng)貌,維護(hù)文化生態(tài)平衡,豐富戲曲地理學(xué)研究理論和方法體系。

我國(guó)學(xué)者鄧宏兵、吳述席、胡兆量、柴國(guó)珍等較早從地理學(xué)視角出發(fā)分別研究了地理環(huán)境與戲曲的關(guān)系[2]、河南戲曲的地理分布[3]、中國(guó)戲曲地理特征[4]、山西省戲曲劇種文化地理[5],研究尺度大,對(duì)區(qū)域內(nèi)的戲曲文化特征研究較籠統(tǒng);吳康、方嘉雯、李蕊蕊等著眼于微觀案例，基于文化擴(kuò)散理論，分別對(duì)淮劇文化擴(kuò)散和文化區(qū)演變[1]、秦腔文化擴(kuò)散與整合[6]、南音的空間擴(kuò)散與文化區(qū)演變[7]展開(kāi)了深入分析,從微觀視角剖析了戲曲文化擴(kuò)散的動(dòng)態(tài)情景。但鮮有研究從文化群體視角探究某一戲曲文化的時(shí)空演化特征,對(duì)戲曲文化群體空間結(jié)構(gòu)變遷機(jī)制的探討更少。

黃梅戲是我國(guó)五大劇種之一,隨著“三進(jìn)安慶、兩入上海”,幾經(jīng)城市文化的洗禮和改造,兩度與新興影視媒體聯(lián)姻,華麗轉(zhuǎn)身,香飄海內(nèi)外,成為演繹與傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要手段。2006年,黃梅戲被入選為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),黃梅戲的振興、改革、創(chuàng)新、發(fā)展出路探討成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題[8,9],夏玢從地理學(xué)視角初步研究了地理環(huán)境對(duì)黃梅戲形成與發(fā)展的影響[10]、黃梅戲文化區(qū)演變[11],但主要以定性研究方法為主,流于現(xiàn)象分析,不夠深入?；诖?本研究從文化地理學(xué)視角出發(fā),借助網(wǎng)絡(luò)搜索、電話(huà)訪(fǎng)談、文獻(xiàn)查詢(xún)等多源數(shù)據(jù),分析黃梅戲文化群體分布特征、空間結(jié)構(gòu)演變、擴(kuò)張路徑,揭示黃梅戲文化群體在空間上變遷的內(nèi)在機(jī)制,為黃梅戲的傳承與發(fā)展提供可供參考的理論指導(dǎo)和借鑒,豐富戲曲地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

1 數(shù)據(jù)與方法

1.1 數(shù)據(jù)選擇依據(jù)與來(lái)源

文化群體是攜帶某種文化基因和特征的人或群體,具有流動(dòng)性特質(zhì),群體內(nèi)部有著共同的文化信仰和語(yǔ)言[12]。本研究的文化群體主要有劇團(tuán)、戲迷和戲迷協(xié)會(huì)三個(gè)群體：①劇團(tuán)。劇團(tuán)是戲曲創(chuàng)新、制作、排練、演出的職業(yè)化團(tuán)體,在空間上是相對(duì)固定的中心地,是“具有文化特征的人的群體”,在周邊能形成自己的服務(wù)市場(chǎng)。劇團(tuán)中的戲曲演員是戲曲文化中“具有文化特征的人”,是戲曲事業(yè)傳承和創(chuàng)新的核心和精神支柱。劇團(tuán)分為專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)和民營(yíng)劇團(tuán),專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)具有文化創(chuàng)新能力,不斷改編、創(chuàng)作劇目,而民營(yíng)劇團(tuán)不具備創(chuàng)新能力,直接把專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)的成果加以復(fù)制,臨時(shí)搭班演出[11],所以專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)是戲曲文化傳播和擴(kuò)散的源頭,選擇專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)演繹黃梅戲文化時(shí)空變遷更具有代表性和說(shuō)服力。劇團(tuán)和演員是文化擴(kuò)散的源頭,哪里有觀眾市場(chǎng),劇團(tuán)便能生存下去,反之劇團(tuán)所在之處就是戲曲文化的流行區(qū)。②戲迷。戲迷是戲曲的忠實(shí)粉絲和觀眾,是戲曲流布和演繹下去的重要群眾基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展,戲曲與電影傳媒、互聯(lián)網(wǎng)等的結(jié)合,戲迷群體的分布開(kāi)始打破地域空間距離的限制,逐漸脫離文化核心區(qū),進(jìn)入新的文化土壤。③戲迷協(xié)會(huì)。為了加強(qiáng)各區(qū)域或城市內(nèi)黃梅戲戲迷之間的學(xué)習(xí)與交流,自發(fā)成立的黃梅戲戲迷俱樂(lè)部或戲迷協(xié)會(huì)散落在異地他鄉(xiāng),以戲會(huì)友,增強(qiáng)戲迷對(duì)黃梅戲文化的依戀和認(rèn)同感。因此,戲迷數(shù)據(jù)也是反應(yīng)黃梅戲擴(kuò)散范圍和影響力的重要資料,可從戲曲視角透視人口空間流動(dòng)的趨勢(shì)。

