草木有情

夫子

草木花卉是天地間靈性之物，詩(shī)人們之所以將草木花卉作為愛(ài)意與情感的寄托，是因?yàn)樗鼈儾粌H美艷色香，風(fēng)姿絕佳，更重要的是，草木仰偃，花朵開(kāi)合，一動(dòng)一靜仿若生命的呼吸;樹(shù)生草長(zhǎng)，木落花謝，春生秋死好像生命的盛衰。

《詩(shī)經(jīng)》中就有許多以草木起興之作，這些詩(shī)篇不僅感動(dòng)著人類(lèi)之生命，也用一首首樂(lè)而不淫、哀而不傷的歌唱啟迪著后人在面對(duì)自身澎湃的情感時(shí)不至于手足無(wú)措。

“草木有情皆長(zhǎng)養(yǎng)，乾坤無(wú)地不包容?！痹趥鹘y(tǒng)文化的浸潤(rùn)下，在詩(shī)文作品的反復(fù)運(yùn)用中，諸多草木的象征寓意不斷強(qiáng)化，最終形成了中華民族特有的文化符號(hào)。

在眾多草木花卉中，有不少植物或因花開(kāi)時(shí)的繁盛景象，或因植株的祥瑞造型，讓人不由得想到“大富大貴”“吉祥如意”“生機(jī)勃勃”等詞語(yǔ)。于是，人們便將自己心中的情感、抱負(fù)，以及對(duì)生活的美好向往，寄托于這些美得不可方物的植物上。

牡丹 天香國(guó)色貴牡丹

隱喻： 富貴、吉祥

清代趙世學(xué)撰有《牡丹富貴說(shuō)》，論及牡丹“有王者之號(hào)，冠萬(wàn)花之首，馳四海之名，終且以富貴稱(chēng)之”。富貴、盛名、王者，牡丹好似天生適合皇家園林。

唐高宗曾“宴群臣賞雙頭牡丹”，武則天因愛(ài)生恨，怒貶牡丹的故事至今流傳。更有唐玄宗、楊貴妃二人于沉香亭前一邊賞牡丹一邊聽(tīng)曲助興，興之所至，“宣賜翰林學(xué)士李白，進(jìn)《清平調(diào)》詞三章”。沒(méi)想到，當(dāng)時(shí)李白正喝得酩酊大醉，他于酒醉中提筆立就：“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干?！边@里的“名花”即為牡丹，“傾國(guó)”則指貴妃。常用來(lái)形容美人閉月羞花之“羞花”，說(shuō)的也是楊貴妃賞牡丹，牡丹羞愧于花色不比美色。

帝王知遇，文人推崇，更有貴妃寵愛(ài)，花人合一，牡丹之富貴、吉祥聲名鵲起。劉禹錫一首《賞牡丹》記述：“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”李正封的《牡丹詩(shī)》盛贊：“國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣?！彼未芏仡U直言：“牡丹，花之富貴者也?！?/p>

牡丹象征富貴，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，卻有人因太過(guò)在意富貴，無(wú)心賞牡丹而鬧出了笑話。

國(guó)畫(huà)家俞仲林擅長(zhǎng)畫(huà)牡丹，有人慕名求畫(huà)，不久竟又將畫(huà)退了回來(lái)。原來(lái)，那幅畫(huà)上有一朵牡丹沒(méi)有畫(huà)出全貌。那人認(rèn)為，牡丹寓意富貴，半朵牡丹豈不是“富貴不全”嗎？太不吉利了！一幅牡丹圖，不看牡丹看富貴。聽(tīng)到這樣的話，俞仲林很無(wú)奈。不過(guò)，他還是笑著回答：“牡丹缺了一邊，不就是‘富貴無(wú)邊嗎？”

芙蓉 水木清名華芙蓉

隱喻：榮華、富貴

芙蓉美名美意，寄托著人們對(duì)美好生活的祈盼。芙蓉花諧音“富榮華”，花碩、形美、色艷的木芙蓉向來(lái)被視為榮華、富貴的象征。芙蓉泛指兩種植物，一是荷花，又稱(chēng)“水芙蓉”，二是木芙蓉。

木芙蓉作為我國(guó)傳統(tǒng)名花，在文人墨客的筆下被視為富貴、佳人的化身，歷代著名詩(shī)人贊美芙蓉花的詩(shī)詞歌賦十分豐富。宋代詩(shī)人鄭域?qū)懙溃骸叭粲龃簳r(shí)占春榜，牡丹未必做花魁?！痹?shī)人蒲道源與鄭域志同道合：“午醉未醒全帶艷，晨妝初罷尚含羞?！碧拼笤?shī)人白居易在《長(zhǎng)恨歌》中吟有“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”，把芙蓉花的顏色比作美人芳艷清麗的面色，使木芙蓉享譽(yù)古今。

木芙蓉色美，據(jù)南宋《種藝必用》記載，有一種“弄色木芙蓉”，其花一日白，二日鵝黃，三日淺紅，四日深紅，至落呈微紫色。另有一種醉芙蓉，一日三變色，初開(kāi)時(shí)潔白，漸變?yōu)榉奂t，午后至日落凋謝為深紅色。因此，芙蓉花開(kāi)色彩絢麗多變，闖入眼簾即是一樹(shù)錦繡，一片榮華，可謂名副其實(shí)。

靈芝 靈通神效仙芝草

隱喻：吉祥、如意

靈芝狀似祥云，生于深山大木，是“物產(chǎn)之奇”，如幸而得見(jiàn)，即被視為吉祥。曹植《靈芝篇》寫(xiě)道：“靈芝生王地，朱草被洛濱。榮華相晃耀，光采曄若神。”其中靈芝、朱草都是象征帝王仁德、天下太平的植物。

其實(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的靈芝崇拜可以上溯至上古時(shí)期，并伴隨許多美麗的神話傳說(shuō)。《山海經(jīng)》中就有炎帝之女瑤姬不幸夭折化為瑤草的故事。家喻戶(hù)曉的神話故事《白蛇傳》中，白娘子只身前往險(xiǎn)境盜取仙草救許仙，所盜能起死回生的仙草就是靈芝。東晉葛洪《神仙傳》中有這樣一個(gè)傳說(shuō)，三月三日是西王母壽辰，女仙麻姑于絳珠河畔以靈芝釀酒為其祝壽。

靈芝本身的藥效，加上文學(xué)的渲染，使其成為我國(guó)古代最出名的“仙藥”，常常寓意長(zhǎng)壽。自漢代以來(lái)，儒學(xué)家把靈芝稱(chēng)為“瑞草”或“瑞芝”。因?yàn)樵⒁饧?，其圖案被廣泛應(yīng)用于器物、繡品、家具、建筑等領(lǐng)域。由靈芝云狀環(huán)紋演化而來(lái)的靈芝紋是歷代家具喜用的裝飾紋樣。以靈芝、水仙、文竹、壽石取諧音寓意“靈仙祝壽”。