《樵歌》中的洛陽文學(xué)景觀

熊悅

摘要：朱敦儒生于洛陽長于洛陽，深受洛陽文化的影響，除卻直觀描寫詞人自己在洛陽自在豪放的閑散生活外，《樵歌》中還有11首詞明確提到洛陽的景觀，如洛水、伊水、嵩山、天津橋、銅駝陌等等，多方面展現(xiàn)了洛陽獨(dú)特的秀美繁華。通過對《樵歌》中這些詞的分析，可以更好了解洛陽這幾個具有鮮明地域特色的文學(xué)景觀，揭示出《樵歌》中的洛陽文學(xué)景觀具有的非同尋常的價值和意義。

關(guān)鍵詞：朱敦儒;《樵歌》;洛陽;文學(xué)景觀

一、朱敦儒與洛陽

朱敦儒，字希真，是南北宋交替之際的一位重要詞人，也是南宋存詞最多的詞人，著有詞集《樵歌》。朱敦儒生于洛陽，長于洛陽。因早年家境富足，他常常與友人登山踏水，詩酒自娛，好不快活。在這長達(dá)四十五年的前半生中，洛陽的街道、園林和山川于他而言不僅是一片故土，更是他詩詞創(chuàng)作的催化劑。他筆下描繪出洛陽的一磚一瓦、一草一木都體現(xiàn)著朱敦儒對洛陽輕狂生活的熱愛與眷戀。

洛陽地處黃河流域的中心地帶，在北宋時期又稱的西京，它與都城汴京合稱為“兩京”，是除卻汴京外的文化重鎮(zhèn)。洛陽有著悠久的歷史底蘊(yùn)，歷來就有“九朝古都”之稱，更因《周易·系辭上》中所載“河出圖，洛出書，圣人則之”的河圖洛書是華夏文化的源頭，洛陽所承載文化內(nèi)涵也是極其深厚的。因此，久居在此的文人墨客自然而然地從心底產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感、歸屬感與文化認(rèn)同感，朱敦儒也不例外。他為自己生長在洛陽而自豪，不求入仕做官，但愿詩酒為生，這些在他的詞中都有明確的體現(xiàn)。

洛陽的繁華不僅因為其歷史悠久、人文底蘊(yùn)深厚，其自然景觀亦是獨(dú)步天下。《新唐書》有載，洛陽“前值伊闕，后據(jù)氓山，左瀍右澗，洛水貫其中”。（1）洛陽南對龍門山，北靠北邙山，洛、伊、瀍、澗四條河水蜿蜒其中，優(yōu)厚的地理環(huán)境為植物的生長提供了良好的條件，因此洛陽花木繁盛、名園眾多，為文人墨客提供了許多交游賞樂的好去處。

二、《樵歌》中出現(xiàn)的洛陽景觀

《樵歌》中共有11首詞明確提到洛陽的景觀，如洛水、伊水、嵩山、天津橋、銅駝陌等等，多方面展現(xiàn)了洛陽獨(dú)特的秀美繁華。為了更直觀的了解《樵歌》中出現(xiàn)的洛陽文學(xué)景觀，先大致將《樵歌》詞中有關(guān)洛陽景觀的統(tǒng)計于下：（見表1）

按照曾大興在《文學(xué)地理學(xué)概論》中的說法，文學(xué)景觀應(yīng)“屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學(xué)的色彩，多一份文學(xué)的內(nèi)涵……一個文化景觀之所以能夠成為文學(xué)景觀，在于除了它的人文屬性，還有文學(xué)屬性?！保?）曾大興老師將文學(xué)景觀分為虛擬性的文學(xué)景觀和實體性的文學(xué)景觀，而《樵歌》中出現(xiàn)的這些洛陽文學(xué)景觀，屬于實體性的文學(xué)景觀。

文學(xué)景觀不僅僅只是某片區(qū)域的旅游景點。因文學(xué)作品的書寫，文學(xué)景觀具有了文學(xué)創(chuàng)作主體的主觀情感，是文學(xué)家的主觀情感和景觀本身的具體形態(tài)的相互結(jié)合與統(tǒng)一。當(dāng)讀者在了解、品味的過程中，過往的創(chuàng)作主體寄托于其中的感情就會重現(xiàn)，使得文學(xué)景觀超越了原本單純意義上的客觀物象，融入了其自身悠久的歷史和獨(dú)特的氣質(zhì)，具有獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)力?！堕愿琛分新尻栁膶W(xué)景觀的書寫在詞中的表達(dá)共有兩類：一是寫于南渡前，詞作內(nèi)容多為紙醉金迷的享樂、男歡女愛的纏綿、疏狂恣意的唱酬，詞風(fēng)輕快疏朗，展現(xiàn)了西都洛陽閑散自在、愜意舒心、詩酒風(fēng)流的生活特性;二是寫于南渡后，詞作內(nèi)容為感懷故園往事，追憶往日的狂游生活，詞風(fēng)郁郁蒼涼，表現(xiàn)出一位故園不在、痛苦難抑的漂泊者內(nèi)心的痛苦和悲嘆。