研究數(shù)據(jù)主要來(lái)自:①黃梅戲劇團(tuán)數(shù)據(jù)。網(wǎng)絡(luò)搜尋1952—2016年65年間劇團(tuán)的成立與解散情況、劇團(tuán)團(tuán)址,數(shù)據(jù)來(lái)源于《安徽戲曲網(wǎng)》和電話(huà)訪(fǎng)談?wù){(diào)查。②戲迷聯(lián)誼協(xié)會(huì)數(shù)據(jù)。通過(guò)黃梅戲?qū)＜椅⒉?、戲迷微信、QQ交流群調(diào)查2016年全國(guó)戲迷協(xié)會(huì)會(huì)址和數(shù)量。

1.2 數(shù)據(jù)處理

本文將獲取的劇團(tuán)數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分類(lèi),借助WOLFMAP和ArcGIS10.0軟件將劇團(tuán)進(jìn)行空間可視化顯示,選取1952年(新中國(guó)成立初)、1966年(文化大革命前)、1984年(文化繁榮鼎盛時(shí)期)、2000年(新舊世紀(jì)交叉點(diǎn))和2016年5個(gè)節(jié)點(diǎn),與我國(guó)地級(jí)市行政區(qū)劃圖疊加,分析黃梅戲文化群體時(shí)空演化特征和規(guī)律。

1.3 研究方法

最鄰近指數(shù):最鄰近指數(shù)是判別空間點(diǎn)要素的分布形態(tài)的典型方法,公式為[13,14]:

近鄰比(NNI)=實(shí)際平均距離(D0)/預(yù)期最近鄰距離(DE)

(1)

(2)

式中,di為第i個(gè)個(gè)體與其最近鄰點(diǎn)之間的距離;n1為個(gè)體數(shù);n2為每個(gè)種類(lèi)的點(diǎn)數(shù)量;A為研究區(qū)域面積。NNI接近1，服從隨機(jī)分布；NNI<1，為集聚分布；NNI>1，為均勻分布。

2 1952年以來(lái)黃梅戲文化群體動(dòng)態(tài)變化特征

黃梅戲?qū)I(yè)劇團(tuán)從無(wú)到有,從5個(gè)增加到53個(gè)。黃梅戲劇團(tuán)數(shù)量年際變化見(jiàn)圖1。

圖1 1952—2018年黃梅戲?qū)I(yè)劇團(tuán)年際變化

透視著黃梅戲歷史發(fā)展興衰史詩(shī)和動(dòng)態(tài)格局。新中國(guó)成立之初,全國(guó)僅有5個(gè)劇團(tuán),1952年的上海華東匯演讓黃梅戲迅速成名,劇團(tuán)紛紛成立,出現(xiàn)了第一個(gè)小高峰。1966年,國(guó)內(nèi)主要矛盾和政治形勢(shì)發(fā)生急劇變化,戲曲文化事業(yè)一度陷入低迷,文化群體逐漸萎縮。隨著改革開(kāi)放以及國(guó)家政策的大力支持,國(guó)內(nèi)進(jìn)入了文化發(fā)展大繁榮時(shí)代,文化市場(chǎng)百家爭(zhēng)鳴,各大戲曲爭(zhēng)相成立劇團(tuán),1984年黃梅戲文化劇團(tuán)數(shù)量高達(dá)53個(gè),迎來(lái)發(fā)展的“第二春”。20世紀(jì)90年代以來(lái),經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展,帶來(lái)了文化全球化的發(fā)展,國(guó)內(nèi)文化走出國(guó)門(mén)香飄海內(nèi)外,外來(lái)文化亦極大地沖擊了本土文化的市場(chǎng),戲曲市場(chǎng)受到沉重打擊趨向萎縮,迫于生存危機(jī)劇團(tuán)紛紛解散。黃梅戲發(fā)展進(jìn)入瓶頸,面臨著發(fā)展與改革、保護(hù)和傳承兩大難題,日漸衰退。

