江西民間美術(shù)圖像研究

摘要：本文以江西民間美術(shù)圖像為研究對象，其研究價(jià)值在于江西民間美術(shù)作為我國優(yōu)秀民間美術(shù)的重要組成部分，其圖像蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)魅力，凝聚了贛鄱地區(qū)幾千年的智慧精華， 傳承了江西地區(qū)特有的藝術(shù)精神，對江西美術(shù)圖像進(jìn)行研究，極具研究意義?；诖耍谔接懡髅耖g美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對民間美術(shù)圖形的表現(xiàn)方式予以分析，以此挖掘江西民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的潛在利用價(jià)值，對傳承江西民間美術(shù)并推進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：江西;民間美術(shù);圖像

引言

江西民間藝術(shù)與其自身的寶貴文化特色與獨(dú)特風(fēng)格有著密切關(guān)系，既包含傳統(tǒng)民間工藝品、又有與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)充分融合且能與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的民間工藝品。無論是哪種工藝品，在設(shè)計(jì)理念方面對現(xiàn)階段以及今后設(shè)計(jì)都有著重大影響。民間美術(shù)源自民間，與廣大勞動(dòng)人民的生活有著密切聯(lián)系，經(jīng)多年發(fā)展，不僅在民間收到廣大勞動(dòng)人民的喜愛，更對現(xiàn)代人的審美思維產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[1]?？梢哉f，江西民間美術(shù)的發(fā)展與贛鄱文化息息相關(guān)，民間美術(shù)不見反映了民間社會(huì)的時(shí)間關(guān)系和民眾內(nèi)在需求與現(xiàn)實(shí)滿足之間的關(guān)系，更浸透了民間價(jià)值的功利性，民眾難以擺脫這種功利意識(shí)去做審美判斷與審美追求。

一、江西民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及江西民間美術(shù)圖像現(xiàn)狀

（一）江西民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

江西民間美術(shù)是贛文化視覺表達(dá)的重要形式，它與江西廣大民眾的日常生活息息相關(guān)。作為傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，江西民間美術(shù)蘊(yùn)含著深刻的審美意識(shí)和哲學(xué)觀念。就品種來看，江西民間美術(shù)包含瓷雕、剪紙、脫胎漆器、剪紙、儺面具、刺繡、竹編、建筑紋飾、青銅紋樣、磚雕等。江西民間藝術(shù)是經(jīng)歷幾千年歷史文化底蘊(yùn)而逐漸形成的。早在19世紀(jì)40年代以前的清代中國社會(huì)就擁有與自身生產(chǎn)和生活方式相適應(yīng)的一整套傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式，從耕作到灌溉到收獲，從衣食住行到用玩，江西民間美術(shù)自成一體，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為中國傳統(tǒng)文化中絢麗的一部分。但自第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，西方文化與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生劇烈碰撞，同時(shí)，洋貨對傳統(tǒng)生活也帶來巨大沖擊，在此大環(huán)境下，江西民間美術(shù)也面臨著激烈沖擊。

江西民間美術(shù)最大優(yōu)勢之處在于它的質(zhì)樸與本土化，但在外來文化的沖擊下，傳統(tǒng)的江西民間美術(shù)隨著人們的生活的變化也逐漸發(fā)生較大變化，例如，刺繡工藝逐漸在民間僅有越來越少的老百姓知曉，瓷雕、儺面具、剪紙脫胎漆器、竹編等這些傳統(tǒng)的純手工工藝，正呈現(xiàn)出從以口傳承的方式到漸漸消失的局面，讓人深感遺憾。

（二）江西民間美術(shù)圖像現(xiàn)狀

江西民間美術(shù)圖像是指江西民間美術(shù)受贛鄱文化影響下，形成的含有豐富意寓的團(tuán)及紋樣，甚至包括必行衍生之后的圖像。主要是指江西民間美術(shù)中的主題圖形，側(cè)重于研究具有寓意的形成、分類、造型方法、表現(xiàn)形式等。在江西民間美術(shù)中，其圖像特征并不僅僅只是通常的再現(xiàn)圖像，而是對人類對自然把握的特殊方法，其蘊(yùn)含著豐富的贛文化內(nèi)涵，在圖像表象的背后不僅包含這江西先祖對生命的認(rèn)識(shí)還蘊(yùn)含著其對沒的造型的認(rèn)識(shí)規(guī)律。最早階段的江西美術(shù)圖案具有圖騰特征和原始的宗教功能，江西民間美術(shù)圖像特征整體體現(xiàn)這江西先民使得生產(chǎn)生活方式和造物意識(shí)[2]。蘊(yùn)含著深刻的贛文化的江西民間美術(shù)發(fā)展到現(xiàn)階段，在時(shí)代發(fā)展的大環(huán)境下，不僅使江西民間美術(shù)逐漸消弭，江西民間美術(shù)圖像也受到越來越大的沖擊?；诖?，江西民間美術(shù)的圖像進(jìn)行研究，具有積極的研究價(jià)值，深入探討江西民間美術(shù)圖像，使其有機(jī)融合于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，尤其是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有積極意義。