三、《樵歌》的洛陽文學(xué)景觀及其特征

（一）洛水、伊水

伊水，是黃河南岸支流洛河的支流之一，全長268公里，流域面積6029平方公里。伊水與洛水共同組成了中華文化的源頭之一——河洛文化。河洛文化哺育著文人的詩情和靈感，寫下了許多膾炙人口的名篇。

朱敦儒生長于洛陽，同樣受河洛文化的影響，他的內(nèi)心充滿著對伊水、洛水的崇敬之情，字里行間都是對洛陽山水深深的自豪感與由衷的歸屬感。在他為數(shù)不多的一首詩中曾寫到：“青羅包髻白行纏，不是凡人不是仙。家在洛陽城里住，臥吹銅笛過伊川?！保?）在洛陽生活的這四十五年中，他賞花游園、登山臨水，以風(fēng)流才子的性情縱情聲色之間，自由自在、輕狂不羈地度過了前半生的太平歲月。他常常約上三五好友，面對著滾滾江流，豪情暢飲、自信吟詩。如《臨江仙》：

生長西都逢化日，行歌不記流年?；ㄩg相過酒家眠。乘風(fēng)游二室，弄雪過三川。

莫笑衰容雙鬢改，自家風(fēng)味依然。碧潭明月水中天。誰閑如老子，不肯作神仙。（4）

“化日”指太平盛世，“二室”即嵩山的太室峰和少室峰，“三川”即伊水、洛水、黃河。該詞一開始就表明詞人自豪于生長在洛陽，可以享受太平盛世，因此可以任由“流年”似水般流逝而毫不在意。

在朱敦儒南渡時期，詞人也常?；貞洰?dāng)年在洛陽的風(fēng)花雪月、自在瀟灑。如《雨中花》的上片通過回憶“伊川雪夜”，“洛浦花朝”的游玩，展現(xiàn)了詞人當(dāng)年在洛陽紙醉金迷的生活：“故國當(dāng)年得意，射麋上苑，走馬長楸。對蔥蔥佳氣，赤縣神州。好景何曾虛過，勝友是處相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占斷狂游?！保?）《水龍吟》一詞里亦寫道：“念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢、遽如許?！保?）詞人回憶在洛陽時曾經(jīng)過伊水、登嵩山，拜訪當(dāng)時同為隱士的好友巢父和許由，到如今，往日和友人縱游山水的歡樂生活夢一般的消逝了，自己將近年老，卻漂泊他鄉(xiāng)不能北歸，真真感覺是場南柯一夢，不禁淚如雨下。

（二）嵩山

嵩山，由太室山與少室山組成，共72峰。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連洛陽，是洛陽東面的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底蘊(yùn)。嵩山雄險奇絕、層巒疊翠的風(fēng)景壯美無比，引得無數(shù)文人作贊美之詞。朱敦儒所作《望海潮》一詞中贊美的就是嵩山的太室、少室諸峰的巍峨壯麗：“嵩高維岳，圖書之淵，西都二室三川。神鼎定金，麟符刻玉，英靈未稱河山。誰再整乾坤。是挺生真主，浴日開天。御歸梁苑，駕回汾水鳳樓閑?！保?）

又因嵩山也是中國佛教禪宗的發(fā)源地和道教圣地，許多隱士都不約而同地選擇嵩山作為他們的隱逸之地。從前文的《水龍吟》中，可以看到朱敦儒早年也通過隱居嵩山這一行為來標(biāo)榜自己清高的文人風(fēng)尚。