3 1952年以來(lái)黃梅戲文化群體空間演化特征

3.1 劇團(tuán)空間分布特征

借助ARCGIS10.0軟件并選取1952年、1966年、1984年、2000年對(duì)黃梅戲劇團(tuán)和流行區(qū)進(jìn)行可視化表達(dá),見(jiàn)圖2(2018年與2000年變化不大)。運(yùn)用最鄰近指數(shù)分析黃梅戲劇團(tuán)空間集聚性特征黃梅戲劇團(tuán)空間結(jié)構(gòu)特征(表1)。

圖2 黃梅戲文化區(qū)空間結(jié)構(gòu)變遷

表1 黃梅戲文化群體空間分布特征總結(jié)

從表1、圖2可知,1952—1984年黃梅戲文化的影響范圍逐漸擴(kuò)大。其中,1966年的集聚程度最強(qiáng),集中分布在安徽省;1984年影響范圍最廣,擴(kuò)散到十幾個(gè)省份,成為當(dāng)時(shí)最有影響力的劇種。專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)的集聚程度與影響范圍變化趨勢(shì)一致,總體擴(kuò)張路徑向北、東、南三個(gè)方向延伸,東至上海，北至山西，南至福建。同時(shí),為了擴(kuò)大黃梅戲在全國(guó)各地的影響力,一些劇團(tuán)被組織選派到邊緣地區(qū)扎根展演,形成了西藏、山西、山東、福建等“文化飛地”現(xiàn)象。從時(shí)空分布看,黃梅戲群體最初落腳于懷寧縣，發(fā)展于安慶市，盛行于安徽，成名于上海,其空間路徑大體上沿長(zhǎng)江流域這一水運(yùn)交通要道不斷向東擴(kuò)散,沿途選擇合適的城鎮(zhèn)安定下來(lái),并尋找人流量多的城鎮(zhèn)區(qū)位作為固定演出場(chǎng)所,成立專(zhuān)業(yè)劇團(tuán),成為重要的傳播源和文化核心,這些城鎮(zhèn)均位于長(zhǎng)江兩岸地區(qū),在空間上形成典型的點(diǎn)軸結(jié)構(gòu)。受當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的限制,交通可達(dá)性差,長(zhǎng)江是重要的水路交通線(xiàn)路,華東地區(qū)作為全國(guó)繁華地帶吸引著文化群體順長(zhǎng)江而下,華東匯演的一舉成名奠定了雄厚的觀眾基礎(chǔ),由此沿長(zhǎng)江向南北兩個(gè)方向蔓延逐漸流傳開(kāi)來(lái),黃梅戲文化群體足跡不斷向周?chē)由?形成以長(zhǎng)江為軸呈南北對(duì)稱(chēng)分布的緩沖帶區(qū)。

1985—2016年黃梅戲文化分布范圍從邊緣區(qū)向核心區(qū)和外圍區(qū)萎縮,在全國(guó)的影響力逐漸被山東呂劇、國(guó)粹京劇、江浙越劇、無(wú)錫錫劇趕超,此時(shí)黃梅戲文化群體主要聚集在皖鄂贛交界地區(qū),劇團(tuán)經(jīng)過(guò)整合改編分布在安慶、黃岡,黃岡成為黃梅戲文化群體的又一根據(jù)地,主要是得益于20世紀(jì)90年代以來(lái)湖北黃岡致力于振興鄉(xiāng)音黃梅戲,提出將黃梅戲請(qǐng)回“娘家”[15],高度重視黃梅戲的建設(shè)和發(fā)展。目前，黃梅戲入選為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),安慶和黃岡是黃梅戲保護(hù)區(qū),文化區(qū)形成了兩個(gè)核心區(qū),即“安慶—黃岡”雙中心結(jié)構(gòu)。從擴(kuò)張路徑看,從東、北、南三個(gè)方向擴(kuò)張,整體向東和南北方向緩慢推進(jìn)。由此可見(jiàn),戲曲擴(kuò)散的空間結(jié)構(gòu)存在著一般規(guī)律,從最初的點(diǎn)軸模式逐漸演變?yōu)閹?最終形成穩(wěn)定的雙中心結(jié)構(gòu)。

