論習(xí)近平新時(shí)代傳統(tǒng)文化觀的馬克思主義理論品格

劉小煉

【摘 要】習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，貫穿著馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，始終堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性和實(shí)踐性，秉持馬克思主義的理想信念和價(jià)值追求，集中體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格和精神實(shí)質(zhì)，閃耀著馬克思主義人民性和時(shí)代性，是當(dāng)今時(shí)代最現(xiàn)實(shí)、最鮮活的馬克思主義，彰顯了開放性。習(xí)近平新時(shí)代傳統(tǒng)文化觀同樣蘊(yùn)含著馬克思主義的理論品格，閃耀著馬克思主義真理光輝。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平；新時(shí)代；傳統(tǒng)文化觀；馬克思主義理論品格

習(xí)近平新時(shí)代傳統(tǒng)文化觀的馬克思主義理論品格研究經(jīng)歷了從馬克思主義到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想再到習(xí)近平新時(shí)代傳統(tǒng)文化觀的理論品格，其系列講話中關(guān)于傳統(tǒng)文化論述到治國理政中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用無不體現(xiàn)著馬克思主義理論品質(zhì)，其傳統(tǒng)文化觀是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一理論體系的重要組成部分，因此在研究上呈現(xiàn)逐次研究。

一、馬克思主義的科學(xué)性

馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)在它創(chuàng)立時(shí)批判的繼承了人類所有優(yōu)秀文化成果，吸收了凝結(jié)著先前所有人類思想的精華，辯證唯物主義與歷史唯物主義與革命實(shí)踐及各個(gè)科學(xué)緊密相連，提供了無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。其二，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它的形成是在概括所有科學(xué)的基礎(chǔ)上建立的，以可靠的科學(xué)材料和歷史史料為依據(jù)，對(duì)世界是什么、世界怎樣發(fā)展的深刻解答。其三，馬克思主義是開放的，不斷發(fā)展著的思想，不斷經(jīng)過實(shí)踐被證明的真理，馬克思主義不局限于一個(gè)特點(diǎn)時(shí)期的相對(duì)真理，接受批評(píng)接受檢驗(yàn)，是在面向世界，面向?qū)嶋H，不斷依循實(shí)際而變化的理論。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的理論成果。它是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義作出的回答，其思想中的傳統(tǒng)文化觀便是從文化這一深層視域予以的思考和解答，它是集時(shí)代性、原創(chuàng)性與系統(tǒng)性于一體的科學(xué)體系。根據(jù)新特點(diǎn)新趨勢，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，凝煉新的理論和思想精髓，提出了一系列關(guān)于傳統(tǒng)文化的新思想新觀點(diǎn)新論斷，昭彰了科學(xué)性。

習(xí)近平新時(shí)代傳統(tǒng)文化觀是在其理論體系下，密切結(jié)合中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)際，自覺接受中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的檢驗(yàn)、印證，并在實(shí)踐中不斷豐富和創(chuàng)新，它是以可靠的科學(xué)知識(shí)和史料成為依據(jù)而反映真實(shí)世界本來面貌的科學(xué)，將先輩的智慧與馬克思主義中國化成功結(jié)合而來，以開放的態(tài)度吸納人類一切優(yōu)秀文化知識(shí)，特別是傳統(tǒng)文化的智慧，并以實(shí)踐為基礎(chǔ)的接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，從而鑄就了它的科學(xué)性。

二、馬克思主義的人民性

致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益和需要，這既是馬克思主主義鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨的根本宗旨。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。

中國共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者，也是踐行人民性最忠實(shí)、最徹底的力量。是否站在無產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾的立場上，是判斷馬克思主義政黨的試金石。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，把一切為了人民作為最根本的政治立場、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持人民情懷的執(zhí)政本色、堅(jiān)持人民至上的價(jià)值旨?xì)w，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鮮明的人民性理論品格。