朱敦儒的名作《鷓鴣天·西都作》也是早年于嵩山隱居所作，詞中流露著輕狂與不羈，蔑視功名利祿，向往自由自在的生活：

我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。

詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽。（8）

首句以“山水郎”自居，直抒自己的生活理想，寫自己不喜塵世、熱愛山水，坦蕩直爽，豪氣四溢。他不愿意返回京城官場，只想縱詩飲酒，與山水為伴，隱逸歸老。玉樓金闕，本是人人羨慕向往的榮華富貴，但詞人用一“慵”字，十分準(zhǔn)確地表現(xiàn)了自己鄙薄名利的態(tài)度，相反對于“插梅花醉洛陽”的生活卻十分欣賞留戀，體現(xiàn)名士的清高與風(fēng)流。

（三）天津橋

天津橋始建于隋，廢于元代。初為浮橋，后為石橋?！对涂たh圖志》“河南縣”載：“天津橋，在縣北四里，隋煬帝大業(yè)元年初，造北橋以架洛水，用大纜維舟，皆以鐵鎖鉤連之，南北夾路對起四樓，若日月表勝之象?！保?）天津橋位于洛陽城中軸線的中心位置，是連接洛陽南北兩處交通的要塞之處。由于隋人常以洛水的流水來比喻天上的銀河，將京城看成天帝的居所“紫微宮”，因此，這座架在洛水上最大的橋便稱為“天津橋”。

天津橋地處交通樞紐，當(dāng)時的商人已將天津橋作為城中最繁華的地帶而著意經(jīng)營，因此兩邊開滿的了各類市集、酒家，來往行人車馬熙熙攘攘、絡(luò)繹不絕。朱敦儒在《鷓鴣天》曾回憶當(dāng)年洛陽天津橋的熱鬧：“天津帳飲凌云客，花市行歌絕代人。穿繡陌，踏香塵，滿城沈醉管弦聲。”通過詞人回憶的個人視角，展現(xiàn)出天津橋一片蓬勃生機(jī)的城市圖景：天津橋旁的酒肆坐著幾位豪情狂飲的俠客，附近的花市，即賣牡丹的集市來往的行人絡(luò)繹不絕，穿過綺麗如繡的市街，踏起一陣香塵，此刻不知從何處傳來一陣管弦之聲，滿城的人都停下的動作，在樂聲中沉醉不已。

天津橋不僅是熱鬧繁華的市井之地，同時還是游人欣賞洛陽城風(fēng)景的一個絕好平臺。徐松在《河南志》中對此考曰：“過橋，又合而東流，經(jīng)尚善、旌善二坊之北，南溢為魏王池（與洛水隔堤。初建都，筑堤壅水北流，余水停成此池。下與洛水潛通，深處至數(shù)頃，水鳥翔泳，荷芰翻復(fù)，為都城之勝地）?！保?0）因此，文人墨客多喜在橋上或信步、或駐足地欣賞四周的美景，為后世留下許多優(yōu)秀的詩篇，如白居易《天津橋》：“津橋東北斗亭西，到此令人詩思迷。眉月晚生神女浦，臉波春傍窈娘堤。柳絲裊裊風(fēng)繰出，草縷葺葺雨剪齊。報道前驅(qū)少呼喝，恐驚黃鳥不成啼”（11）描寫的就是天津橋春天楊柳依依、生機(jī)盎然的春日盛景。劉希夷《公子行》中的“天津橋下陽春水，天津橋上繁華子。馬聲回合青云外，人影動搖綠波里”（12）則形象生動地描繪了少年公子春游的情景。

（四）銅駝陌

銅駝陌，即銅駝街，它是洛陽東城區(qū)內(nèi)的一個里坊，南襟洛水，西傍漫河，因道路旁曾有兩枚相對的漢鑄銅駝而得名。這里居民眾多，人煙稠密，在暮色降臨之際，家家炊煙裊裊上升，氤氳繚繞的炊煙仿佛細(xì)雨紛紛揚(yáng)揚(yáng)，從天而降，故稱為“銅駝陌”?！般~駝暮雨”被稱為洛陽八大景之一，這里的風(fēng)光佳景常常引得無數(shù)游人的觀賞和詩人們的吟詠。

最受文人喜愛吟詠的是銅駝陌的柳樹，如駱賓王詩云“銅駝路上柳千條，金谷園中花幾色”（《艷情代郭氏答盧照鄰》）（13），王觀的《木蘭花令·銅駝陌上新正后》一詞贊美“銅駝陌上新正后，第一風(fēng)流除是柳?！眲⒂礤a的《楊柳枝詞九首》（其四）“金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹。城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時？”（14）贊美了銅駝陌楊柳生機(jī)蓬勃，愉悅?cè)诵摹?/p>