3.2 戲迷空間分布特征

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),黃梅戲在改革與守舊的路上徘徊前進(jìn)。由于前期的戲迷資料難以查詢(xún)獲取,1952—2000年評(píng)判黃梅戲文化群體空間格局的指標(biāo)只能依靠劇團(tuán)數(shù)據(jù)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展,戲迷攜帶著黃梅戲的基因遷移到全國(guó)各地,成為活躍在各大城市或地域中的文化群體之一。本研究通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜尋、聯(lián)系黃梅戲聯(lián)誼負(fù)責(zé)人獲取黃梅戲戲迷協(xié)會(huì)的數(shù)量和位置,獲取最新數(shù)據(jù),利用ArcGIS10.0軟件進(jìn)行空間可視化表達(dá),經(jīng)最鄰近指數(shù)分析和檢驗(yàn),鄰近比=0.77,表明戲迷在空間上服從集聚分布形態(tài),集中分布在安徽、湖北(圖3)。由于我國(guó)城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,人口空間的頻繁流動(dòng)和遷移,大多數(shù)人為了工作或?qū)W習(xí)離開(kāi)本土,會(huì)將自己的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲帶到新的城市,戲迷們?yōu)榱诵闹泄餐泥l(xiāng)土記憶和戲曲情結(jié)組織在一起,尋找內(nèi)心的歸屬感,成為黃梅戲立足于城市的突破點(diǎn),也是擴(kuò)大黃梅戲影響力和知名度的重要群體,使黃梅戲群體分布不再局限于皖鄂贛周邊,遍及北京、天津、山西、山東、河南、陜西、四川、云南、湖北、江西、湖南等18個(gè)省(市)的大中城市。

圖3 黃梅戲戲迷空間分布

4 黃梅戲文化群體變遷機(jī)制

通過(guò)分析黃梅戲文化群體時(shí)空特征可知,文化群體空間結(jié)構(gòu)是由社會(huì)、政策、距離、觀眾市場(chǎng)、交通、經(jīng)濟(jì)等多元化因素共同作用決定的。黃梅戲文化是流播于皖鄂贛區(qū)域的鄉(xiāng)間小戲,其唱念白和聲腔都已融入了當(dāng)?shù)胤窖?、腔調(diào)等要素。由于地域文化的根植性和距離衰減理論,遠(yuǎn)離黃梅戲文化核心區(qū)的文化受眾面小,當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)該文化的理解和認(rèn)同大大降低,對(duì)這一文化產(chǎn)生排斥現(xiàn)象,文化群體的空間展演難以為繼,這是文化群體空間變遷的重要理論基礎(chǔ)所在?；谶@樣的前提,文化群體的空間變遷受到區(qū)域吸引、環(huán)境、交通可達(dá)性、政策制度等多種因素的共同驅(qū)動(dòng)。

4.1 環(huán)境因素

環(huán)境因素包括文化群體所在的自然、生產(chǎn)、生活、文化等環(huán)境因素,環(huán)境不僅影響文化群體的遷移和流動(dòng),還關(guān)系到戲曲文化的創(chuàng)新與發(fā)展。如歌風(fēng)盛行的黃梅縣成為黃梅戲發(fā)源的搖籃,“百戲之鄉(xiāng)”懷寧縣戲曲之風(fēng)濃厚為文化群體專(zhuān)注于戲曲創(chuàng)作和革新提供了良好的展現(xiàn)舞臺(tái),吸收當(dāng)?shù)氐膽蚯囆g(shù)的養(yǎng)料,孕育了黃梅戲文化的成長(zhǎng)。另一方面,文化群體周邊的自然環(huán)境一旦突然改變,迅速打破了人們?cè)瓉?lái)生活的平衡狀態(tài),迫使文化群體離開(kāi)原地向周?chē)w移擴(kuò)散,融入到不同地域的文化圈層,促進(jìn)了文化的整合和發(fā)展。因此,穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和濃厚的文化環(huán)境為文化群體之間的交流和創(chuàng)作提供了良好的保障,而自然環(huán)境的災(zāi)變事件又刺激了文化群體在空間上的變遷和移動(dòng)。

