筆下能生萬匯春從慎郡王允禧書畫作品看乾隆朝宗室書畫的文人元素

伏 沖 故宮博物院書畫部副研究館員

乾隆時(shí)期宗室書畫家作為皇帝身邊的一個(gè)特殊群體，更多被人關(guān)注的是他們與皇帝的宗親關(guān)系，而其書畫作品中的藝術(shù)性和文學(xué)性往往被忽視。

乾隆皇帝的叔父慎郡王允禧作為宗室書畫家中的一員，能詩善畫，通過他的書法、繪畫、詩詞及其與皇帝、文人的交往，不難看出其中蘊(yùn)含著的藝術(shù)、文學(xué)等諸多的文人元素……

乾隆時(shí)期宗室書畫家作為皇帝身邊的一個(gè)特殊群體，更多被人關(guān)注的是他們與皇帝的宗親關(guān)系，而其書畫作品中的藝術(shù)性和文學(xué)性往往被忽視。他們與皇帝在藝術(shù)上的唱和與互動，其實(shí)是一個(gè)既有政治性又有文學(xué)性的宮廷活動。本文以此為主線，結(jié)合故宮博物院藏清代乾隆皇帝宗親允禧的書畫作品，展現(xiàn)其中的文人元素，并且探究其形成的緣由，總結(jié)出乾隆朝宗室書畫的文人特性。

文化治國政策在乾隆朝的形成

清宗室書畫的文人性，與宋、元、明文人書畫中的文人元素有相同之處。首先，其作者都是以官僚貴族身份參與書畫的創(chuàng)作，清宗室書畫的書畫理論和表現(xiàn)形式承襲了宋以來文人畫的正脈不是一味的強(qiáng)調(diào)書畫技法，而是更加注重「摹寫物象略與詩人同」（蘇軾《集注分類東坡先生詩》卷第二十五），如此而成的士人書畫與宮廷繪畫、匠人畫不能同日而語。其次，二者都強(qiáng)調(diào)繪畫要有意境，表現(xiàn)為「畫中有詩」、「詩中有畫」，將詩、書、畫、印有機(jī)地融合在一件書畫作品中，更多地表達(dá)作者的內(nèi)心情感。再次，清宗室書畫家也通過他們的交誼友人在書畫作品上相互題跋等形式進(jìn)行唱和，文人雅敘，趣味盎然。

清代宗室書畫家文人性的形成，與乾隆朝注重文化治國的理念有很大的關(guān)系。乾隆皇帝在位六十年，訓(xùn)政三年，締造出中國封建社會政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等方面的高峰。特別是在文化方面，乾隆皇帝在位期間，承襲了順治、康熙、雍正三位皇帝開創(chuàng)和發(fā)展的文化盛世的局面，并且在科舉取士、內(nèi)廷翰林院考試制度、文獻(xiàn)編纂等方面都有新的創(chuàng)舉。

順治皇帝是清代入關(guān)后第一位皇帝，肩負(fù)著穩(wěn)定社會秩序、促進(jìn)民族融合的重任。他號召尊孔崇儒，提倡忠孝節(jié)義，推行教化，以加強(qiáng)思想統(tǒng)治，并親自主持編修《資政要覽》、《勸善要言》、《順治大訓(xùn)》、《范行恒言》、《人臣儆心錄》等書籍，確立了清代思想文化方面的基礎(chǔ)?？滴趸实蹖θ寮覍W(xué)說更是推崇備至，親臨曲阜拜謁孔廟，「殊覺（儒學(xué)）義理無窮，樂此不倦」。他將治統(tǒng)與道統(tǒng)合一，以儒家學(xué)說，尤其是程朱理學(xué)作為治國之本?？滴趸实坶_設(shè)博學(xué)鴻儒科，創(chuàng)建了南書房制度，還組織編輯與出版了《康熙字典》、《古今圖書集成》、《全唐詩》、《佩文韻府》、《佩文齋書畫譜》、《駢字類編》、《子史精華》、《朱子全書》等一批重要典籍。雍正皇帝繼康熙皇帝之后，同樣堅(jiān)持以「尊禮孔子」、「崇儒重道」為主導(dǎo)的治國方略。乾隆朝在此基礎(chǔ)上更是實(shí)施「以文教佐太平」的策略，尤其是《四庫全書》的編纂對有清一代的文化格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，通過編纂圖書表示對漢族文人所推崇的孔孟之道的尊重，從而籠絡(luò)了一大批漢族文人士子。乾隆皇帝對科舉取士和翰林院考試制度的不斷完善，也影響到朝野上下的文風(fēng)和學(xué)風(fēng)，甚至?xí)L(fēng)和畫風(fēng)。因此在乾隆朝，古文更多地承載了傳承文統(tǒng)的責(zé)任，詩文則強(qiáng)調(diào)言志傳道的作用。乾隆皇帝在位期間共創(chuàng)作了四萬多首御制詩，標(biāo)榜「清真雅正」的詩風(fēng)，其中引用大量古文詞句、典故，表現(xiàn)了他繼承文統(tǒng)的態(tài)度。大環(huán)境如是，乾隆朝宗室書畫中就不可避免的融入了大量的文人元素。

