中國(guó)當(dāng)代后現(xiàn)代主義繪畫探究

摘要：在現(xiàn)代新經(jīng)濟(jì)常態(tài)的發(fā)展背景下，西方的后現(xiàn)代主義思潮正逐步影響著我國(guó)當(dāng)代的繪畫，所以深入探究中國(guó)當(dāng)代后現(xiàn)代主義繪畫對(duì)推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義;繪畫;中國(guó)

在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，后現(xiàn)代主義藝術(shù)突破了以往的禁忌和界限，著重追求一種自由的精神，這也是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行批判的重要出發(fā)點(diǎn)。其中，在當(dāng)前后現(xiàn)代主義中所涉及到的不確定性因素主要表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的形式、體系和觀念等方面的束縛，不愿意看到藝術(shù)創(chuàng)作止步不前，充分凸顯出了后現(xiàn)代主義藝術(shù)勇于創(chuàng)新，勇于革新舊文化的表現(xiàn)，具有不可抗拒的力量。后現(xiàn)代主義藝術(shù)在不斷發(fā)展的過(guò)程中明確否定了傳統(tǒng)藝術(shù)追求的目的并不是不要藝術(shù)，而主要是在尋求沒(méi)有任何限制條件下的新藝術(shù)，是一種先解構(gòu)再建構(gòu)的過(guò)程。后現(xiàn)代主義在不斷發(fā)展的過(guò)程中是作為一種舶來(lái)文化在中國(guó)的土地上發(fā)生，而這種藝術(shù)形式正好與我國(guó)當(dāng)代青年的審美要求相符合[1]。通過(guò)從這里能夠清晰地看出20世紀(jì)80年代以來(lái)，后現(xiàn)代主義思想對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響，甚至可以將后現(xiàn)代主義視為一種思潮，能夠讓中國(guó)藝術(shù)永葆生命力。

一、呈現(xiàn)出多元共生的趨勢(shì)

多元一詞雖然被不少的理論家反復(fù)使用過(guò)，但在本質(zhì)上卻與二元存在對(duì)立，如古典主義和現(xiàn)代主義、民族繪畫與外來(lái)繪畫等。后現(xiàn)代主義繪畫中所呈現(xiàn)出的多元共生趨勢(shì)，其主要指的是個(gè)性解放要求下的多元化，也是各種繪畫流派共生的畫壇，讓不少畫家分別扮演著各自的角色。這些后現(xiàn)代主義繪畫作品之間是相互影響、相互滲透的，從而為中國(guó)當(dāng)代后現(xiàn)代主義繪畫的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

二、注重繪畫語(yǔ)言的應(yīng)用

中國(guó)當(dāng)代后現(xiàn)代主義繪畫在不斷發(fā)展的過(guò)程中，主張消解傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的一切，提倡將傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)全部拆開打散，卻唯獨(dú)不消解繪畫語(yǔ)言的應(yīng)用。中國(guó)當(dāng)代后現(xiàn)代主義繪畫藝術(shù)在某種程度上還非常重視繪畫語(yǔ)言。在1990年的中國(guó)畫壇上，現(xiàn)代主義繪畫便呈現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)繪畫語(yǔ)言功能的傾向。其中，一些畫家放棄了追求新潮藝術(shù)的觀念，卻表現(xiàn)出一種急不可待地欲望，改變了以往將藝術(shù)引入現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)發(fā)展中的追求，逐步將精力投入到藝術(shù)語(yǔ)言的研究中。例如，接受過(guò)學(xué)院正規(guī)訓(xùn)練的新生代畫家們便非常重視繪畫語(yǔ)言的應(yīng)用，排出了傳統(tǒng)繪畫中存在的一些玄虛的觀念和深沉，充分認(rèn)識(shí)到如果在浮華的日常生活中尚未體現(xiàn)出現(xiàn)代化的繪畫觀念，便是在繪畫語(yǔ)言的審美愉悅中。

