關(guān)于幼兒園教學(xué)與“炎帝文化”結(jié)合的思考

張瑜　趙旭芳

摘要：隨著時(shí)代在飛速的發(fā)展，人們也越來(lái)越離不開(kāi)文化。一個(gè)民族的強(qiáng)盛和興旺對(duì)于文化的發(fā)展是密切聯(lián)系的。而在無(wú)數(shù)的炎黃子孫的眼中，炎帝神農(nóng)故里就是華人的家，是一代民族的魂魄，這樣的精神和文化值得我們弘揚(yáng)到幼兒園的教育中去，幼兒是新一代民族的希望。所以貫徹落實(shí)好炎帝文化與幼兒園教育的結(jié)合能夠提高幼兒的熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)老師，熱愛(ài)父母的情感。

關(guān)鍵詞：幼兒園;炎帝文化;結(jié)合

炎帝文化的傳承和融合對(duì)于幼兒園的教師來(lái)說(shuō)也是教育過(guò)程中難以把握的。因?yàn)橛變簣@的孩子還太小，所以對(duì)于文化都是一知半解。那么如何才能更加有效的將幼兒園的教學(xué)和我們的炎帝文化結(jié)合呢？下面我來(lái)談?wù)勎业挠^點(diǎn)。

一、炎帝文化的定義

炎帝文化顧名思義就是中華民族文化未形成前由一個(gè)最具代表性和領(lǐng)導(dǎo)力的炎帝所創(chuàng)造出來(lái)的原始時(shí)期文化。這些文化也包括最開(kāi)始的農(nóng)耕文化、工業(yè)文化、火文化等等。利用地方的形式，將這些文化以不一樣的樣貌呈現(xiàn)給幼兒們，能夠讓他們更加懂得祖國(guó)如今在不斷的變化，變得更加繁榮和昌盛[1]。

二、炎帝文化與幼兒教學(xué)的有效結(jié)合

（一）歷史文化的在園本舞臺(tái)劇的有效運(yùn)用

歷史是一個(gè)民族記錄興旺和衰敗的一個(gè)過(guò)程和證明，而每一個(gè)地方都會(huì)有自己的一個(gè)歷史，不同的歷史所帶來(lái)的文化也各不相同。山西高平市是我們存留歷史文化最多的一個(gè)地方，而最出名的也就是炎帝所留下的文化，正所謂無(wú)人不知，無(wú)人不曉。不僅如此著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)也是在高平打響的[2]。所以在幼兒園這個(gè)啟蒙的教育中，首先就是要將地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶給幼兒們，讓他們從小就受到好的文化熏陶。但是對(duì)于還處在懵懂階段的幼兒來(lái)說(shuō)，復(fù)雜的文化知識(shí)沒(méi)有辦法讓他們?cè)谀X袋中停留太久。所以教師可以適當(dāng)?shù)牟扇∮變簜兏信d趣的方式來(lái)進(jìn)行文化的傳承。像舞臺(tái)劇就是幼兒最喜歡的其中一個(gè)幼兒園活動(dòng)，剛在成長(zhǎng)的幼兒們表現(xiàn)力特別強(qiáng)。教師可以利用舞臺(tái)劇的方式來(lái)帶動(dòng)幼兒們的熱情。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：教師選擇好炎帝歷史的舞臺(tái)劇本和幼兒們共同演出，教師首先要先將復(fù)雜的歷史轉(zhuǎn)變成簡(jiǎn)單的八場(chǎng)舞臺(tái)劇進(jìn)行展示，像：第一場(chǎng)炎帝出生、第二場(chǎng)傳授農(nóng)耕等等，每一場(chǎng)所展現(xiàn)的內(nèi)容都不同，卻將炎帝一生的事跡都概括總結(jié)了。其次要安排好每個(gè)幼兒扮演的角色和對(duì)應(yīng)的臺(tái)詞，讓他們反復(fù)的進(jìn)行練習(xí)。最后在進(jìn)行排演，直到參加正式的演出。又或者教師選擇了長(zhǎng)平之戰(zhàn)的故事來(lái)進(jìn)行舞臺(tái)劇的表演。選擇好幼兒的角色后，就要進(jìn)行人物的入戲。教師要提前告訴幼兒們每個(gè)人物的性格，像白起勇敢、廉頗謹(jǐn)慎、趙括自大狂妄。這些性格能夠突出人物的鮮明，讓幼兒一眼就能記住他們。在一切都準(zhǔn)備完畢后，教師就和孩子們展開(kāi)了一次舞臺(tái)劇的表演，生動(dòng)的展示秦趙兩國(guó)之間的是非恩怨，以及最后秦國(guó)使出的反間計(jì)取勝的故事。