習(xí)近平新時(shí)代傳統(tǒng)文化觀是形成于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)乃至整個(gè)中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的地位、價(jià)值和作用等。這一觀點(diǎn)是繼承和弘揚(yáng)馬克思主義文化觀，始終站在人民利益立場，深切關(guān)懷人民的美好愿望，為人民所思，為人民所為，“我將無我，不負(fù)人民”。如，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)社會(huì)文藝是人民的文藝，以人民為工作導(dǎo)向，決不能忽視人民的實(shí)踐愿望和價(jià)值訴求，文化成果由人民共享等重要論述，這無不鮮明地體現(xiàn)了習(xí)近平文化觀的人民性理論品格。總之，人民性是貫穿馬克思主義的一條主線，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中傳統(tǒng)文化觀的重要理論品格。

三、馬克思主義的實(shí)踐性

實(shí)踐觀是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要基本觀點(diǎn)。人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程就是在實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的過程。問題是時(shí)代的聲音，具有鮮明的問題導(dǎo)向是馬克思主義的實(shí)踐性決定的。馬克思主義矛盾論認(rèn)為，矛盾無處不在，無時(shí)不有。馬克思主義是改變世界的理論，以解決矛盾，化解問題為前提，以實(shí)現(xiàn)全人類的自我解放為目標(biāo)，探索了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的一般進(jìn)程和最終目標(biāo)，作為人類自我解放實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，首先是要發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中的深刻矛盾，進(jìn)而深入分析這些矛盾和問題和成因、背景和發(fā)展及其后果，并從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性的提出解決矛盾和問題的思路，體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐性的必然性。

理論來源于實(shí)踐，馬克思主義任何理論都來自于對(duì)資本主義生產(chǎn)實(shí)踐的探索，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)斗爭的探索，并隨著實(shí)踐不斷發(fā)展變化。馬克思主義理論是指導(dǎo)實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是以問題為起點(diǎn)的理論，旨在回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣及其怎樣發(fā)展中國特色社會(huì)主義的時(shí)代課題，問題是理論創(chuàng)新的原動(dòng)力，旨在解決中國特色社會(huì)主義建設(shè)中遇到的問題、矛盾。馬克思主義辯證法認(rèn)為：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。中國共產(chǎn)黨是人民的黨，在解決矛盾的過程中，生成新理論，為解決矛盾而創(chuàng)新，因有矛盾存在才有解決問題的實(shí)踐，要在實(shí)踐中去解決問題和矛盾。如毛澤東在《矛盾論》中用唯物辯證法系統(tǒng)闡釋了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，帶著鮮明的問題導(dǎo)向?qū)嵤虑笫菫橹袊锩?、建設(shè)建言獻(xiàn)策，是革命實(shí)踐的內(nèi)在要求。

習(xí)近平新時(shí)代傳統(tǒng)文化觀，是馬克思主義中國化最新成果的重要內(nèi)容構(gòu)成，它根植于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一偉大實(shí)踐，是在深入推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，它既是對(duì)中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)建以來所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐歷程所探索的成功經(jīng)驗(yàn)的秉承，又是對(duì)黨的十八大以來在新的歷史時(shí)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)?？吹匠煽兊耐瑫r(shí)要善于發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)，弄清楚哪些是文化發(fā)展機(jī)制體制弊端的問題，哪些是傳統(tǒng)文化的根源問題，哪些又是由于歷史局限性而解決不了的問題，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從復(fù)雜的問題中把握事物的規(guī)律，同時(shí)善于把握習(xí)近平新時(shí)代傳統(tǒng)文化觀中的問題，抓主要矛盾和矛盾的主要方面，直面問題，運(yùn)用理論武器在實(shí)踐中解決問題，直至掌握真理性的理論。

