弗洛姆理論對(duì)高校藝術(shù)類學(xué)生情感教育的啟示

曹瑩

【摘 要】 文章闡述了弗洛姆愛的藝術(shù)理論的核心，分析了高校藝術(shù)類學(xué)生在愛的實(shí)踐中呈現(xiàn)出的特征。論述了弗洛姆愛的藝術(shù)理論對(duì)藝術(shù)類學(xué)生情感教育的啟示：幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)愛的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生建立和諧情感關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生愛的實(shí)踐能力。

【關(guān)鍵詞】 愛的理論;藝術(shù)類學(xué)生;情感教育

改革開放以來(lái)，伴隨著人們文化需要的日益增長(zhǎng)、高校不斷擴(kuò)招以及人們對(duì)個(gè)體全面發(fā)展的重視加深，高校的藝術(shù)類學(xué)生數(shù)量越來(lái)越多，長(zhǎng)期的藝術(shù)專業(yè)訓(xùn)練和藝術(shù)氛圍熏染使得他們呈現(xiàn)出獨(dú)特的情感特征，與之俱來(lái)的是藝術(shù)類學(xué)生群體在各類情感關(guān)系中的態(tài)度，出現(xiàn)了很多的不可控因素，這也給高校的教育管理工作增加了難度。弗洛姆在《愛的藝術(shù)》一書中，把愛作為一門藝術(shù)，從技術(shù)的角度出發(fā)深刻分析了學(xué)習(xí)和掌握這門知識(shí)的理論、實(shí)踐、意義，這對(duì)于正確引導(dǎo)藝術(shù)類學(xué)生塑造健全人格、學(xué)會(huì)處理情感問(wèn)題有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

一、弗洛姆愛的藝術(shù)理論的核心概述

在自然界中人的存在是具有特殊性的，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于人有意識(shí)活動(dòng)，而當(dāng)現(xiàn)代人脫離了自然界后，就進(jìn)入到一個(gè)充滿變數(shù)的環(huán)境中。在理性發(fā)展起來(lái)之后，人隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)逐漸意識(shí)到孤獨(dú)、恐懼、生存的短暫和死亡的必然來(lái)臨，所以人的一生都是在尋求解禁孤獨(dú)、個(gè)體的解放和人與人之間的統(tǒng)一。在這個(gè)過(guò)程中，很多人采取了暫時(shí)刺激或麻痹自己的縱欲方式，有的人選擇了與他人在思想和行動(dòng)上的同一，還有的人選擇了在和外部世界的互動(dòng)中達(dá)到創(chuàng)造性的一致。然而，這些方法都只能在短時(shí)間內(nèi)、表面地解決人類的存在問(wèn)題，而要想長(zhǎng)久地、根本上地解決這個(gè)問(wèn)題的最好方法是：在愛中實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一。

作為一門可以學(xué)習(xí)并掌握的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，愛是一個(gè)抽象的概念，雖然沒(méi)有明確的概念，但它卻是人的一種重要的生存方式?，F(xiàn)代社會(huì)通過(guò)技術(shù)將人與人之間緊密聯(lián)系起來(lái)，可是生存問(wèn)題的不良解決又使人與人之間豎起一道道屏障，人既不能驅(qū)逐自己的憂懼，又與他人存在交流和融合的障礙，此時(shí)唯有成熟的愛能用強(qiáng)大的力量沖破這一切。弗洛姆認(rèn)為，成熟的愛的本質(zhì)就是“給”。“給”的目的不是為了交換，而是一種甘心情愿地給予和付出，這種不求回報(bào)的愛是施愛者的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，也是其個(gè)體擁有充盈的內(nèi)心和強(qiáng)大的自我力量的體現(xiàn)。世間的情感，不論與父母、孩子、自己、配偶還是他人，都是以給予性的愛為基礎(chǔ)的。當(dāng)然，除了“給”這個(gè)要素外，關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解也同樣重要。關(guān)心，是愛的直接表達(dá);責(zé)任，表明有給予他人愛的能力;尊重，是擺脫奴役的平等對(duì)待他人;了解，是知曉他人的客觀狀況，由此看來(lái)，愛也是一門需要多角度學(xué)習(xí)的藝術(shù)。

