朱彝尊《眉匠詞》與“花間”風(fēng)

宋琳

摘要：清代詞人朱彝尊的早期詞集《眉匠詞》，取法五代北宋，從采用小令體裁、“男子作閨音”、以女性口吻抒發(fā)相思怨別之情，到意象選擇和場景描繪等方面，都顯露出受“花間”影響的濃重痕跡，而與朱彝尊后來宗法南宋而形成的浙西派詞風(fēng)大相徑庭。究其原因，則在于明末清初，詞壇一度形成以“花間”（《花間集》）救“草堂”（《草堂詩馀》）的風(fēng)氣，無論朱彝尊直接師從的曹溶，還是與他時地相近的云間派諸家，都曾推尊“花間”，影響到朱彝尊初習(xí)作詞階段的宗尚。就此而言，《眉匠詞》不僅留下了朱彝尊探索詞體創(chuàng)作的足印，也提供了清初詞壇風(fēng)尚轉(zhuǎn)移的史料。

關(guān)鍵詞：《眉匠詞》;朱彝尊;“花間”風(fēng)

《眉匠詞》系清初詞人朱彝尊未刊詞集，一直僅以抄本形式流傳。近年，屈興國、袁李來始據(jù)臺灣所藏三馀讀書齋抄本，將其收入《朱彝尊詞集》。新增的《眉匠詞》不僅可使研究者對朱彝尊詞的創(chuàng)作歷程有更完整地了解，還可借此管中窺豹，更深了解清初詞壇風(fēng)氣的演進(jìn)。

一、逼似“花間”的風(fēng)格

況周頤《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷一稱：“《眉匠詞》，竹垞少作”。只是“少作”一語稍嫌含糊。從朱彝尊的生平資料及《眉匠詞》中的內(nèi)證看，他在27歲左右初涉倚聲之道。《眉匠詞》所收正是他初涉倚聲數(shù)年間的作品，稱之為朱氏早期作品更為明確。至于朱彝尊在《書東田詞卷》中說：“予少日不喜作詞，中年始為之”，則似有意識地將其學(xué)詞時間推遲，其中已隱約透露出晚年自編《曝書亭集》時排除《眉匠詞》的原因：“悔其少作”，對《眉匠詞》有所不滿。我們研究《眉匠詞》，便可以發(fā)現(xiàn)，朱彝尊中年始為詞的自述并不準(zhǔn)確，而他也并非從填詞之始便有了后來作為浙西派宗主那樣的審美祈向。

眾所周知，朱彝尊開創(chuàng)浙西詞派，標(biāo)舉南宋，宗法姜張，主張清空醇雅。但《眉匠詞》顯然更多取法五代北宋，有著濃郁“花間”風(fēng)格。關(guān)于這一點(diǎn)，最表層卻最明顯的證據(jù)，是體裁的分布。晚唐五代詞體制單一，一般以小令和中調(diào)為主，較少創(chuàng)制長調(diào)慢詞，《花間集》就只收錄了小令和中調(diào)?！睹冀吃~》共56首詞作，中長調(diào)僅有15首，其余41首均為小令。少長調(diào)，多小令，與《花間集》類似。進(jìn)一步觀察，《花間集》中出現(xiàn)頻率較高的詞牌，在《眉匠詞》中也往往出現(xiàn)頻率較高，如《浣溪沙》6首、《清平樂》5首、《菩薩蠻》5首、《南鄉(xiāng)子》4首、《臨江仙》3首，占到全集的40%以上。這與朱彝尊后來標(biāo)舉南宋、多用長調(diào)的情形截然不同。

《眉匠詞》多寫思婦閨情，共有47首作品以思婦作為主人公，并形成兩種類型化的情感：一種抒發(fā)對遠(yuǎn)游情人或戍邊丈夫的思念愁怨，另一種表達(dá)對青春不再、時光飛逝的無奈感慨。這兩類情感題材在晚唐宋初的很多詞中都能見到，尤其是花間詞，它常落筆閨房，抒寫離愁別恨，《眉匠詞》的主題范圍依舊跳脫不出花間詞的視野。

《眉匠詞》除了題材和情感對花間詞的沿襲度高，在藝術(shù)技巧上也如出一轍?！睹冀吃~》中采取女性口吻抒情的作品占大半，這是由于詞在晚唐五代興起之初，被歌伎用來演唱，故男性作者在書寫時多從女性角度出發(fā)描摹女子心境，以方便女子演唱，從而呈現(xiàn)出“男子作閨音”的特點(diǎn)。

《眉匠詞》還選用花、月、香的意象營造意境。此集中幾乎每首都出現(xiàn)過這三類意象，而它們就是花間詞風(fēng)的經(jīng)典標(biāo)志，極盡婉轉(zhuǎn)柔媚之態(tài)。運(yùn)用經(jīng)典場景表情達(dá)意也是《眉匠詞》學(xué)習(xí)花間詞的途徑之一。花間詞人擅把人物限定在狹小空間，極力描寫女性容貌體態(tài)和服飾，所用辭藻華麗，所抒情感憂傷，通過描繪閨中女子對鏡梳妝的場景，表現(xiàn)出精心裝扮后無人觀賞的落寞感，來表達(dá)對遠(yuǎn)游人未歸的哀愁和光陰消逝的無奈。