（二）讓非物質(zhì)文化融入幼兒生活

隨著時(shí)間的推移，科技的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們的生活中逐漸的消失。這種文化大多是經(jīng)歷過(guò)歷史的磨煉所流傳下來(lái)，作為一個(gè)民族特殊獨(dú)有的方式而存在。就像炎帝時(shí)期嘗五谷之地，這類(lèi)遺跡到現(xiàn)在還有保存[3]。作為炎黃子孫我們應(yīng)該更加的傳承和弘揚(yáng)我們的非物質(zhì)文化，這就要求我們?cè)谟變盒〉臅r(shí)候就要灌輸保護(hù)非物質(zhì)文化的思想。所以我們可以將這些非物質(zhì)文化融入到幼兒的生活中去。

例如：我們可以讓幼兒和家長(zhǎng)共同參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的親子體驗(yàn)。其中包括可以和父母一起跳高平秧歌，舞龍，八音會(huì)等各非物質(zhì)文化活動(dòng)的體驗(yàn)。還可以學(xué)校組織春游的活動(dòng)讓家長(zhǎng)帶著孩子跟隨著教師共同前往炎帝遺留下來(lái)的文化之地去欣賞炎帝所創(chuàng)造的事物，遺跡還遺留下來(lái)的文化古跡。用更多的戶(hù)外活動(dòng)來(lái)將這些非物質(zhì)文化融入到幼兒的生活中，伴隨成長(zhǎng)。

（三）炎帝文化引入現(xiàn)代媒體技術(shù)

隨著科技的發(fā)展迅速，多媒體在我國(guó)各大中小學(xué)，甚至幼兒園都是運(yùn)用廣泛，特別是對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，文字對(duì)于他們還不能理解，所以只能用圖和視頻的形式來(lái)對(duì)他們進(jìn)行教育。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：教師在課堂上可以播放一些關(guān)于炎帝的歷史故事[4]。像“炎帝神農(nóng)”這部動(dòng)畫(huà)片就是把炎帝一生的事跡，用惟妙惟肖的動(dòng)畫(huà)形式展現(xiàn)出來(lái)。利用生動(dòng)活潑的動(dòng)畫(huà)人物展示所要表達(dá)的炎帝文化，更能夠提高幼兒的興趣，提高幼兒學(xué)習(xí)炎帝文化，地方文化的熱情。

總而言之，一個(gè)民族沒(méi)有了文化就相當(dāng)于一個(gè)人人沒(méi)有了靈魂，炎帝文化帶給我們的不僅僅是時(shí)代的改革、技術(shù)的飛躍，更多的是炎帝自強(qiáng)不息和偉大的民族凝聚力。這種精神更加值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)和傳承給我們的下一代。所以我們要提前做好準(zhǔn)備，將炎帝文化和我們幼兒教學(xué)結(jié)合在一起，讓幼兒真切的感受到家鄉(xiāng)文化所傳承的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李海英.利用本土文化資源豐富幼兒園傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)策略[J].學(xué)周刊，2019（27）：185.

[2]王懷亮.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒園教育的融合與實(shí)踐[J].科教文匯（中旬刊），2019（07）：148-149.

[3]曲海欣.幼兒園主題教學(xué)與傳統(tǒng)文化的整合與研究[J].中國(guó)校外教育，2019（20）：148-149.

[4]李俊英.農(nóng)村幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的研究[J].成才之路，2019（19）：70.

本文系“山西省教育科學(xué)規(guī)劃課題”研究成果，課題編號(hào)“YJ—2017026”