總之，習(xí)近平新時(shí)代傳統(tǒng)文化觀是一篇新時(shí)代充滿生動(dòng)創(chuàng)造力的“實(shí)踐論”，黨的十八大以來所取得的系列發(fā)展新成就，包括我國文化事業(yè)所取得的顯著成就，無不彰顯它在實(shí)踐中的真理性，同時(shí)也彰顯了這一科學(xué)真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值。

四、馬克思主義的開放性

馬克思主義不是教條而是行動(dòng)指南，恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！雹亳R克思主義是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義組成，給無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本原則、基本方法，這一理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”，總是以開明的態(tài)度反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的理論是隨著實(shí)踐不斷檢驗(yàn)而修正、豐富、發(fā)展的相對(duì)真理，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。反對(duì)任何形式的照搬照抄的教條，反對(duì)任何一成不變、靜止僵化的理論。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義和黨的重大思想理論，是21 世紀(jì)中國的馬克思主義，不是靜止的教條，一切以時(shí)間、空間為轉(zhuǎn)移的馬克思主義新理論成果，是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用鮮活的社會(huì)實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展，根據(jù)中國實(shí)情，制定出適合中國實(shí)際的路線、方針和政策，并在實(shí)踐中不斷根據(jù)情況變化進(jìn)行調(diào)整，是不斷開放的理論體系。正因?yàn)轳R克思主義的開放性品格，賦予了馬克思主義的頑強(qiáng)生命力。習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿?！雹诹?xí)近平作為新時(shí)代中國的馬克思主義者，在建構(gòu)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想及其新時(shí)代傳統(tǒng)文化觀時(shí)，自覺秉承馬克思主義開放性的理論品格，以開放的理念、視野和胸襟，縱貫古今，融通中外，立足現(xiàn)實(shí)，銜應(yīng)未來，在批判繼承既有理論的基礎(chǔ)上，吸收借鑒人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。這無不生動(dòng)鮮明地展現(xiàn)了這一思想所蘊(yùn)含的馬克思主義開放性的理論品格，他提出的“一帶一路”和推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體戰(zhàn)略，就是其開放性品格的確證。

五、馬克思主義的時(shí)代性

理論是時(shí)代的產(chǎn)物，任何理論有獨(dú)一無二的適用范圍。馬克思主義是以馬克思生活的那個(gè)時(shí)代背景為參考，提供給人類認(rèn)識(shí)和改造世界的觀點(diǎn)和方法論，時(shí)代特征貫穿于馬克思主義理論始終，是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思主義是在資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是適應(yīng)時(shí)代需要、適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭需要而產(chǎn)生的。馬克思主義宏觀的描繪了未來理想藍(lán)圖，但卻始終未細(xì)致的描述實(shí)現(xiàn)的過程步驟，這需要根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力來適時(shí)調(diào)整判斷，以尋求最佳發(fā)展時(shí)機(jī)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，彰顯了時(shí)代特征。

所有超越時(shí)代思想理論的具體內(nèi)涵都是由于產(chǎn)生這個(gè)理論的當(dāng)時(shí)所需而形成的。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想及其這一思想中的傳統(tǒng)文化觀，是秉承弘揚(yáng)馬克思主義時(shí)代性品格的最新典范。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在立足新時(shí)代這一歷史背景，與時(shí)俱進(jìn)，是指導(dǎo)當(dāng)代中國社會(huì)建設(shè)的鮮活理論，具有濃厚的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。黨的十八大以來，國內(nèi)外形勢的變化和各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展使得我們黨在治國理政過程中遇到了新問題，這也向我們黨提出了新的要求，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想統(tǒng)攬了偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)，在分析和解答時(shí)代課題的基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)整體的科學(xué)理論。而其傳統(tǒng)文化觀則是從文化層面對(duì)時(shí)代課題的破解，運(yùn)用古老智慧解決新時(shí)代新問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍，為馬克思主義作出了跨時(shí)代的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

注釋：

①馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）[M].北京：黨建讀物出版社，2011：258.

②習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2018-05-05（02）.

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[3]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2018-05-05（02）.

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