三、藝術(shù)商品化急劇發(fā)展

杰姆遜曾經(jīng)在《后現(xiàn)代主義與文化理論》這本書中提及道：“現(xiàn)代主義所具備的基本特點(diǎn)就是烏托邦式的一種設(shè)想，而后現(xiàn)代主義理念在發(fā)展的過(guò)程中則與商品化緊密結(jié)合在一起?！敝袊?guó)在不斷發(fā)展的過(guò)程中雖然還沒(méi)有正式進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)才處于剛剛發(fā)展的階段，但商品經(jīng)濟(jì)對(duì)畫壇所產(chǎn)生的沖擊力難以讓畫家們產(chǎn)生后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作欲望。隨著藝術(shù)商品化趨勢(shì)不斷加深，越來(lái)越多的藝術(shù)家們逐步認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)在本質(zhì)上就是一種商品，它能夠帶給機(jī)敏畫家們一定的好處，這也讓很多當(dāng)初并不是為了金錢而投身到藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展中的人表現(xiàn)出較大的困惑[2]。

四、欣賞方式向娛樂(lè)性發(fā)展

中國(guó)當(dāng)代后現(xiàn)代主義繪畫在不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們?cè)谛蕾p的時(shí)候逐步由思考意義轉(zhuǎn)向感受快樂(lè)。娛樂(lè)性成為了當(dāng)代后現(xiàn)代注意繪畫藝術(shù)家們不斷追求的方向，著重追求大眾的審美趣味。通過(guò)全面分析中國(guó)當(dāng)代后現(xiàn)代主義繪畫發(fā)展向娛樂(lè)性發(fā)展的原因，其主要受到西方后現(xiàn)代藝術(shù)的影響。尤其是在20世紀(jì)繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)的背景下，繪畫藝術(shù)的風(fēng)格也呈現(xiàn)出多元化，這在較大的程度上影響了當(dāng)代藝術(shù)家們的觀念。這樣隨著多元化藝術(shù)不斷發(fā)展，每一位藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中都著重追求不同的繪畫表現(xiàn)形式，力求在繪畫表現(xiàn)上取得創(chuàng)新與突破。這種現(xiàn)象對(duì)中國(guó)年輕的藝術(shù)家們產(chǎn)生了深刻的影響，其較老一輩藝術(shù)家們更具有開創(chuàng)新，著力于尋求一種不同的繪畫道路。但是，在這個(gè)過(guò)程中卻深深受到外來(lái)因素的影響，所以作為年輕的畫家不愿意去創(chuàng)作一些技法復(fù)雜和精神內(nèi)涵沉重的藝術(shù)作用。這樣在輕松自由的繪畫創(chuàng)作環(huán)境下，平面化的繪畫表達(dá)方式更能夠讓不同的受眾群體所接受，從而讓更多人們的社會(huì)價(jià)值理想得到實(shí)現(xiàn)。

總之，中國(guó)當(dāng)代繪畫在不斷發(fā)展的過(guò)程中追求變化，呈現(xiàn)出各種創(chuàng)作形式并存的局面，逐步形成了多元化的藝術(shù)發(fā)展氛圍。中國(guó)當(dāng)代后現(xiàn)代主義繪畫是一個(gè)不斷建構(gòu)、不斷發(fā)展的過(guò)程。雖然中國(guó)當(dāng)代后現(xiàn)代主義繪畫呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，但中國(guó)當(dāng)代后現(xiàn)代主義繪畫也常常會(huì)處于迷茫的狀態(tài)中，導(dǎo)致中國(guó)后現(xiàn)代主義藝術(shù)呈現(xiàn)出舉步維艱的狀態(tài)，所以便會(huì)選擇照搬和模仿西方藝術(shù)。中國(guó)的后現(xiàn)代主義繪畫藝術(shù)在吸收了西方藝術(shù)形式的精髓之后，便自然的與本土文化結(jié)合起來(lái)。中國(guó)當(dāng)代后現(xiàn)代主義繪畫從后現(xiàn)代主義的思潮中吸收了精華理念和藝術(shù)精神，所以能夠順應(yīng)時(shí)代文化的潮流發(fā)展，從而逐步形成獨(dú)具時(shí)代特性和民族特色的中國(guó)現(xiàn)代主義繪畫藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周敏.西方后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響初探——以建筑、景觀設(shè)計(jì)為例[J].設(shè)計(jì)，2018， No.290（11）：60-61.

[2]姜冰冰，姚麗梅.論美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2019，37（01）：126-127+139.

作者簡(jiǎn)介：劉影，重慶科技學(xué)院。