4.2 區(qū)域引力

逃荒的災(zāi)民、藝人、演員等文化群體的每一次向外遷移,大多會(huì)選擇人流量大、消費(fèi)市場(chǎng)廣闊的城鎮(zhèn)落腳。這是因?yàn)榕c經(jīng)濟(jì)落后的區(qū)域相比,經(jīng)濟(jì)繁榮地帶集聚了大部分經(jīng)濟(jì)、財(cái)富、資源、人口等,地理位置優(yōu)越,不僅集聚了大批劇目、專(zhuān)業(yè)的人才和民間演出團(tuán)體,且觀眾市場(chǎng)規(guī)模大,擁有廣闊的演出市場(chǎng)和可觀的收入,為文化群體規(guī)模的壯大和表演技術(shù)的提升提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)今,戲迷這一文化群體為了工作、學(xué)習(xí)等目的在空間上的流動(dòng)更為頻繁,在遠(yuǎn)離黃梅戲文化本土的地域凝聚了大批戲迷,成為大城市重要的文化攜帶群體。

4.3 交通條件

文化群體的遷移離不開(kāi)交通工具,“南船北馬”是文化群體早期克服空間距離的基本交通方式。由于皖鄂贛地區(qū)不開(kāi)闊的地貌形態(tài),山川成為文化群體向外流動(dòng)的天然屏障,大大限制了其空間活動(dòng)范圍,只能沿水路交通線(xiàn)向外遷移,流播范圍主要分布在長(zhǎng)江流域的平原地區(qū),難以深入山區(qū)地帶。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,交通工具趨于多樣化,自從改革開(kāi)放后,文化群體的足跡遍及全國(guó)甚至走出國(guó)門(mén),這都得益于交通可達(dá)性的大大提高。

4.4 政策制度

在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封建社會(huì),黃梅戲是扎根于農(nóng)村的鄉(xiāng)村小戲,彌補(bǔ)富足物質(zhì)生活的精神需求,表達(dá)勞動(dòng)人民群眾對(duì)未來(lái)美好生活、自由、愛(ài)情的渴望,但在統(tǒng)治者眼中被視作“淫戲、傷風(fēng)敗俗”。黃梅戲被冠上污名,曾一度被禁止傳唱,抑制了文化群體規(guī)模的擴(kuò)大。新中國(guó)成立以來(lái),黃梅戲得到大力支持,文化群體日益擴(kuò)大,曾發(fā)展到巔峰時(shí)期。但受改革開(kāi)放和國(guó)際大發(fā)展潮流的復(fù)雜影響,國(guó)內(nèi)文化呈多元化,外來(lái)娛樂(lè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化迅速侵占了年輕群體市場(chǎng),觀眾市場(chǎng)的萎縮讓劇團(tuán)步入生存絕境,黃梅戲發(fā)展和傳承該何去何從成為當(dāng)前最大的難題。由此可見(jiàn),社會(huì)的制度和政策也會(huì)對(duì)文化群體的變遷造成極大的影響。

綜上所述,黃梅戲文化群體變遷是基于文化根植性和距離衰減規(guī)律理論,并由社會(huì)環(huán)境、區(qū)域引力、交通可達(dá)性、政策制度等要素共同驅(qū)動(dòng)形成的(圖4)。

圖4 黃梅戲文化群體結(jié)構(gòu)變遷機(jī)制

文化根植理論和空間距離衰減規(guī)律是文化群體遷移和延伸的理論基礎(chǔ),無(wú)論空間范圍和距離如何作用,文化群體均與原始土壤保持著天然的聯(lián)系,以原始地域?yàn)楹诵膮^(qū)。生存環(huán)境一方面為文化群體實(shí)現(xiàn)主動(dòng)的內(nèi)在融合,另一方面實(shí)行被動(dòng)的遷移擴(kuò)散;區(qū)域引力作為拉力因素吸引文化群體在空間上實(shí)現(xiàn)主動(dòng)遷移;交通條件為文化群體外向遷移和交流搭建橋梁,決定了文化群體的空間活動(dòng)范圍和足跡。政策制度對(duì)文化群體實(shí)施外在調(diào)控作用,當(dāng)社會(huì)制度阻止文化群體遷移形成了屏障作用則在一定程度上會(huì)抑制文化的傳播,但也會(huì)刺激文化在其他地域上的擴(kuò)散；當(dāng)社會(huì)制度支持這一文化的發(fā)展,文化發(fā)展速度和傳播范圍會(huì)大大擴(kuò)大,文化群體足跡在空間上更為活躍。