允禧與弘歷 《盤山十六景圖》冊

允禧，康熙第二十一子，是雍正皇帝同父異母的弟弟，乾隆皇帝的叔叔。字謙齋，號紫瓊，別號紫瓊道人、春浮居士。原名胤禧，因避雍正皇帝諱改「胤」為「允」，清代畫家、書法家、詩人。

允禧于康熙五十年（一七一一年）正月十一日出生，是康熙皇帝最小的兒子，故而他沒有資格與年長的哥哥們爭奪儲位，自幼便淡泊名利，無心政治，專心于筆墨丹青文人雅事。（唐邦治《清皇室四譜》，明文書局，一九八五年四月第一版，一四八頁）他善書畫，「筆致超逸，畫風(fēng)清淡」，山水得力于倪瓚，被時(shí)人評為「本朝宗藩第一」。（李放《八旗畫錄》，明文書局，一九八五年四月第一版，四二七頁）亦能詩，乾隆皇帝評其詩：「國朝詩別裁之首，以代錢謙益者?！梗ā肚甯咦谟莆某跫肪硎┲小痘ㄩg堂詩抄》、《紫瓊巖詩抄》等詩文著作。

允禧與乾隆皇帝弘歷既是君臣，又是叔侄，二人感情深厚。允禧早在雍正十一年（一七三三年）癸丑五月上浣為弘歷的《樂善堂文鈔》所作的序文中就提到了二人的交誼：「康熙六十一年，爰命皇四子寶親王入侍內(nèi)廷，以示寵異。是時(shí)王年方舞勺，而予齒亦埒，相對甚歡。及皇上紹膺大寶，余以沖年特承恩命，忝封貝子，晉封貝勒。自顧無寸長足錄，惟以恭謹(jǐn)，慎自檢束，遂蒙恩眷。每入覲皇上時(shí)，遇王輒承獎(jiǎng)許，把握深談，大有乳水之合。」（《樂善堂全集定本》序）從文中可知，允禧與弘歷相識甚早，康熙六十一年（一七二二年），允禧十二歲，弘歷同為十二歲，弘歷當(dāng)時(shí)為寶親王，受到康熙皇帝喜愛而被召入宮中，允禧與弘歷得以相見，二人情投意合，相談甚歡。至雍正皇帝御極后，允禧受到禮遇，與弘歷的交誼更加深切，所謂「把握深談，大有乳水之合」。乾隆皇帝在《樂善堂全集定本》中也提到與允禧的交誼：「康熙壬寅三月，皇祖圣祖仁皇帝特命予隨侍宮中，承歡侍顔之暇，每得追陪諸叔父，諸叔父推皇祖愛育之勤，咸善視予，而二十一叔父尤肫然有加也。」（《樂善堂全集定本》卷八）清高宗御制詩集中還有《二十一叔慎郡王生辰詩以壽之》、《二十一叔父慎郡王挽辭十韻》等詩，詩中所述情真意切，足見乾隆皇帝對允禧真摯的感情。

