讓學(xué)生真正行使閱讀的話語權(quán)

熊麗文

一、要尊重學(xué)生的審美習(xí)慣，以學(xué)生的視角解析作品。我們所說的“話語權(quán)”，關(guān)注的焦點(diǎn)不在于課堂上是否給學(xué)生充足的發(fā)言時(shí)間，而在于賞析評價(jià)的審美主體是誰，最終的結(jié)論由誰作出。實(shí)際上，我們的課堂上回響的主要是專家的聲音、權(quán)威的聲音、教師的聲音，對課文的理解賞析都是以教參為標(biāo)準(zhǔn)，根本不顧及學(xué)生的審美心理。前些年，普遍運(yùn)用的“啟發(fā)式”、“點(diǎn)撥法”等名目繁多的教學(xué)法，其實(shí)質(zhì)都是通過啟發(fā)誘導(dǎo)，把學(xué)生的思路硬拉到權(quán)威的分析上面來，讓學(xué)生茍同別人的觀點(diǎn)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)權(quán)威的意圖。人教版初中語文選了《孟子》里的一篇寓言《齊人有一妻一妾》，講的是一個(gè)人家有妻妾，成天出門游逛，酒足飯飽后回家，在妻妾面前賣弄吹噓，以抬高自己的身價(jià)。他的妻子多了個(gè)心眼，跟蹤丈夫，揭露了真相。本來無須聒噪，學(xué)生在“零背景”下閱讀，很容易把握作品的寓意，即在諷刺那種為了滿足虛榮心而行為下作之人。可有些老師照搬教參里的說法，將寓意概括為：諷刺無恥的鉆營富貴利達(dá)而拋棄人格尊嚴(yán)的人，搞得學(xué)生一頭霧水。中學(xué)生有他們獨(dú)特的生活經(jīng)歷，有他們個(gè)性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和審美視角，教師在教學(xué)中如能照顧到這一點(diǎn)，就是對教學(xué)主體的最大尊重。

二、要尊重學(xué)生的價(jià)值判斷，以學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)作品。語文是一門人文學(xué)科，每一篇課文都有特定的思想內(nèi)涵，有明確的價(jià)值取向?？僧?dāng)它進(jìn)入閱讀鑒賞環(huán)節(jié)后，要經(jīng)由讀者進(jìn)行再創(chuàng)造，生發(fā)新的意蘊(yùn)，這是上個(gè)世紀(jì)60年代后期誕生的“接受美學(xué)”的主要觀點(diǎn)。據(jù)此，我們在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)自己的價(jià)值判斷，評價(jià)是非，褒貶人物。學(xué)了陶淵明的詩文，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解他“鄙棄官場，固窮守節(jié)”的志操，還要讓學(xué)生盡情的發(fā)表他們自己的見解，學(xué)生或許會(huì)把陶淵明的“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”理解成迂腐固執(zhí)，把“少無適俗韻，性本愛丘山”看成陶淵明的虛飾矯情，把《桃花源記》看成是逃避現(xiàn)實(shí)甚至認(rèn)為是脫離現(xiàn)實(shí)的幻想。所有這些，我們都不能武斷地將教參或自己的看法，強(qiáng)加于他們，而應(yīng)耐心聽取他們的見解，尊重他們的評判。

三、要倡導(dǎo)正確的文學(xué)觀念，確保話語權(quán)的有效行使。文學(xué)欣賞中的許多謬誤和偏失，往往是由教師文學(xué)知識(shí)的貧乏，文學(xué)觀念的悖謬引起的。教師沒有建立起“文學(xué)即人學(xué)”的基本文學(xué)觀，單純地把文學(xué)作品看成“道”的載體，一味強(qiáng)調(diào)它的教化功能，無視其顯著的人文性，就必然導(dǎo)致對學(xué)生欣賞話語權(quán)的漠視和踐踏。因此要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生主動(dòng)參與，自由言說的欣賞氛圍，就要做到以下三點(diǎn)啟示：

首先把作品中的人物當(dāng)人看，而不是某個(gè)思想觀念的代碼。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，我們往往從政治的、階級斗爭的需要來分析人物，當(dāng)然這種解讀可能符合在特殊的歷史背景下作者的意圖，但我們沒有理由讓現(xiàn)在的中學(xué)生放棄自己真切的體驗(yàn)和感受，曲意逢迎那些“革命化”的見解。其次，要把文學(xué)作品當(dāng)作由形象組合而成的藝術(shù)產(chǎn)品，而不是完全理性化的概念體系。讓學(xué)生自覺地受到優(yōu)秀文學(xué)作品的感化和提升，最好不要一廂情愿地把他人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，造成學(xué)生心理上逆反和背叛，從而影響整個(gè)漢語在學(xué)生心目中的神圣地位。