小學(xué)品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用探索

楊士永

【摘要】以“體驗——提升”為基本形式的課堂體現(xiàn)著學(xué)科的基本性質(zhì);在學(xué)習(xí)過程中，注重道德情感、認識和判斷力的形成;學(xué)習(xí)開放性帶動了課程資源的開放性;過程性的評價方式，呈現(xiàn)了課堂的豐富多彩。這樣避免品德課的口頭說教，用鮮活的活動激發(fā)學(xué)生道德情感地養(yǎng)成，形成正確的道德評價，切實落實新課標(biāo)理念。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)形式 小學(xué)品德 社會課程標(biāo)準(zhǔn)

《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，《品德與社會》是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程。它決定了這門學(xué)科的教學(xué)依托學(xué)生的生活基礎(chǔ)，在動手動腦的過程中進行對學(xué)生進行思想品德的教育，雖然需要進行動手動腦但是不同于科學(xué)實驗操作，也不同于語文學(xué)科中的思想性的單一說教。在踐行新課標(biāo)要求上，筆者結(jié)合課例進行分析。

一、以“體驗——提升”為基本形式的課堂體現(xiàn)著學(xué)科的基本性質(zhì)

小學(xué)品德與社會的教學(xué)內(nèi)容，需要教師和學(xué)生在活動中進行，是學(xué)生逐步熟悉和理解社會生活的重要時期，它以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，以滿足學(xué)生的身心需要為目標(biāo)，以學(xué)生社會為基礎(chǔ)，注重學(xué)生在主動學(xué)習(xí)過程中，掌握認識社會事務(wù)的和現(xiàn)象的方法……由于學(xué)生的生活經(jīng)驗欠缺，要求對學(xué)生進行思想教育的時候不能單純地說教?！白焐贤纯炝耍瑢W(xué)生沒有接受或者沒有理解，就等于白說。一直說言傳重于身教，但在小學(xué)生的世界里，還是教師的身體力行比老師說的要重要，這是無言的教育，但是無聲勝有聲……”因此，課堂的形式形成了“體驗——提升”的簡單形式。在教授部分課程內(nèi)容時，采用了下列方法。

1.角色扮演，體驗課程

高年級教授“我們的國家”單元時，課程內(nèi)容為“知道我國是一個統(tǒng)一的多民族的國家，各民族共同創(chuàng)造了中華民族的歷史和文化”。班級里的42個同學(xué)代表42各民族。要求自己代表的民族，了解其服飾、飲食、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、歌舞文藝以及感人的故事，在課上讓學(xué)生展示自己所了解的民族的文化。孩子的收獲很大。

2.小品、情景劇的扮演，讓孩子在歡笑中得到教育

中高年級的課程內(nèi)容“了解我國的交通發(fā)展?fàn)顩r，感受交通在人們生活中的重要作用，關(guān)注城鄉(xiāng)交通存在的問題”課堂表演三個老漢進城，為了能看望生活在城里的孩子，一個老漢家里貧窮，步行到城里，形成匆匆，勞累之極;另一個老漢騎著電動車，有說有笑，突遇大雨，被淋得像個落湯雞，感慨自己的悲苦;最后一個開著轎車，及時來到兒子的家里吃早飯。三種情況的演出，孩子的心里折射出現(xiàn)代生活質(zhì)量的提高，交通的重要。最后讓這三個老漢進行了穿越，同時提升了現(xiàn)代交通與古代交通的優(yōu)越。

3.心理游戲，拓展活動，給孩子一個有力的教育

高年級的課程內(nèi)容“了解在公共生活中存在不同的社會群體，各種群體享有同等……相互尊重，不抱偏見”課堂隨機進行了一個心理學(xué)游戲“眾人抬竹竿”?；顒右笠唤M不少于5人的學(xué)生進行抬竹竿，本來一個人可以輕松拿起的桿子，5個人拿不起來，讓孩子感受到心不齊，山難移。5個人，用食指頂住竹竿，如果有哪一個人的食指離開竹竿，宣布失敗。結(jié)果沒有人成功。讓學(xué)生進行討論，選出一個指揮者，很快就能做到，說明行動需要指揮，需要大家團結(jié)，不能個人做個人的。學(xué)生的體驗很深刻。中年級的“珍惜時間，學(xué)習(xí)合理安排時間，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣……”中，有一個心理拓展游戲“教練說……我來做”做到很多次都不能達到要求，給學(xué)生一個提示，上課要認真聽講，聽到才能做到，但不一定能做好。要想做好，還需要專心。