在文學(xué)藝術(shù)上，允禧和乾隆皇帝亦相互推崇。允禧評價(jià)乾隆皇帝的詩文：「癸丑夏月，出所著《樂善堂文鈔》見示余，為莊誦一過，見其諭、記、文、序、賦、頌、詩歌無體不備，約數(shù)萬言。因?yàn)樯鄻虿幌?，作而言曰：古謂『立德』、『立功』、『立言』為三不朽。在古人非欲歧之也。太上不易得，得其次，亦可以不朽矣。而衡以圣賢之道，則得其所內(nèi)蘊(yùn)耳。著之而為功，宣之而為言，莫不皆備于一身，則三而一者也。」乾隆皇帝對允禧詩、書、畫藝都非常器重，多次作詩對題允禧所作繪畫作品，如《題慎郡王山水即用其韻》、《題慎郡王水閣叢篁圖》、《題慎郡王黃山三十六峰圖》、《題慎郡王山水小景十二幅》等等。乾隆皇帝在《夏日寄二十一叔父索詩畫》有「胸中早貯千年史，筆下能生萬匯春」（《樂善堂全集定本》卷二十九）句，可見他對允禧的詩文和畫藝的喜愛。

《盤山十六景圖》冊為清宮舊藏，原貯重華宮，共十六開，每開畫頁均有對題，為允禧應(yīng)制所作。詩頁除了有允禧書乾隆御制詩外，還有允禧書唱和詩，落款為「臣允禧恭和」，鈐「臣」、「允禧」兩方印章。畫頁所繪為盤山景色，最后一頁落「臣允禧恭繪」款，其余每頁均在左下方鈐「允禧」、「繪事」兩方印。在第一開、第二開和最后一開分別鈐有「乾隆御覽之寶」、「石渠寶笈」、「重華宮鑒藏寶」、「樂善堂圖書印」、「嘉慶御覽之寶」、「宣統(tǒng)御覽之寶」、「乾隆鑒賞」、「三希堂精鑒璽」、「宜子孫」、「宣統(tǒng)鑒賞」、「無逸齋精鑒璽」鑒藏印。

允禧《盤山十六景圖》冊畫頁皆為細(xì)筆青綠作品，繪畫內(nèi)容涉及盤山的諸多地點(diǎn)，如靜寄山莊、千相寺、萬松寺、天成寺等，每張畫中景物刻畫細(xì)致詳實(shí)，房屋均為灰瓦屋頂，唯有第一頁靜寄山莊中有黃琉璃瓦屋頂，可知是乾隆皇帝的盤山行宮。繪畫每頁呈近、中、遠(yuǎn)三段式構(gòu)圖，或布勢疏朗，或繁密蒼秀，或群山環(huán)繞，或云海綺麗，樹石、溪流、名剎、古跡，繁中寓簡，表現(xiàn)出盤山春天的景物明媚、山清水秀，于工穩(wěn)中寓秀逸，承襲了倪瓚、文徵明等文人山水畫的筆墨趣味，形成了細(xì)秀文雅、含蓄蘊(yùn)藉、淡雅清麗的繪畫風(fēng)格。

