中國(guó)早期馬克思主義者對(duì)馬克思的剝削理論的理解與運(yùn)用

孫連芹

【摘 要】剝削作為一種無(wú)償占有他人勞動(dòng)成果的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，一直受到馬克思的高度關(guān)注。中國(guó)早期馬克思主義者對(duì)馬克思剝削理論的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的過(guò)程，在宣傳馬克思剝削理論時(shí)注重同中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體國(guó)情相結(jié)合，分析中國(guó)工人、農(nóng)民受到的來(lái)自多方面的壓迫與剝削。同時(shí)，通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)幫助工人認(rèn)識(shí)其所處剝削地位，啟發(fā)工人階級(jí)的覺(jué)悟，把宣傳馬克思剝削理論同組織工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】早期馬克思主義者；剝削；工人階級(jí)；農(nóng)民階級(jí)

十月革命以后，在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，年輕的共產(chǎn)主義者開展了對(duì)馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”和“剩余價(jià)值論”學(xué)說(shuō)的研究和介紹，開創(chuàng)了馬克思剝削理論在中國(guó)傳播的新篇章。早期馬克思主義者在對(duì)馬克思剝削理論的宣傳介紹過(guò)程中，逐漸同中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，到1920年底，李大釗、陳獨(dú)秀等一大批馬克思主義者已經(jīng)開始運(yùn)用馬克思的剝削理論來(lái)認(rèn)識(shí)、分析中國(guó)的社會(huì)了。

一、對(duì)中國(guó)農(nóng)民生存狀況的分析

20世紀(jì)20—30年代，中國(guó)的農(nóng)民尤其是自耕農(nóng)以及佃農(nóng)生活在水深火熱之中，許多地方農(nóng)家因借債而失去土地， 土地集中到高利貸經(jīng)營(yíng)者——地主、富農(nóng)、商人手中，農(nóng)民喪失土地促使農(nóng)村階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化：自耕農(nóng)人數(shù)減少， 佃農(nóng)人數(shù)增加。

1923年，在《中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題》一文中，陳獨(dú)秀認(rèn)為，從整體上來(lái)說(shuō)，整個(gè)農(nóng)民階級(jí)都受著來(lái)自各個(gè)方面的、不同程度的剝削和壓迫，都在不斷接近貧困和破產(chǎn)，生活日益下降，處境日益痛苦。

在論及自耕農(nóng)、佃農(nóng)、雇工的生活痛苦狀況時(shí)，陳獨(dú)秀認(rèn)為，由于各階級(jí)、各階層農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位不同，各自所受的壓迫和剝削也各不相同、境遇不同，生活也有差異。自耕農(nóng)的生活在不斷下降，并時(shí)有抗稅、抗糧的反抗斗爭(zhēng)。“官吏舞弊額外需索及預(yù)征錢糧使地稅無(wú)形增加，荒欠時(shí)自耕農(nóng)無(wú)力繳納地稅，極感痛苦，往往有聚眾抗糧”。佃農(nóng)和雇工則是農(nóng)村中受剝削、受壓迫最重的生活極艱苦者。兵匪擾亂及水旱災(zāi)荒使農(nóng)民日益貧困破產(chǎn)，佃農(nóng)和雇工逐年增加，地主、雇主們對(duì)于佃農(nóng)、雇工所要求之條件日益苛刻，佃農(nóng)和雇工所受的剝削日益嚴(yán)重，生活沒(méi)有著落。另外，隨著帝國(guó)主義的入侵，城市物價(jià)和生活費(fèi)的日益增高，相應(yīng)地又使地主們對(duì)于佃農(nóng)之需索隨之日益加緊。這就更加重了對(duì)佃農(nóng)和雇工的剝削。結(jié)果“農(nóng)民因衣食不足及農(nóng)作上的需要，尤其是春夏間青黃不接時(shí)，不得不出于借貸，于是高利盤剝者或地主，乃乘機(jī)以百分之三十至百分之百的利息，吸取貧農(nóng)之血汗，此項(xiàng)痛苦以無(wú)地之佃農(nóng)為最普遍而且特甚”。