二、高校藝術(shù)類學(xué)生在愛的實(shí)踐中呈現(xiàn)出的特征

眾所周知，隨著高等院校招生比例不斷擴(kuò)大，現(xiàn)今的藝術(shù)類高等教育日益呈現(xiàn)出大眾化的發(fā)展趨勢(shì)。由于藝術(shù)教育自身的獨(dú)特性，藝術(shù)類學(xué)生在面對(duì)和處理情感問(wèn)題時(shí)也出現(xiàn)了許多不同于普通類學(xué)生的特點(diǎn)，尤其是一些情感不道德、畸形甚至社會(huì)影響極壞的新聞事件屢屢發(fā)生，這不得不讓人反思藝術(shù)類學(xué)生的高藝術(shù)素質(zhì)和他們情感缺陷的不匹配，正確的情感教育勢(shì)在必行。高校藝術(shù)類學(xué)生在愛的實(shí)踐中主要表現(xiàn)出以下特征：

1、個(gè)性張揚(yáng)，情感隨意性較強(qiáng)

藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的一項(xiàng)普遍要求就是“解放天性”，絕大多數(shù)藝術(shù)類學(xué)生從小接受專業(yè)學(xué)習(xí)，久而久之受到這種要求的影響，他們對(duì)其它的價(jià)值判斷并不敏感，在他們看來(lái)“藝術(shù)就是激情”，所以也就形成了藝術(shù)生與眾不同的個(gè)性——張揚(yáng)且不穩(wěn)定。在高校中藝術(shù)類學(xué)生群體是比較特殊的，一方面他們多才多藝、想象力豐富、個(gè)性鮮明，是高校中最具活力的群體;另一方面他們做事情理性分析不足、急于求成、缺乏穩(wěn)定性，這就使得他們?cè)诿鎸?duì)和處理情感問(wèn)題時(shí)更加隨意，更多的是憑一時(shí)好惡。藝術(shù)類學(xué)生是富于幻想的，但很多時(shí)候缺乏對(duì)事物全貌的認(rèn)識(shí)和分析，他們遇事不冷靜，情緒化傾向嚴(yán)重，隨意性大是其典型特征。近些年出現(xiàn)在新聞報(bào)道中的很多負(fù)面新聞都是藝術(shù)生的這種性格特征所導(dǎo)致的，該類問(wèn)題必須要引起高校教育管理部門的高度重視。

2、追求自由，紀(jì)律觀念淡薄，強(qiáng)調(diào)自我，心理脆弱敏感，崇尚感性，尋求短暫刺激

在當(dāng)前的高校藝術(shù)類學(xué)生中獨(dú)生子女所占的比例較高，且他們兼具“90后”、“00后”的個(gè)性特點(diǎn)，在高度崇尚藝術(shù)自由的同時(shí)，也追求個(gè)體行為的“絕對(duì)自由”。在較多地接受藝術(shù)訓(xùn)練和實(shí)踐的過(guò)程中，藝術(shù)生接觸到了很多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并積累了豐富的人際交往經(jīng)驗(yàn)，所以獨(dú)立自主意識(shí)增強(qiáng)，他們要求最大限度的個(gè)人空間，在日常的學(xué)習(xí)生活中有相當(dāng)一部分學(xué)生喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，忽視人的社會(huì)屬性，尋求一種孤立的、肆意妄為、天馬行空的藝術(shù)感覺。這些藝術(shù)類學(xué)生還喜歡在穿著、形象上追求藝術(shù)的個(gè)性化，往往把個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣上的懶惰和對(duì)學(xué)校規(guī)章制度的蔑視當(dāng)作自由，或以此來(lái)尋找所謂的藝術(shù)上的“靈感”。作為學(xué)校、社會(huì)的一員，很多藝術(shù)生總是試圖擺脫相應(yīng)的“條條框框”的約束，缺乏規(guī)則感和界限感，時(shí)間觀念、紀(jì)律觀念、集體觀念淡薄，這樣就導(dǎo)致了大部分高校中的藝術(shù)生群體組織紀(jì)律性差、散漫，缺乏規(guī)矩意識(shí)。

3、強(qiáng)調(diào)自我，心理脆弱敏感

現(xiàn)在很多的藝術(shù)類學(xué)生在個(gè)性中不斷放大自我，時(shí)刻以自我為中心，力求達(dá)到最大化地滿足自我需求和自我利益。然而，在過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我的同時(shí)，也在無(wú)形中讓這些學(xué)生變得心理敏感脆弱，凡事喜歡“唯我獨(dú)尊”，缺乏經(jīng)受挫折的能力。藝術(shù)生群體中一個(gè)突出的特點(diǎn)是集體意識(shí)淡薄，自私自利的觀念越來(lái)越削弱了集體主義的存在，也使得越來(lái)越多的藝術(shù)生成為了精致利己主義者，同時(shí)帶來(lái)的是他們作為人的社會(huì)屬性也被削弱。當(dāng)人的很多行動(dòng)都試圖“孤立”的存在時(shí)，那么必然導(dǎo)致出現(xiàn)一些問(wèn)題的時(shí)候沒(méi)有排遣發(fā)泄的出口，所以這也使得很多藝術(shù)類學(xué)生心理嬌嫩、脆弱、敏感，只關(guān)注自己的世界，而忽視周圍其它的存在，尤其是周圍的人和事影響到自己的時(shí)候，就仿佛受到了很大的沖擊或是折損了很多利益，這在一定程度上也引起了學(xué)生的很多情感問(wèn)題。