關(guān)于允禧此件作品的創(chuàng)作用意和時(shí)間，在圖冊上并沒有寫明?！肚甯咦谄鹁幼ⅰ份d：「（乙丑二月）十三日乙卯上詣謁東陵自宮內(nèi)行……十七日己未上謁昭西陵、孝陵、孝東陵、次謁景陵……十九日、二十日、二十一日上駐蹕盤山……二十五日丁卯上詣暢春園春暉堂，請皇太后安，駕回圓明園駐蹕。」（《清高宗起居注》卷四乾隆十年二月）《清高宗御制詩初集》載：「（乙丑）二月十三日啟行謁陵值雪、恭謁景陵感成長句、望盤山雪色、命慎郡王寫盤山山色口占詩以贈、盤山行宮即事、天成寺江山一覽閣作、萬松寺、是日未至云罩寺寄題以詩、雨中過順義縣、御園春曉……題慎郡王田盤山色圖十六幀等為題名的詩句?！梗ā肚甯咦谟圃姵跫肪矶模┩ㄟ^兩部史料的記述可以看出，此件《盤山十六景圖》冊是允禧奉乾隆皇帝旨意繪制。乙丑即乾隆十年（一七四五年），是年二月十三日乾隆皇帝從紫禁城出發(fā)，拜謁東陵。二月十九日至二十日，乾隆皇帝住在盤山行宮處理政務(wù)。二月二十五日，回到圓明園。乾隆皇帝在盤山駐蹕時(shí)間不長，但亦留有御制詩多首，如《望盤山雪色》、《盤山行宮即事》等，多詠盤山附近景色，其中《命慎郡王寫盤山山色口占詩以贈》云：「吾叔詩才素所知，于今學(xué)畫畫尤奇。同來勝地寧無意，為寫山容更詠之?！梗ā肚甯咦谟圃姵跫肪矶模┰娭兴f的「吾叔」就是二十一叔允禧，他創(chuàng)作詩歌的文才廣為人知，現(xiàn)在允禧繪畫技能又為人稱奇，所以乾隆皇帝這次出行特地帶允禧游覽盤山，并命其作畫。則允禧開始創(chuàng)作這件繪畫作品的時(shí)間，應(yīng)為乾隆十年二月，即允禧與乾隆皇帝共謁陵赴盤山后開始創(chuàng)作。乾隆皇帝所作《題慎郡王田盤山色圖十六幀》詩具體作詩時(shí)間不明，但在《清高宗御制詩初集》此詩前有《聞新蟬時(shí)端陽前一日》一首，端陽為五月初五，題畫詩當(dāng)作于其后，故而畫幅對開御制詩以及允禧和詩的書寫時(shí)間當(dāng)在乾隆十年五月初五日以后。

此件《盤山十六景圖》冊是典型的「四王」之后的文人畫面目，畫面構(gòu)圖、用筆、設(shè)色顯見王原祁影響，重情境渲染而少見刻板的細(xì)節(jié)刻畫，為允禧代表作品。允禧作為清宗室郡王，十分切合歷代畫論中關(guān)于文人畫作者身份的一個(gè)突出特征，即《國畫見聞錄》中提到的「王公士大夫」。而且，無論是作品中詩畫對題的形式，還是繪畫本身所自有的如詩一般的意境，皆一如北宋蘇軾等文人畫鼻祖理論中所倡導(dǎo)的「畫中有詩」、「詩中有畫」。畫幅對開的詩詞唱和，更是文人之間書畫鑒賞的主要形式，文學(xué)、藝術(shù)兩相結(jié)合，足見此繪畫作品中顯著的文人元素。

允禧與鄭板橋《贈鄭板橋詩》卷

允禧書《贈鄭板橋詩》卷為故宮博物院藏「新」字號文物，捐獻(xiàn)自徐石橋先生。此卷盒上的題簽為「慎靖郡王允禧贈鄭板橋詩卷墨寶，石橋珍藏」，手卷上題簽為「慎郡靖王允禧墨寶，壬戌仲秋裝池，石橋珍藏」。卷書七言律詩一首，題名為「喜得板橋書自濰縣寄到」，下鈐「春浮」一印，詩文為：「二十年前晤鄭公，談諧親見古人風(fēng)。東郭系馬春蕪綠，西墅彈棋夜炬紅。浮世相看真落落，長途別去太勿勿。忽傳雙鯉垂佳貺，煙水桃花萬里通?！箍钍稹缸檄偟廊恕?，鈐「慎郡王章」、「西園翰墨」二印。

此卷允禧行書取法董其昌、趙孟頫，筆墨豐滿酣暢，氣脈貫通，運(yùn)筆流暢自如，筆畫圓熟秀勁，屬于允禧行書典型面貌。而允禧在《盤山十六景圖》冊中的對題詩為館閣體，參歐陽詢、柳公權(quán)書意，是應(yīng)制作品，其結(jié)體、筆法嚴(yán)謹(jǐn)修整，法度井然，風(fēng)格典重溫潤，淳雅清逸，娟秀妍美，為允禧楷書典型面貌。通觀清代「允」字輩、「弘」字輩、「永」字輩宗室書法，其風(fēng)格在楷書和行書方面都有趨同的現(xiàn)象，這與清代自上而下重視漢文化教育有莫大關(guān)系。清代帝王非?？粗貢ㄔ跐h文化中的政治價(jià)值，是彰顯其漢文化士人形象的表達(dá)方式之一。同時(shí)，書法也成為帝王與臣子交流的重要媒介，是帝王實(shí)現(xiàn)文治教化的手段，是清代皇室教育的重要內(nèi)容。