陳獨(dú)秀在分析農(nóng)民狀況、找出農(nóng)民貧困而受剝削的根源的基礎(chǔ)上，為農(nóng)民指出了擺脫剝削而爭(zhēng)取解放的途徑，即組織起來(lái)參加切實(shí)的具體的革命斗爭(zhēng)。同時(shí)也闡明了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的基本方針，即在對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育宣傳提高其文化水平和思想覺(jué)悟的基礎(chǔ)上使各階層農(nóng)民利用不同形式組織起來(lái)，主要是通過(guò)組織農(nóng)會(huì)、自治公所、佃農(nóng)協(xié)會(huì)和雇工協(xié)會(huì)等形式，建立農(nóng)民政權(quán)和農(nóng)民武裝，發(fā)動(dòng)引導(dǎo)農(nóng)民為自我解放進(jìn)行奮斗。陳獨(dú)秀的這一方針在中國(guó)共產(chǎn)黨后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中起著實(shí)際的指導(dǎo)作用。

1925年在《土地與農(nóng)民》這篇文章里，李大釗采用了自己的農(nóng)村階級(jí)分析方法，將農(nóng)民分為富農(nóng)、中農(nóng)、小自耕農(nóng)和佃農(nóng)四個(gè)階級(jí)。指出，農(nóng)民中最多數(shù)、最困苦的階級(jí)是自耕農(nóng)和佃農(nóng)，在這種情況下，“耕地農(nóng)有”便成了廣眾的貧農(nóng)所急切要求的口號(hào)。李大釗還對(duì)農(nóng)民的生存狀況進(jìn)行了描述“中國(guó)農(nóng)民在帝國(guó)主義壓迫之下已日趨于難境，重以兵禍連年，流離失所。入民國(guó)來(lái)，苛捐雜稅，負(fù)擔(dān)日重，各省田賦，有預(yù)征至數(shù)年后者。鄉(xiāng)村中舊有的農(nóng)民團(tuán)體，不惟于貧農(nóng)的疾苦漠不關(guān)心，甚且專以剝削貧農(nóng)為事”。同時(shí)，李大釗還指出，若想提高貧農(nóng)的地位，非由貧農(nóng)、佃農(nóng)及雇工自己組織農(nóng)民協(xié)會(huì)不可。在鄉(xiāng)村中做農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的人們，第一要緊的工作，是喚起貧農(nóng)階級(jí)組織農(nóng)民協(xié)會(huì)。

二、對(duì)工人階級(jí)生存狀況的分析

直到五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)工人階級(jí)還一直處在自在階段。在這一歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)工人階級(jí)飽受外國(guó)資本，民族資本的嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫和封建主義的毒害。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量開始登上歷史舞臺(tái)，一批先進(jìn)的知識(shí)分子開始實(shí)現(xiàn)由民族主義者向早期馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，形成了一個(gè)宣傳馬克思主義的群體。由于受到馬克思主義的啟蒙，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始了解受剝削的根源，自己的根本利益所在和自己應(yīng)擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)。

李漢俊在《勞動(dòng)界》發(fā)刊詞中，表明了當(dāng)時(shí)對(duì)于工人階級(jí)狀況的認(rèn)識(shí)。他寫道，工人在世界上是最苦的，無(wú)論是熱天，無(wú)論是冷天，天還沒(méi)有亮就爬起來(lái)，上的上工場(chǎng)里去，到的到田里去，做的做事情去。天黑了，大家都睡了覺(jué)的時(shí)候，方才能夠休息。工人在世界上已是最苦的，而我們中國(guó)的工人比外國(guó)的工人還要苦。

