淺談如何正確對(duì)待中西方教育文化差異

摘?要：隨著全球化的深入發(fā)展，越來(lái)越多的西方文化開(kāi)始涌入中國(guó)，中西文化之間開(kāi)始出現(xiàn)碰撞和融合。其中，西方教育文化和我國(guó)教育文化之間存在著顯著的差異。為了更好地進(jìn)行中西方教育之間的交流，我們需要深入了解中西方教育文化差異，這是非常必要和有益的。

關(guān)鍵詞：文化;教育;差異

總的來(lái)講，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象。但不同的是，無(wú)論是什么文化，都需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間地積累和沉淀，因此，文化也稱(chēng)得上是一種歷史現(xiàn)象。中西方文化存在著許多差異：整體性與個(gè)體性差異、價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)差異、社會(huì)禮儀差異、社會(huì)習(xí)俗差異等，了解中西方文化差異是非常必要和有益的。

李家宏在《中西方社會(huì)及其文化差異》中指出探求社會(huì)文化的差異的目的，在于自覺(jué)于自己本能、自身社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律，在于利用自己本能、自己社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律改造自己生活、改造自己社會(huì)、做自己社會(huì)的主人、做自己生活的主人、做自然界與自己社會(huì)結(jié)合的主人，在于服務(wù)于人類(lèi)由作為自己本能、自身社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的“順從奴仆”的“社會(huì)動(dòng)物”的生存生活狀態(tài)向成為自己社會(huì)的主人、成為自己生活的主人、成為自然界與自己社會(huì)結(jié)合的主人的“人”的生存生活狀態(tài)的躍進(jìn)。

中西方文化差異表現(xiàn)在教育方面也是顯而易見(jiàn)的。

在孩子年幼的時(shí)候，作為父母都會(huì)悉心照料他們，但做法會(huì)有差別。在中國(guó)的教育文化中，孩子摔倒了，中國(guó)父母立馬會(huì)將孩子扶起來(lái)并安慰，給予孩子寬慰與溫暖;但是在英國(guó)的教育文化中，通常不會(huì)將心思放在這么細(xì)小的地方，更多的父母會(huì)更樂(lè)意放開(kāi)自己的雙手，讓孩子隨意地在地上玩耍，即使孩子不小心跌倒了，也不會(huì)著急地把孩子抱起來(lái)安慰，反而是在旁邊鼓勵(lì)孩子自己爬起來(lái)、站起來(lái)。在他們的觀念中，孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，需要自己去適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境。通過(guò)這樣的方式來(lái)磨煉孩子的意志品質(zhì)，讓他們明白，每一個(gè)人都不能全依賴(lài)父母生活，而應(yīng)該靠自己。

在教育孩子學(xué)習(xí)方面，中國(guó)人普遍地希望自己的孩子能夠贏在起跑線上，也正是因此，有些孩子很小就被要求學(xué)唐詩(shī)、習(xí)古訓(xùn)，一旦孩子能夠背誦一些唐詩(shī)古訓(xùn)，就會(huì)被大肆贊揚(yáng)，有的還會(huì)時(shí)常被要求表演一下。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他們并不理解這些唐詩(shī)古訓(xùn)的意義，也不見(jiàn)得能夠真正將這些唐詩(shī)古訓(xùn)消化、吸收，這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)有點(diǎn)困難。與之相反的是，美國(guó)人并不會(huì)壓抑小孩子愛(ài)玩的天性，他們善于滿(mǎn)足孩子對(duì)于自然、對(duì)于社會(huì)的好奇心，鼓勵(lì)兒童通過(guò)自己的感官來(lái)感知世界的溫度。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，更重要的是孩子學(xué)習(xí)知識(shí)、探索周?chē)倪^(guò)程，結(jié)果能不能夠獲得正確答案反而并不是最重要的。

中西方教育觀念上的差異還反映在教育理念上。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，有人說(shuō)這句話是對(duì)中國(guó)教師最好的詮釋?zhuān)驗(yàn)橹袊?guó)教師在孩子的教育方面付出了太多的心血，實(shí)則這句話中更多的是強(qiáng)調(diào)了教師在孩子學(xué)習(xí)上的作用。不同的是，在西方的教育體系中，教師更像是一個(gè)引導(dǎo)者，幫助學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的能力。眾所周知，愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生是偉大的科學(xué)家和發(fā)明家，但是有趣的是，他們?cè)诤⑼瘯r(shí)期并不是傳統(tǒng)意義上的好學(xué)生，甚至都沒(méi)有受到教師的喜愛(ài)，但是他們依然通過(guò)了自己的努力取得了舉世矚目的成就。而中國(guó)人更強(qiáng)調(diào)的是聽(tīng)話懂事，按學(xué)校和老師的要求去做，老師喜歡聽(tīng)話的孩子，似乎不大提倡不同的見(jiàn)解和做法，因各種原因，在教育上不大鼓勵(lì)孩子的個(gè)性發(fā)展。