4、崇尚感性，尋求短暫刺激

藝術(shù)類學(xué)生由于自身的專業(yè)特質(zhì)逐漸形成了感性思維、藝術(shù)思維強(qiáng)的特點(diǎn)，他們通常觀察能力和模仿能力強(qiáng)、情感充沛、富有想象力，在追求鮮明的藝術(shù)特色的同時(shí)，他們會(huì)以獨(dú)特的視角捕捉生活中的藝術(shù)存在，所以對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生來(lái)說(shuō)往往是感性大于理性，他們更擅長(zhǎng)于不知不覺中對(duì)事物做出感性判斷。人在面對(duì)和處理情感問(wèn)題時(shí)本就是感性認(rèn)知強(qiáng)烈，尤其是對(duì)以感性判斷為主的藝術(shù)生更是如此，哪怕只是一種淺顯的感官刺激也會(huì)給他們帶來(lái)情感上的巨大沖擊，只要這種感性刺激能符合他們對(duì)愛和美的審美判斷。而每一個(gè)人在一生將要面對(duì)的諸多復(fù)雜又持久的情感問(wèn)題都不是只憑一時(shí)的感性判斷就做出決定的，年輕的學(xué)生經(jīng)常要尋找一種藝術(shù)感覺，卻往往因?yàn)檫@種不能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的崇尚感性而出現(xiàn)各種情感問(wèn)題甚至釀成不可挽回的悲劇。

三、弗洛姆愛的藝術(shù)理論對(duì)藝術(shù)類學(xué)生情感教育的啟示

高等院校不僅是未來(lái)社會(huì)建設(shè)者建構(gòu)知識(shí)基礎(chǔ)的陣地，更是幫助他們塑造健全人格的地方，藝術(shù)類學(xué)生作為傳播和創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的生力軍，肩負(fù)著重要的歷史使命，因此對(duì)他們的培養(yǎng)除了程度更高的專業(yè)技能技巧外，還要有“有溫度”的人文關(guān)懷，幫助他們樹立正確的三觀、增強(qiáng)愛的實(shí)踐能力、把握愛的藝術(shù)，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：

1、幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)愛的本質(zhì)

愛是人在處理好與外部世界和他人關(guān)系時(shí)的一個(gè)完美的答案，愛應(yīng)該是人內(nèi)心主動(dòng)生長(zhǎng)的一種積極的情緒和力量。我們每一個(gè)人都是施愛者，因此愛首先是“給”而不是單純的獲得式的享有。在對(duì)藝術(shù)生的情感教育中，要引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到，愛是一種分享，我們可以通過(guò)“給”來(lái)分享喜悅、憂愁、煩惱等有生命力的情緒和情感，在這個(gè)過(guò)程中對(duì)方的愛也被我們喚醒，也成為愛的給予者。人從出生開始就享有母親給予的無(wú)私的愛，這種愛喚起了我們的生命和愛的能力，當(dāng)孩子逐漸長(zhǎng)大也要開始給予母親自己的愛，與此同時(shí)，孩子也成為一個(gè)“給”愛的人。當(dāng)然，這種“給”不是一種價(jià)值交換，它是施愛者自我力量的展示，也是生命力得以升華的表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人不再只關(guān)注自我，而是更多地關(guān)注他人，他的心理也會(huì)慢慢變得強(qiáng)大而有力量。藝術(shù)類學(xué)生中有一部分人很重感情、講義氣，但是他們對(duì)愛的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有那么深刻，所以出現(xiàn)了一些感情不穩(wěn)定的情況，如果能加以引導(dǎo)，相信他們?cè)谟H情、友情和愛情關(guān)系中會(huì)積極奉獻(xiàn)出自己的“養(yǎng)分”，不再只是拘囿于自我的狹小情感世界中。