此件允禧書《贈鄭板橋詩》卷，是允禧得到遠(yuǎn)在山東濰縣任上的鄭板橋寄給他的信札，歡喜之余寫下的一首感懷二人交誼之情的七言律詩。關(guān)于允禧與鄭板橋相識的時(shí)間，史料上并沒有詳細(xì)記載，通過這首七言律詩可以推斷出來。根據(jù)題名「喜得板橋書自濰縣寄到」可知，其時(shí)鄭板橋任濰縣知縣不久，《鄭板橋年譜》記載乾隆十一年（一七四六年）鄭板橋自范縣調(diào)署濰縣。也就是說允禧是在乾隆十一年贈此詩給鄭板橋，在詩中提到「二十年前晤鄭公」，即雍正初年二人相識之時(shí)。《鄭板橋年譜》記載雍正三年（一七二五年）鄭板橋第二次出游京師，寓于慈寧寺。《本朝名家詩鈔小傳·板橋詩鈔小傳》記載：「壯歲客燕市，喜與禪宗尊宿及期門、羽林諸子弟游。日放言高談，臧否人物，無所忌諱，坐是得狂名?！褂赫昃嗲∈荒甓辏∨c允禧在詩中所述之二十年相符合，即可以判斷允禧與鄭板橋相識于清雍正三年。由此判斷，允禧《贈鄭板橋詩卷》書于清乾隆十一年之后不久。

鄭板橋（一六九三年～一七六五年），名燮，字克柔，號板橋，又號理庵，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州?？滴跷迨晷悴?，雍正十年中舉人，乾隆元年進(jìn)士及第。官山東范縣、濰縣知縣，政績顯著為民所稱道。后客居揚(yáng)州，以賣畫為生，為「揚(yáng)州八怪」代表人物。（李濬之《清畫家詩史》，明文書局，一九八五年四月第一版，二九頁）「工畫蘭竹，蘭葉用焦墨揮毫，以草書之中豎長撇法運(yùn)之；畫竹神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫。書有別致，以隸楷行三體相參，圓潤古秀；楷書尤精，惟不多作。詩近香山、放翁，吊古諸篇，激昂慷慨。詞亦不肯作熟語」（周亮工《讀畫錄》，明文書局，一九八五年四月第一版，一九六頁），著有《板橋全集》、《板橋詩鈔》。

鄭板橋是「揚(yáng)州八怪」中最具知名度的書畫家，有自己一套獨(dú)特的藝術(shù)理論，他非常重視詩、書、畫三者的結(jié)合，用詩文點(diǎn)題，進(jìn)一步發(fā)展了文人書畫的特點(diǎn)。鄭板橋有別于職業(yè)畫家，其作品具有深刻的思想、鮮明的個(gè)性、耐人尋味的筆墨情趣和清新狂放的藝術(shù)格調(diào)，給后世文人書畫以啟迪，是清代中期具有代表性的文人。