二、學(xué)習(xí)過程中，注重道德情感、認識和判斷力的形成

《品德與社會》重在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)道德情感、道德認識和道德判斷能力，養(yǎng)成社會主義核心價值體系，滿足學(xué)生的身心需要。在評判中讓學(xué)生知道哪些行為可取，哪些行為當(dāng)戒。

在講授“能夠面對學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難和問題，嘗試自己解決問題，體驗克服困取得成功的樂趣”單元內(nèi)容時，為了讓孩子掌握學(xué)習(xí)的方法，用好身體的感官，筆者出示了一組教學(xué)儀器。有老鷹、蟾蜍、壁虎、蝗蟲等標(biāo)本。孩子出于好奇，愿意用手摸一摸，結(jié)果課上到一半，老鷹的翅膀給撕了下來，壁虎的尾巴折成兩節(jié)，蝗蟲的觸角找不到了。筆者沒有簡單進行是非對錯的判斷，而是引導(dǎo)孩子，“老師知道老鷹的翅膀掉了，肯定是有的同學(xué)想自己也長出同樣的翅膀，翱翔藍天;壁虎的尾巴斷了，這名同學(xué)知道壁虎的尾巴可以再生……”教師的眼里有愛迪生，心里就有愛因斯坦，沒有出于愛心的教育，教育就失去了它的力量。教育的本質(zhì)就是在于激發(fā)一個能量庫，在于激勵孩子的成長……

有位教師在思品課上，引導(dǎo)孩子用眼耳鼻舌等器官進行學(xué)習(xí)時，設(shè)計了一個活動：用鼻子聞聞玻璃瓶中的無色液體。結(jié)果孩子給出了很多的答案。有的說液體是水，醋，糖水，涼水……就是沒有老師心里想說的答案。老師總結(jié)說，自己的課堂設(shè)計混亂，沒有按照實驗規(guī)則來。在科學(xué)實驗操作課上，或許是這樣，但是在品德課上，筆者認為就不需要了，只要強調(diào)好使用安全，讓孩子親力親為，體驗就好。實驗操作的規(guī)程在科學(xué)課上使用。教師強調(diào)了，讓孩子知道用什么方法去體驗就夠了，不能揀了芝麻丟了西瓜。

三、過程性的評價方式，呈現(xiàn)了課堂的豐富多彩

課程評價關(guān)注不同學(xué)生的學(xué)習(xí)起點和學(xué)習(xí)態(tài)度，不易單一指標(biāo)評價學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，更關(guān)注學(xué)習(xí)過程和日常行為。

《品德與社會》的課堂評價，不僅在教師課堂表揚，更重要的是觀察學(xué)生的行為記錄。給每個孩子建立成長檔案，或者建立成長記錄，隨時記錄孩子的行為是德育的一項重要評價方式，教師用描述性的評語適以鼓勵性原則。淡化筆試成分，倡導(dǎo)學(xué)生自評和互評，教師及時反饋。由于中國學(xué)生對筆試有著深處的抵觸，為使品德教育不停留在口頭，筆者嘗試避免進行筆試，采用平日觀察記錄的評價方式。

總之，品德與社會的學(xué)習(xí)，避免教師的口頭說教，用實在的鮮活的活動激發(fā)學(xué)生道德情感的養(yǎng)成，形成正確的道德評價，切實落實新課標(biāo)理念。

參考文獻：

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[2]周彬.課堂密碼.華東師范大學(xué)出版社，2009.

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