5 結(jié)論與討論

5.1 結(jié)論

本文基于文化地理學(xué)視角分析黃梅戲文化群體時(shí)空演化特征,揭示了黃梅戲文化群體變遷機(jī)制。研究結(jié)果表明:①黃梅戲文化團(tuán)體數(shù)量的增減與黃梅戲文化事業(yè)的興衰是密切相關(guān)的。從空間結(jié)構(gòu)上看,黃梅戲文化群體從最初的點(diǎn)軸結(jié)構(gòu)逐漸演化為帶狀結(jié)構(gòu),最后在政府的支持下演變?yōu)殡p中心結(jié)構(gòu),聚集在安慶和黃岡兩地,影響力范圍以1984年為界先膨脹后收縮。②戲迷在空間上的分布范圍更為廣泛和隨機(jī),集中分布在安徽省、江蘇省、山東省、浙江省、湖北省、廣東省、江西省、河北省、河南省、北京市等省份,尤其分布在北京、上海、合肥、杭州、武漢、深圳、蘇州、南京、黃岡、安慶等大中城市。③黃梅戲文化群體空間結(jié)構(gòu)變遷主要由社會(huì)環(huán)境、區(qū)域引力、人口空間流動(dòng)、社會(huì)制度等內(nèi)外在要素共同作用的結(jié)果。

5.2 討論

流傳千年的戲曲文化是我國(guó)廣大勞動(dòng)者的綠色生態(tài)精神食糧,一直傳唱和演繹著中華民族的文化基因和遺傳密碼，如今戲曲卻被迫退守農(nóng)村市場(chǎng)。但從鄉(xiāng)村旅游發(fā)展角度看，戲文化也是我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一種重要的旅游資源。據(jù)調(diào)查,當(dāng)前國(guó)內(nèi)戲曲觀眾3.72億人次,農(nóng)村觀眾占比79.07%,其中老年觀眾(>50歲)占絕大部分,如此不均衡的分布結(jié)構(gòu),未來(lái)戲曲的傳承問(wèn)題令人堪憂(yōu)。除了觀眾老齡化問(wèn)題,還面臨著專(zhuān)業(yè)人才匱乏出現(xiàn)斷層、城市市場(chǎng)難以打開(kāi)、精品與市場(chǎng)錯(cuò)位、創(chuàng)作與演出反差等諸多難題,在傳承與發(fā)展、創(chuàng)新與改革的道路上徘徊不前。

針對(duì)黃梅戲的發(fā)展困境，本文提出以下建議和對(duì)策:①?gòu)恼矫婵?湖北和安徽是黃梅戲的保護(hù)區(qū),兩省政府應(yīng)齊心協(xié)力促進(jìn)黃梅戲的傳承與發(fā)展,加大戲曲方面的資金投入,設(shè)立激勵(lì)制度,為黃梅戲人才免除后顧之憂(yōu)，以全身心投入到戲曲的創(chuàng)新和改革事業(yè)中去。②從劇團(tuán)方面著手,專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)和民營(yíng)劇團(tuán)雙管齊下。專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)創(chuàng)新能力較強(qiáng),是黃梅戲發(fā)展的關(guān)鍵,應(yīng)革除文化體制弊端,重點(diǎn)培養(yǎng)戲曲的新一代傳承人,提高專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)的文化創(chuàng)新能力和效率,擴(kuò)大劇團(tuán)巡演范圍,努力挽救城市觀眾市場(chǎng),讓?xiě)蚯蔀槌鞘芯用駜?nèi)心新的鄉(xiāng)土記憶和情感寄托。民營(yíng)劇團(tuán)復(fù)制文化,大多扎根于鄉(xiāng)村“送戲下鄉(xiāng)”,為戲曲文化守住農(nóng)村市場(chǎng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),是文化傳播不可忽視的重要力量,但當(dāng)前民間劇團(tuán)收入極其低下,改善民間劇團(tuán)演員收入同樣需要足夠重視。③從市場(chǎng)方面看,守住農(nóng)村市場(chǎng),突破城市市場(chǎng),大城市的娛樂(lè)方式對(duì)中小城市的示范帶動(dòng),應(yīng)著眼于國(guó)內(nèi)一線(xiàn)大城市,選拔一批人才扎根于大城市定期演出,循序漸進(jìn),擴(kuò)大戲曲的影響力;借助電視藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)手段舉辦戲迷大賽、演員戲迷互動(dòng)、選拔戲曲人才大賽等比賽類(lèi)節(jié)目,舉辦戲曲藝術(shù)走進(jìn)中小學(xué)和高校,讓年輕群體消除對(duì)戲曲的偏見(jiàn),培育年輕戲迷，幫扶學(xué)校戲迷劇社、戲迷協(xié)會(huì)、戲迷曲社的建立和發(fā)展,同創(chuàng)良好的社會(huì)藝術(shù)環(huán)境,重還中華民族的精神家園。