允禧與鄭板橋可謂是文學(xué)契友，相互推崇。鄭板橋《板橋詩鈔》開篇就有允禧詩作，題名為《紫瓊巖道人慎郡王題詞》，詞云：「高人妙義不求解，充腸朽腐同魚蟹。此情古人誰復(fù)知，疏鑿混沌驚真宰。振枯伐萌陳厥粗，浸淫漁畋無不無。按拍遙傳月殿曲，走盤亂瀉蛟宮珠。十載相知皆道路，夜深把卷吟秋屋。明眸不識鳥雌雄，妄與盲人辨烏鵠?！梗ㄠ嵃鍢颉栋鍢蛟娾n》，揚(yáng)州廣陵古籍刻印社，一〇頁）乾隆七年（一七四二年），鄭板橋赴范縣將任之時(shí)，作詩贈與允禧《將之范縣拜辭紫瓊崖主人》：「紅杏花開應(yīng)教頻，東風(fēng)吹動馬頭塵。闌干苜蓿嘗來少，琬琰詩篇捧去新。莫以梁園留賦客，須教七月課幽民。我朝開國于今烈，文武成康四圣人。」（鄭板橋《板橋詩鈔》，揚(yáng)州廣陵古籍刻印社，五六頁）詩中鄭板橋躊躇滿志，表達(dá)了身逢乾隆盛世，要放下文人雅敘之好，做好范縣父母官的志向。允禧回贈鄭板橋詩作《紫瓊巖主人送板橋鄭燮為范縣令》云：「萬丈才華繡不如，銅章新拜五云書。朝廷今得鳴琴牧，江漢應(yīng)閑問字居。四廓桃花春雨后，一缸竹葉夜涼初。屋梁落月吟瓊樹，驛遞詩筒莫遣疏。」（允禧《紫瓊巖詩鈔》）表達(dá)了對鄭板橋赴任的恭賀之意，也抒發(fā)了繼續(xù)與鄭板橋在文學(xué)上相互交契的意愿。此件允禧書《贈鄭板橋詩》卷，融書法、詩詞，藝術(shù)、文學(xué)于一處，其中體現(xiàn)出來的文人交誼、酬唱等元素不言而喻。

乾隆朝宗室書畫的文人元素

允禧作為乾隆朝宗室書畫家的一員，其書畫作品中蘊(yùn)含了豐富的文人元素，詩、書、畫相得益彰、相互融合。昭梿《嘯亭雜錄·三王絕技》記載：「慎靖王詩筆清秀，擅名畫苑，可與北苑、衡山把臂入林?！骨』实墼谠熟L《山靜日長圖》題詩為：「吾叔乃詩翁，裁句清而好。近復(fù)參畫禪，頗得畫中道。高齋長日暇，為我濡毫掃。即景繪為圖，筆法特高老。」（《樂善堂全集定本》卷十九）允禵之孫永忠，為允禧山水畫賦詩作《觀慎王山水畫敬賦呈雪田》言：「叔祖繪翰妙天下，乃知高人之筆初不矩繩墨，放筆迎掃挾風(fēng)霜?！灌嵃鍢颉队衽畵u仙佩·寄呈慎郡王》云：「紫瓊居士，天上神仙，來佐人間圣世。河獻(xiàn)征書，楚元設(shè)醴，一種風(fēng)流高致。論詩情字體，是王孟先驅(qū)，鐘張后起。豈屑屑丹青繪事，已壓倒董巨荊關(guān)數(shù)子?！乖熟c帝王、與文人的交契寄情于丹青詩畫，故宮博物院藏《贈鄭板橋詩》卷、《盤山十六景圖》冊一書一畫只是允禧眾多此類作品中的代表。

而乾隆朝更多的宗室書畫家如弘旿、永瑢、永瑆，在書畫作品中都有著鮮明的文人元素。究其緣由，與他們作為宗室的特殊身份有著密切關(guān)系。首先，清代皇家有著非常系統(tǒng)和嚴(yán)格的教育制度，其中文學(xué)和藝術(shù)作為重要的內(nèi)容，是每位皇子從很小就要開始學(xué)習(xí)的。其次，清朝雖然讓宗室王公于朝中參政，但是有相當(dāng)數(shù)量宗親并沒有擔(dān)任軍政要職，這使得他們有充足的時(shí)間和精力投入到書畫或詩文的創(chuàng)作中。再次，乾隆朝的「文治武功」帶動諸多文化盛事迭出，如《四庫全書》、《石渠寶笈》的編纂等，它們都直接或間接地為宗室書畫家提供了藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和源泉。

乾隆朝宗室書畫家群體及其書畫作品，本文所探究的只是很小一個(gè)方面，它們所蘊(yùn)含的豐富的政治、藝術(shù)、文化內(nèi)容，值得我們進(jìn)一步深入研究。