而朱敦儒筆下的銅駝陌景觀充斥著濃重復(fù)雜的國仇家恨，他在兩首詞中分別寫到：

草草園林作洛川，碧宮紅塔借風(fēng)煙。雖無金谷花能笑，也有銅駝柳解眠。

春似舊，酒依前，何妨倚杖雪垂肩。五陵俠少今誰健，似我親逢建武年。

（《鷓鴣天》）（15）

淡淡薰風(fēng)庭院，青青過雨園林。銅駝陌上舊鶯聲。今日江邊重聽。

落帽酒中有趣，題橋琴里無心。香殘沈水縷煙輕?；ㄓ瓣@干人靜。

（《西江月》）（16）

這兩首詞都是朱敦儒在離開洛陽南渡后所寫，都通過回憶銅駝陌的美景表達(dá)了對故園的回憶、追憶之情。在《鷓鴣天》一詞中上下兩片成今昔對比，當(dāng)年洛陽的園林花木、碧宮紅塔，景色是多么美好，只要看到金谷園的花和銅駝陌的柳，就會遺忘的干干凈凈。而如今，朝廷茍居在江南，詞人再也無法回到曾經(jīng)的故土，只能在回憶中去尋找當(dāng)年的景色。《西江月》一詞則將舊年的“銅駝陌”與現(xiàn)在的“江邊”這兩個不同地理空間通過鶯聲相連在一起，仿佛是往昔與現(xiàn)實之間的相互對話，在時空交錯之間更加增添詞人國破家亡的愁苦悲痛之情。

四、小結(jié)

總而言之，朱敦儒《樵歌》中的洛陽文學(xué)景觀具有詞人強(qiáng)烈的情感指向。一方面，它體現(xiàn)了洛陽的陪都地位和閑適散淡的城市文化。在太平清明的社會環(huán)境下，洛陽漕糧殷積、經(jīng)濟(jì)富庶，是一個熙攘華麗的大都市。朱敦儒贊嘆伊洛的滾滾長流，嵩山的巍峨壯麗，還有天津橋、銅駝陌的熱鬧繁華，他為自己生長在洛陽而產(chǎn)生自豪。另一方面，因南渡避亂，陌生的地理環(huán)境與人文風(fēng)俗帶給朱敦儒難以融入的困難感。因此，他緬懷過去閑適自在的洛陽生活，回憶曾與友人等嵩山、臨伊水，詩酒年華、自在逍遙;聽到一陣鶯啼，思緒卻回到當(dāng)年繁華的銅駝陌。通過解讀這些文學(xué)景觀，我們看到一個詞人對過去時代的追憶與留戀。這些文學(xué)景觀還原詞人洛陽生活的場景，隱射出了一副故園風(fēng)貌的畫卷，讓詞人在此中尋求片刻的溫暖和慰藉。

注釋：

歐陽修、宋祁等編：《新唐書》，中華書局，1975年，第183頁

曾大興：《文學(xué)地理學(xué)概論》，商務(wù)印書館，2017年，第233頁

朱敦儒著、鄧子勉校注：《樵歌校注》，上海古籍出版社，2010年，第448頁

朱敦儒著、鄧子勉校注：《樵歌校注》，上海古籍出版社，2010年，第122頁

朱敦儒著、鄧子勉校注：《樵歌校注》，上海古籍出版社，2010年，第7頁

朱敦儒著、鄧子勉校注：《樵歌校注》，上海古籍出版社，2010年，第29頁

朱敦儒著、鄧子勉校注：《樵歌校注》，上海古籍出版社，2010年，第86頁

朱敦儒著、鄧子勉校注：《樵歌校注》，上海古籍出版社，2010年，第133頁

李吉甫：《元和郡縣圖志》，中華書局，1983年，第132頁

徐松撰、李健超增訂：《增訂唐兩京城坊考》（卷5），三秦出版社，2006年，第443頁

彭定求等：《全唐詩》（卷451），中華書局，1960年，第5099頁

彭定求等：《全唐詩》（卷82），中華書局，1960年，第885頁

彭定求等：《全唐詩》（卷77），中華書局，1960年，第837頁

彭定求等：《全唐詩》（卷365），中華書局，1960年，第4113頁

朱敦儒著、鄧子勉校注：《樵歌校注》，上海古籍出版社，2010年，第128頁

朱敦儒著、鄧子勉校注：《樵歌校注》，上海古籍出版社，2010年，第258頁