2、引導(dǎo)學(xué)生建立和諧情感關(guān)系

高校中的藝術(shù)類學(xué)生通常都有很豐富的情感關(guān)系，卻很少有穩(wěn)定和諧的情感關(guān)系。在他們和父母、同學(xué)、男女朋友等的關(guān)系中，往往存在著很多的沖突和不和諧，相當(dāng)一部分學(xué)生抱著“合則來(lái)，不合則散”的心理在面對(duì)著各種情感關(guān)系。究其原因，還是沒(méi)有深刻理解弗洛姆提出的愛的四要素：關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。在各種情感關(guān)系中，關(guān)心是愛的起點(diǎn)，沒(méi)有關(guān)心，愛是無(wú)從談起的。愛他人，都要有關(guān)懷的要素，有關(guān)懷才能進(jìn)而產(chǎn)生責(zé)任感。尊重他人，不是懼怕，而是在平等地去愛他人，不隨便干涉。了解是在客觀的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)愛的對(duì)象。弗洛姆的愛的四要素之間是緊密相連的。在藝術(shù)生的各類情感關(guān)系中，現(xiàn)在更多的還只是停留在情緒判斷的階段。而持久和諧的情感關(guān)系一定是先建立在對(duì)愛的對(duì)象的尊重、了解、關(guān)心和責(zé)任基礎(chǔ)上的，否則，愛的雙方都不會(huì)產(chǎn)生良好的互動(dòng)，因?yàn)楸舜穗S時(shí)都可能成為對(duì)立面。任何情感都不是單方面的，所以，引導(dǎo)學(xué)生理性地對(duì)待情感問(wèn)題是必要的，尤其在人際交往中要多角度地深入了解對(duì)方，不能只停留在表面的判斷上。

3、培養(yǎng)學(xué)生愛的實(shí)踐能力

在弗洛姆的理論中，他把愛當(dāng)成了一門藝術(shù)，那么掌握這門藝術(shù)既要有理論知識(shí)，也要具備實(shí)踐能力。在當(dāng)今高校的教育管理工作中，不論怎樣引導(dǎo)學(xué)生，最終的目的還是要他們塑造健全的人格，把握愛的實(shí)踐能力，進(jìn)而形成一個(gè)健全的社會(huì)。在愛的實(shí)踐中，要具備四個(gè)條件：紀(jì)律、集中、耐心和極大的興趣，而這恰恰是藝術(shù)生的“短板”。因此，在培養(yǎng)其愛的實(shí)踐能力時(shí)，首先要讓他們知道沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，沒(méi)有紀(jì)律、雜亂無(wú)章的社會(huì)反倒是不自由的，情感沖突反而越來(lái)越多;其次，集中和耐心是我們這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)最缺少的也是最寶貴的品質(zhì)，這兩個(gè)條件可以使人全身心地投入到某種情感關(guān)系中，人的個(gè)性的充分發(fā)展和處于穩(wěn)定的情感關(guān)系中并不矛盾，反之，還會(huì)起到促進(jìn)作用;此外，學(xué)習(xí)一門藝術(shù)還需要極大的興趣，如果沒(méi)有興趣那么永遠(yuǎn)掌握不了它的核心。藝術(shù)生在校園中的戀愛現(xiàn)象是比較多的，然而很少有學(xué)生能真正處理好自己的愛情問(wèn)題，絕大部分只是一時(shí)沖動(dòng)，沒(méi)有對(duì)對(duì)方和一段感情的認(rèn)真審視，更不可能深情地投入，往往給雙方帶來(lái)了不小的傷害，這都是在當(dāng)前對(duì)藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行情感教育時(shí)應(yīng)該留意的問(wèn)題。

愛是一個(gè)古老而新鮮的主題，學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)既要掌握理論又要培養(yǎng)實(shí)踐能力。在面對(duì)著當(dāng)今社會(huì)多元化而又飛速地發(fā)展，面對(duì)著人類對(duì)自我解放的追求，面對(duì)著高校藝術(shù)類學(xué)生在情感方面存在的各種問(wèn)題，我們不得不意識(shí)到幫助他們正確認(rèn)識(shí)什么是愛以及培養(yǎng)愛的實(shí)踐能力是勢(shì)在必行的。弗洛姆對(duì)于愛的理論和實(shí)踐的宣揚(yáng)使我們從一個(gè)全新的維度把握愛這門藝術(shù)，而將這門藝術(shù)傳遞給廣大的高校藝術(shù)類學(xué)生是對(duì)其進(jìn)行情感教育的重要內(nèi)容。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 艾·弗洛姆：愛的藝術(shù)[m].上海譯文出版社，2008.

【作者簡(jiǎn)介】

曹 瑩（1987.04—）女，河北獻(xiàn)縣人，哈爾濱師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)外部戰(zhàn)略條件研究.