1920年，陳獨(dú)秀撰寫了《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》（原名為《我的意見(jiàn)》），揭露資本家剝削工人剩余價(jià)值的真相。文中寫道：“中國(guó)人向來(lái)相互不承認(rèn)他人的人格，所以全體沒(méi)有人格。每月8元的工資，在上海的生活程度，僅夠做工的個(gè)人不至凍餓而死罷了。穆藕初先生一年得凈利是所有工人工資的兩倍多，工人剩余工值都被資本家—股東用紅利的名義搶奪去了，工人照例得不到分毫（馬克思說(shuō)這是剩余價(jià)值，都應(yīng)該分配給工人）。”陳獨(dú)秀用馬克思的剝削理論，抨擊了時(shí)弊，揭露了工人與資本家的貧富懸殊和尖銳對(duì)立。同年，他在《中國(guó)勞動(dòng)者可憐的要求》一文中，通過(guò)中國(guó)勞動(dòng)者與外國(guó)勞動(dòng)者境遇的比較，突出了中國(guó)工人階級(jí)所受的剝削壓迫之深。外國(guó)勞動(dòng)者星期日都有休息，每天只做八點(diǎn)鐘工，各業(yè)工人都有工會(huì)，對(duì)于工人衛(wèi)生及教育也有一定的工廠法，而我們中國(guó)的事樣樣都比不上外國(guó)。

三、早期馬克思主義者向工人階級(jí)宣傳馬克思剝削理論的實(shí)踐活動(dòng)

早期共產(chǎn)主義者向工人階級(jí)宣傳馬克思的剝削理論，提高工人階級(jí)覺(jué)悟，主要有兩種基本形式。

第一，出版通俗刊物。1920年11月，北京共產(chǎn)主義小組出版《勞動(dòng)音》周刊。該刊物對(duì)工人、群眾進(jìn)行教育，不是采取一般抽象的理論宣傳，而是通過(guò)具體事實(shí)和典型事件來(lái)描述工人階級(jí)所受的剝削以及他們的悲慘生活。此外，《勞動(dòng)音》還對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行“勞工神圣”、“工人是未來(lái)社會(huì)主義的主人”等教育，向工人指明斗爭(zhēng)方向，強(qiáng)調(diào)工人要擺脫剝削，必須組織工會(huì)，以推翻現(xiàn)存政府，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。另外，北京共產(chǎn)主義小組還創(chuàng)辦了《工人周刊》，李大釗撰寫了許多與工運(yùn)有關(guān)的文章，通俗易懂地闡明了工人階級(jí)受剝削、受壓迫的根源，指出工人階級(jí)斗爭(zhēng)的方向。在上海，陳獨(dú)秀在《勞動(dòng)界》第四冊(cè)寫了《窮人和富人熱天生活的比較》，用“閑談”的形式，以觸目驚心的事實(shí)，讓工人明白勞動(dòng)者與剝削者的生活有天壤之別。

第二，舉辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校。通過(guò)通俗易懂的講課方式，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)存在著壓迫和剝削的不合理現(xiàn)象，以及如何消滅這個(gè)不合理社會(huì)的途徑。1921年1月1日，北京勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校正式成立，它以“增進(jìn)勞動(dòng)者和勞動(dòng)者子弟的完全知識(shí)，養(yǎng)成勞動(dòng)者和勞動(dòng)子弟高尚人格”為宗旨。在工人中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)骨干，并通過(guò)他們把工人群眾組織起來(lái)進(jìn)行反對(duì)壓迫和剝削的革命斗爭(zhēng)。

此外，早期馬克思主義者還通過(guò)組織工會(huì)，支持罷工與組織集會(huì)等實(shí)踐形式，向工人宣傳馬克思的剝削理論，促進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)同馬克思主義的結(jié)合。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《陳獨(dú)秀文章選編》（中），生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984年版，第317頁(yè)。

[2]《李大釗文集》，人民出版社，1984年版，第833頁(yè)。

[3]《陳獨(dú)秀文章選編》（上），生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984年版，第523頁(yè)。