二、江西民間美術(shù)圖像特征的表現(xiàn)方式

受贛鄱文化影響，江西民間美術(shù)與普通勞動(dòng)人民的日常生活息息相關(guān)，因此，江西民間美術(shù)圖像特征在表現(xiàn)形式方面也較為多元化，但無論是哪一種表現(xiàn)形式，均誕生于勤勞勇敢的江西勞動(dòng)人民之手。

（一）童帽繡花和青銅紋樣中的表現(xiàn)

在江西民間，由于地域及民俗習(xí)慣的不同，童帽繡花的圖像特征也因此各不一樣，例如，贛南地區(qū)的童玲帽上有搭肩，童帽不僅有各類平繡古圖形，例如，魚、鳳、飛猴等，還在童帽上鑲嵌各類造型的銀片，例如八仙、花卉、動(dòng)物壓模，在帽子的兩鬢和后腦處用掛上引銀玲，孩童戴上童帽盡顯可愛。而古代青銅器物在造型上渾厚典雅，其裝飾紋樣豐富多樣，包含獸面紋、虎紋、鹿紋、羊首紋、龍紋、卷云紋、刀羽紋、蕉葉紋等多種紋路，在技法上也有浮雕式、淺浮雕式、線刻式等，正是由于這些多樣的紋樣及技法，使得青銅紋樣的圖像特征獨(dú)具贛文化特色。

（二）景德鎮(zhèn)瓷器中的表現(xiàn)

景德鎮(zhèn)瓷器中，包含青花、玲瓏、粉彩、顏色釉四個(gè)類別。其中，粉彩瓷也被稱為軟彩，是瓷器的釉上裝飾，在顏色選用方面，粉彩瓷的色度柔和且化工細(xì)膩公正，兼具中國傳統(tǒng)國畫風(fēng)格及浮雕藝術(shù)美感，其蘊(yùn)含著獨(dú)特的中華民族特色。在具體圖案方面，主要選取中國歷史故事和神話故事中的人物為主，還富有中國特色的山水畫、花鳥翎毛以及工整且對稱的幾何圖案。而青花玲瓏瓷是在明朝年間的鏤空工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，至今已有五百多年的歷史，在圖像表現(xiàn)形式上結(jié)合青花瓷與鏤雕藝術(shù)的長處，其外觀非常清新明快。色釉瓷亦是顏色釉瓷，主要通過釉水色彩的變化使瓷器的藝術(shù)效果更具特色。需要在釉料中對微量元素進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而使釉色得到改變，例如，銅紅、鈷蘭、鐵黑、鉛綠等。眾所周知，景德鎮(zhèn)的青花瓷是“人間瑰寶”，早在元朝就已出現(xiàn)，發(fā)展至明朝和清朝時(shí)期，景德鎮(zhèn)青花瓷在民間尤為盛行。它主要通過氧化鈷料在胚胎上描繪紋樣，在施釉之后經(jīng)過高溫?zé)?。從外觀圖像上看，青花瓷藍(lán)白相映，別具趣味，給觀賞者愉悅的藝術(shù)體驗(yàn)。除上述四種瓷器外，江西民間美術(shù)在瓷器上的畫也別具韻味，其紋樣除了包含傳統(tǒng)的牡丹、蓮花、靈芝、歲寒三友、云龍、云鳳等紋樣外，更多的圖案則是選取在民間具有吉祥寓意的題材類型，例如攜琴訪友、天官賜福、獅子繡球、魚樂圖、暗八仙等。

（三）宜春脫胎漆器中的表現(xiàn)

宜春脫胎漆器始于明朝，發(fā)展至清朝康熙后期逐漸盛行，而到民國時(shí)期后已具有一定規(guī)模，外觀輕巧玲瓏、色澤秀麗且經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，在江西民間受到廣泛歡迎。宜春傳統(tǒng)胎漆器是將漆灰作為黏劑，使生漆、桐油、水等材料依據(jù)比例成糊狀漆灰，然后將漆灰涂在夏布上，再將夏布裱在制好的模型上，陰干之后將胚胎脫下，就制成脫胎漆器。其主要原料是推光漆，且用豬膽作為添加劑，使用黑推光漆制作而成的成品在外觀上光可鑒人，色澤深沉。宜春脫胎漆器在清朝時(shí)期取得較大發(fā)展，當(dāng)時(shí)在江西民間手工藝作坊在數(shù)量上達(dá)到20多家，制成的產(chǎn)品也較為多元化，例如，筆筒、花瓶、果盒、茶葉罐、飯碗等多個(gè)類別，其花色品種也多達(dá)100多個(gè) 。

（四）剪紙中的表現(xiàn)

剪紙是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要組成部分，不僅應(yīng)用范圍廣，且應(yīng)用方式也非常靈活，受多元化文化的影響，江西剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式非常多樣，且蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，傳遞著剪紙創(chuàng)作者的內(nèi)在思想感情?？傮w來看，江西剪紙的圖像表現(xiàn)特點(diǎn)有五種類型：

