管窺儺戲舞臺(tái)的舞美藝術(shù)

摘要：池州儺戲被稱為“戲曲活化石”，《千年儺》是將池州市民間傳統(tǒng)的儺戲、儺儀和儺舞整合在一起，在池州鄉(xiāng)間儺文化活動(dòng)的基礎(chǔ)上，挖掘、整理、創(chuàng)排的一部舞臺(tái)劇。該劇運(yùn)用聲光電等現(xiàn)代藝術(shù)手段，更富觀賞性地展示儺活動(dòng)中龐大的祭祀和朝廟場(chǎng)面，把鄉(xiāng)民們世世代代傳承的儺事活動(dòng)和民俗民風(fēng)搬上舞臺(tái)。

關(guān)鍵詞：池州;儺戲;《千年儺》;舞臺(tái)藝術(shù)

在《論語·鄉(xiāng)黨》中就有“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！敝Z，可見儺戲流傳之廣，民間根基之深，是鄉(xiāng)民祭祀驅(qū)鬼祈福的傳統(tǒng)方式。隨著農(nóng)耕時(shí)代的變化，儺戲的祭祀驅(qū)邪原始的宗教目的逐漸演變成一種鄉(xiāng)民集體自發(fā)的文娛活動(dòng)。儺戲，以其獨(dú)特的表演方式和面具演繹形式，成為一種難能可貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、傳統(tǒng)祭祀演繹和現(xiàn)代聲光電技術(shù)相結(jié)合

《千年儺》具體分為序及四個(gè)篇章。其中“洪荒裂變”呈現(xiàn)陰陽交合、開天辟地的景象;“古祠鉤沉”綿延先民請(qǐng)神敬祖、祈天迎新的儀典;“驅(qū)邪祈?！闭故玖私党硌?、正邪較量;“太古遺音”在演繹故事的同時(shí)，凸現(xiàn)五百年前的“青陽腔”和更為久遠(yuǎn)的“儺腔”;“國(guó)泰民安”再現(xiàn)了朝廟盛況以及古儺傳承的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

通過現(xiàn)代的技術(shù)，輔助以藝術(shù)手段，把儺戲的古樸原始性進(jìn)行濃縮，把千百年的傳統(tǒng)儀式進(jìn)行了再現(xiàn)，這本身就是一種傳承的方式?！百F池儺的沿革與流變與時(shí)代同流、與人生共性，直到今日，站立到它所壘筑的文化高臺(tái)上，技能清楚地看到吳楚之巫風(fēng)，又能切膚地體味到中原之儒氣，既自然透視著原始信仰的粗獷和狹隘，又滄桑展現(xiàn)著宗法禮教的浸泡和收編?！?/p>

二、鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)風(fēng)與現(xiàn)代美學(xué)相融合的高度

提到儺戲就不得不提到王兆乾和余秋雨，王兆乾的研究給儺戲做出了巨大貢獻(xiàn)，余秋雨一篇散文則讓貴池儺聲名遠(yuǎn)播?？梢哉f，一個(gè)是在學(xué)術(shù)上，一個(gè)是在文學(xué)上，讓池州的儺戲從俚俗鄉(xiāng)野走向大眾視野。余秋雨的一篇《貴池儺》讓世人知道了藏在鄉(xiāng)野之間的池州儺戲，他曾這樣描述儺戲場(chǎng)面：“如此來回折騰一番，演出舞臺(tái)已延伸為整個(gè)村子，所有的村民都已裹卷其間，仿佛整個(gè)村子都在齊心協(xié)力地集體驅(qū)妖?；鸸庠谠律麻W動(dòng)，鞭炮一次次竄向夜空，確也氣勢(shì)奪人。在村民們心間，小小的舞臺(tái)只點(diǎn)了一下由頭，全部祭儀鋪展得很大。他們?cè)诩捞斓?、日月、山川、祖宗，空間限度和時(shí)間限度都極其廣闊，祠堂的圍墻形同虛設(shè)?！边@是余秋雨親身感受到的鄉(xiāng)野儺戲的場(chǎng)景，一村為舞臺(tái)，隔離了白天與黑夜，這是最原汁原味的鄉(xiāng)村儺。在“驅(qū)邪祈?！焙汀疤胚z音”兩篇中，就很好地詮釋了這種濃郁的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗。