不難發(fā)現(xiàn)，從內(nèi)容到風(fēng)格，《眉匠詞》和具有真摯細(xì)膩特點(diǎn)的《靜志居琴趣》完全不同，《眉匠詞》從“花間”著手，情感流于類型化，個性風(fēng)格不突出，空乏的內(nèi)容里并不包含真情實(shí)感的元素。它抒寫情情愛愛，不論體裁、主題還是技巧，依然是花間詞的擬作，而被譽(yù)為浙派典范的《江湖載酒集》，我們卻能從它行旅、交游、評古甚至贈妓的內(nèi)容中，看見寄托之意?！睹冀吃~》顯著的“花間”藝術(shù)風(fēng)格，可能和朱彝尊創(chuàng)立浙西詞派后，推尊清空醇雅的詞學(xué)觀背道而馳，故《眉匠詞》作為一卷填詞練習(xí)集，始終被棄而不取。

二、走“花間”道路的原由

朱彝尊創(chuàng)作前期走“花間”道路的主張，與后期宗法南宋的觀念完全不同，但如果我們深挖原因，會發(fā)現(xiàn)這與他所處文壇環(huán)境和學(xué)詞師從關(guān)系密切。

青年朱彝尊起手填詞，受到叔父好友曹溶的影響極深，稱他為朱彝尊作詞之道的引路人也不為過。曹溶早期詞作風(fēng)格纖綿婉麗，宗法花間。“國色天香，生機(jī)欲躍”，是曹溶在《古今詞話序》中對自己前期詞學(xué)觀的概括。這八字可用王國維《人間詞話》里的“唐五代北宋詞，可謂生香真色”來解釋。他們二人結(jié)識，始于順治十三年朱彝尊的廣東之行，他在《靜惕堂詞序》里也提到過這段經(jīng)歷：“彝尊憶壯日從先生南游嶺表”。故而朱彝尊在追隨曹溶的游幕過程里，受他點(diǎn)撥，由“花間”入手，寫情愛之作，也就合情合理了。

作家作品風(fēng)格的形成，往往還會受到周邊環(huán)境和時代風(fēng)氣的影響。明末詞壇，艷詞泛濫，《草堂詩馀》作為唱詞選本，整體格調(diào)浮靡。此間應(yīng)運(yùn)而起的云間派，決心廓清詞壇的卑靡風(fēng)氣，以“花間”救“草堂”，引導(dǎo)明末清初詞壇的方 向。以陳子龍為首的云間三子唱和不斷，其作品多寫閨婦美人，其體裁以短調(diào)小令為主，結(jié)集《幽蘭草》。陳子龍?jiān)凇队奶m草詞序》中道，“晚唐語多俊巧而意鮮深至”，可見他推尊晚唐之意明顯。而朱彝尊所處秀水之地正與云間相隔不遠(yuǎn)，云間派推重《花間集》的寫作風(fēng)格，在整個詞壇環(huán)境的陶染下，朱彝尊自然也就跟隨學(xué)習(xí)了。

除了師承曹溶、受學(xué)云間，朱彝尊個人的審美選擇也是他走“花間”道路的原因之一。創(chuàng)作中前期，朱彝尊對詞體的評價偏于傳統(tǒng)，他在康熙十年所作的《陳緯云紅鹽詞序》中認(rèn)為詞乃“小技”。作為“小技”，詞當(dāng)然不能像詩一樣，寄予思想志向，但用來表達(dá)情感再合適不過了?；ㄩg詞筆調(diào)深情婉曲，風(fēng)格雅艷綺麗，適于用作初習(xí)詞的模擬對象。《陳緯云紅鹽詞序》中還說，“緯云之詞，原本《花間》，一洗《草堂》之習(xí)”，朱彝尊認(rèn)為要想除“草堂”之弊，《花間集》具備廓清之力，可見他對花間詞的推重。從這些詞論也能看出，朱彝尊一開始走“花間”道路，而未直接宗法南宋，與創(chuàng)作主體自身的選擇也有一定關(guān)聯(lián)。

《眉匠詞》為朱彝尊初涉填詞之作，反映的不僅是他個人學(xué)詞的一段經(jīng)歷，實(shí)際上也見證了清初詞風(fēng)由明代卑靡到主張清雅的轉(zhuǎn)變過程。其體裁、主題、意象和場景的選擇，大多不出《花間集》的視域。但詞作情感的泛化、綺麗風(fēng)格的雷同、小令體裁的限制，使他另辟蹊徑，在練習(xí)填詞的過程中，最終走上和“花間”風(fēng)截然相反的創(chuàng)作道路，最終確立了標(biāo)舉清空醇雅的路徑?！睹冀吃~》整體成就雖未及他之后詞作，但或多或少可以從中看到他對花間詞的接受情況，以及“花間”風(fēng)在整個清初詞壇風(fēng)氣演變中的過渡地位。

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