這些不同做法看似是育兒做法與理念的矛盾，其實(shí)卻牽連著中西方文化觀念的差異，論差別背后之原因，一方面是歷史傳統(tǒng)帶來(lái)的不同觀念的根深蒂固。西方文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上，生活中崇拜強(qiáng)者和英雄;在達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)中，只有強(qiáng)者才能勝出，只有適者才能生存，資本主義社會(huì)的拜金逐利觀讓社會(huì)變成了“叢林”，弱肉強(qiáng)食變成了“法則”，個(gè)人奮斗的價(jià)值更加被重視。然而，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)的是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。與此相伴的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，孕育出重血緣重集體的文化傳統(tǒng)，家庭是國(guó)家最基礎(chǔ)的組成單位，“家是最小國(guó)，國(guó)是最大家”“尊老愛(ài)幼”“父慈子孝”等文化傳統(tǒng)道德早已浸入中國(guó)人的文化基因，這就使得中國(guó)父母處理孩子問(wèn)題更加仁愛(ài)平和。

另一方面是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響。西方國(guó)家受啟蒙思想影響，父母把孩子視為家庭中平等的成員，尊重孩子的人格尊嚴(yán)，讓孩子獨(dú)立思考，為孩子創(chuàng)造有利的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子成為一個(gè)獨(dú)立的理性個(gè)體。在英國(guó)的家庭教育中，孩子無(wú)理由的哭鬧是不被允許的，孩子的錯(cuò)誤，即使這個(gè)錯(cuò)誤再小，都要得到父母的糾正甚至是懲罰。同時(shí)，父母?jìng)儠?huì)認(rèn)真地與孩子進(jìn)行平等地交流，通過(guò)嚴(yán)格的管束讓他們明白規(guī)則、紀(jì)律的重要性，沒(méi)有人是絕對(duì)自由的。在中國(guó)的家庭中，尤其是一些老年人，對(duì)于孩子的溺愛(ài)現(xiàn)象十分嚴(yán)重。隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，孩子的要求更加容易得到滿(mǎn)足，有的要求甚至是超出家長(zhǎng)能力范圍的。

教育觀念的不同還帶來(lái)了一些問(wèn)題。西方孩子雖然獨(dú)立性較強(qiáng)，但也有數(shù)據(jù)表明，西方人的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠(yuǎn)多于中國(guó)人，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)以及幼年時(shí)期遭遇的冷漠刺痛著他們的神經(jīng)，使他們一點(diǎn)點(diǎn)變得消沉，精神肌體免疫力欠缺，使他們不敢接受援助，遇到困難面臨絕望，看不到希望。同時(shí)，中國(guó)家庭大都以孩子為中心，孩子衣來(lái)伸手飯來(lái)張口則造成了許多高分低能兒現(xiàn)象，心理極其脆弱，家長(zhǎng)對(duì)孩子?jì)蓪欀翗O，不允許孩子受到一丁點(diǎn)委屈，也吃不得一丁點(diǎn)苦，孩子犯了錯(cuò)誤也不容許老師懲罰，而且也有許多留守兒童，極不利于孩子后期發(fā)展與成長(zhǎng)。

綜上所述，中西方教育各有千秋，各有利弊，對(duì)待這種差異，取長(zhǎng)補(bǔ)短、去粗取精才是我們應(yīng)有的態(tài)度。只有將兩種理念中對(duì)于孩子成長(zhǎng)有益處的方式和方法結(jié)合起來(lái)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)教育的意義和價(jià)值。不管是中國(guó)，還是西方國(guó)家，未來(lái)發(fā)展的主要原動(dòng)力依然是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而高水平的教育是塑造高質(zhì)量人才的重要手段。在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，家庭教育的重要意義是被普遍認(rèn)可的。但是，在我國(guó)的家庭教育過(guò)程中，依然存在著諸多誤區(qū)。不可否認(rèn)的是，我們并不能夠斷定西方國(guó)家的家庭教育理念就是正確的，但是對(duì)于孩子獨(dú)立人格的形成，他們普遍比我國(guó)家庭具有更強(qiáng)的認(rèn)識(shí)。因此，我國(guó)需要對(duì)其中可取的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析和借鑒，以便于更好地優(yōu)化我國(guó)的家庭教育。

所以在教育問(wèn)題上，我們應(yīng)堅(jiān)定文化自信而又不故步自封，應(yīng)博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，讓未來(lái)中國(guó)的孩子既有較強(qiáng)的獨(dú)立性、關(guān)愛(ài)眾生的善良，又能掌握建設(shè)祖國(guó)和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的本領(lǐng)，以適應(yīng)祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

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作者簡(jiǎn)介：

韓一凡，山東省濰坊市，山東省昌樂(lè)二中。