一是受中原文化影響最為明顯的贛北剪紙，其圖像大多具有一定象征意義，例如，松樹象征富貴、蝴蝶象征伉儷情深、壽星象征長壽?；蛘咭詧D案象征人物，例如梅花、桃花、荷花燈圖案象征女性，龍、魚、蜜蜂等圖案象征男性，花生、猴子等圖案象征孩子等。通過這些剪紙，人們往往利用各種圖案的剪紙圖案來表示對美好生活的向往或?qū)⑵溆糜谥卮蠊?jié)日、祝福等。二是贛東剪紙以上饒玉山縣的民間剪紙最具特色，其剪紙花飾多與民俗禮儀、節(jié)龍、燈彩“古祭”等相關(guān)，還有植物羅曼連枝纏繞構(gòu)成二房連續(xù)圖案，其紋飾的鏤空精致且極具吳越風(fēng)格三是贛中剪紙延伸到贛南北寧都縣，在民俗及古屬轄剪紙風(fēng)韻與玉山縣剪紙有著相似之處，但也有非常大的變化，寧都燈彩被民間成為“扛燈”，其圖案主要是浮圖形狀，一般是三到五層，剪紙圖飾八面玲瓏、細(xì)如發(fā)絲、紋樣多變化。四是贛西南吉安的民間剪紙受楚文化影響，其通常將剪紙應(yīng)用于器物上，宋朝時(shí)期，吉州窯（吉安為古吉州）剪紙貼花就在民間受到廣泛歡迎。五是贛南剪紙，定南縣剪紙最具代表，在定南縣山區(qū)地區(qū)，有不少少數(shù)民族，例如苗族、畬族等，剪紙作為一種源自勞動(dòng)人民生活的最典型民間藝術(shù)，其圖像造型也與這些民族的生活習(xí)性和民俗有著密切聯(lián)系。同時(shí)，剪紙風(fēng)格非常質(zhì)樸，融合了當(dāng)?shù)氐墓旁藉孜幕c中原文化，因此，剪紙圖像造型中，“鳳鳥”體態(tài)肥碩似家雞，《山海經(jīng).南次二經(jīng)》有記載：“丹穴之山...有鳥焉，其狀如雞，五彩面紋，名曰鳳凰……”

（五）紅石雕中的表現(xiàn)

紅色土地是江西特有的資源，早在古代時(shí)期，江西紅石雕就為中國傳統(tǒng)建筑增添了色彩。作為江西民間建筑的重要組成部分，用紅石雕材料簡稱的建筑物外觀美觀且牢固，在造價(jià)方面具有優(yōu)勢，適合民間使用。石雕匠工們普遍在紅石雕刻有鎮(zhèn)宅辟邪的石人和石獸，同時(shí)，在具體工藝上也別具一格，例如雕塑、凹凸雕、透雕、陰陽刻、線刻等。內(nèi)容表現(xiàn)則較為豐富多樣，例如，祥禽瑞獸、風(fēng)景名勝、民間傳說、戲文故事等。江西勞動(dòng)人民通過采用借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，使紅石雕既適合用于實(shí)用性建筑，也別具藝術(shù)內(nèi)涵，無論是哪種圖像特征表現(xiàn)形式，其歷史文化內(nèi)涵也由此別具一格。

（六）贛儺面具中的表現(xiàn)

贛儺的種類豐富多樣，儺文化是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，其表現(xiàn)形式分為“開口儺”與“閉口儺”“文儺”“武儺”，在藝術(shù)形式上還有“儺戲”與“儺武”之分，贛儺經(jīng)理多年發(fā)展歷程，有著自身獨(dú)特的藝術(shù)文化內(nèi)涵。儺面具就是贛儺中的重要部分，于江西勞動(dòng)人民而言，儺面具已不僅只是用于宗教祭祀，更是成為江西民間的一項(xiàng)重要工藝，有著獨(dú)特的收藏價(jià)值。儺面具是儺文化的重要象征符號(hào)，在儺禮中作為神的載體，在儺舞中又被用于角色裝扮。最初的儺面具是由銅制成，后來經(jīng)改良之后主要由樟木或楊木制成，包含面孔、帽盔、耳翼三部分。在贛儺面具中，萍鄉(xiāng)儺面具古樸渾厚，婺源儺面具夸張奇異，南風(fēng)儺面具則色彩亮麗，這些都是贛儺面具的典型代表。

三、結(jié)語

綜合以上，不難看出，江西民間美術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵及表現(xiàn)形式流傳于民間，但從當(dāng)前江西民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來，逐漸呈現(xiàn)的消弭狀態(tài)使傳承在民間幾千年的傳統(tǒng)工藝可能即將消失，這也使得豐富多樣獨(dú)具歷史文化及藝術(shù)底蘊(yùn)的江西民間美術(shù)圖像的長久發(fā)展堪憂。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的創(chuàng)新，人們可以將江西民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，尤其是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，江西民間美術(shù)圖像具有的特殊內(nèi)涵，不僅有助于促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，對江西民間美術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)也具有積極意義，這是后續(xù)階段，需要引起人們充分關(guān)注的一項(xiàng)重要課題。

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