“驅(qū)邪祈?！敝?，講述的是“關(guān)公斬妖”和“鐘馗與小鬼”和“打赤鳥”三個(gè)故事。這三個(gè)故事是鄉(xiāng)人儺中傳統(tǒng)的劇目，看似沒有聯(lián)系，實(shí)則他們都屬于神話傳說一類，是先民祈禱上天的一種禮儀，也是達(dá)到人神交談的一種形式?！瓣P(guān)公斬妖”講述關(guān)公率副將周倉(cāng)及關(guān)平巡視村落，命周倉(cāng)斬除妖邪，清凈四方的故事。在舞臺(tái)上，通過聲光電的有機(jī)組合，凸顯出了關(guān)公的神話色彩，把周倉(cāng)斬妖的細(xì)節(jié)得以刻畫，突出了神靈戰(zhàn)勝妖邪，保一方平安的理想信念。這是先民們依托神靈，寄寓神靈保佑的愿望的體現(xiàn)。

“太古遺音”則更加側(cè)重的是儺音這一部分。儺戲的唱腔、唱詞和念白和明代出土的刊本《說唱詞話》很是接近。在“太古遺音”篇章中，側(cè)重選了《孟姜女·洗澡結(jié)配》和《和番記·送別》?！睹辖は丛杞Y(jié)配》衍書生范杞梁逃避徭役途中，看見姜女池塘洗澡，而姜女曾有“見奴身體配成雙”的誓愿，遂與杞梁結(jié)配;這一則儺戲，通過聲音傳遞出修長(zhǎng)城的苦難，為后面范杞梁和孟姜女的相見埋下了伏筆。舞臺(tái)成呈現(xiàn)出對(duì)折的形式：一邊是孟姜女在滿是荷葉的池塘洗澡，另一邊是范杞梁躲避的大樹。以翠綠的夏日背景烘托出了兩人炙熱的感情?！逗头洝に蛣e》衍劉文龍與肖氏新婚三朝，便趕赴秋闈。送別途中，繾綣纏綿。舞臺(tái)布置成了長(zhǎng)亭古道送別之景，加以蒹葭荒草和失群的大雁聲聲哀鳴，秋色的荒涼把二人新婚不久就要分別的不舍之情渲染得淋漓盡致。此二折戲聲腔各異：《孟姜女》所唱“儺腔”，為非常久遠(yuǎn)的山野小調(diào)，而《和番記》所唱“高腔”也已有五百多年歷史，乃是尚存與池州的“青陽腔”音響活資料。難怪王兆乾先生也說：“古老的青陽腔已在很多地方消亡后，它仍……保存在燈會(huì)和民俗活動(dòng)中，并且與新興的藝術(shù)形式相結(jié)合，在一定歷史條件下，也和采茶燈班匯合。”這說明儺戲的唱腔和念白通過民間口耳相傳的形式保留了下來，讓后世得以欣賞。

《千年儺》只是濃縮了古老的儺戲，在舞美上加以修飾，讓儺戲更加具有觀賞性和藝術(shù)性?！拔枧_(tái)美術(shù)的形式是線、形、體、空間、光、聲、色的結(jié)合體。它是一種形式美的創(chuàng)作，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象外形和體積的復(fù)制。”所以，讓儺戲鮮活起來，現(xiàn)代的舞美藝術(shù)是必不可少的，但是這種附加就像是修補(bǔ)文物一樣，只能修飾而不能喧賓奪主。

參考文獻(xiàn)：

[1]文藝月報(bào)[M].新文藝出版社，1953年7月號(hào).

[2]嚴(yán)鳳英的藝術(shù)人生[M].安徽文藝出版社，2018年：123.

[3]文化貴池·貴池儺[M].黃山書社：16.

作者簡(jiǎn)介：王光龍，池州市文化和旅游局。