新視野下的林風(fēng)眠藝術(shù)主張及 風(fēng)格對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育的影響

摘要：林風(fēng)眠作為20世紀(jì)學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的先行者，在繪畫藝術(shù)與教育思想有著自己獨(dú)特的觀念和創(chuàng)新理論。他認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該走東西方融合的道路和自己的藝術(shù)實(shí)踐，希望以西方繪畫改造中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的弊端，來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)繪畫的現(xiàn)代視覺，他借鑒東方民間藝術(shù)形式語(yǔ)言，形成獨(dú)具特色的彩墨畫在中國(guó)的萌芽。本文重點(diǎn)對(duì)林風(fēng)眠藝術(shù)理論研究方面取得成果展開論述，重新審視林風(fēng)眠藝術(shù)主張及其風(fēng)格對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育影響和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠;藝術(shù)主張;中西融合;中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)

20世紀(jì)的林風(fēng)眠是一位在藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)最為活躍、放開和自由的現(xiàn)代藝術(shù)家和教育家，其藝術(shù)風(fēng)格充滿了活力，反映了他的人生理想和藝術(shù)追求。在當(dāng)代，林風(fēng)眠藝術(shù)創(chuàng)新成果促進(jìn)了中國(guó)美術(shù)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程，豐富了中國(guó)畫的形式語(yǔ)言表達(dá)方式，在中國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代繪畫史占有獨(dú)特的地位。

一、東西方藝術(shù)之大融合

眾所周知，中國(guó)近現(xiàn)代的藝術(shù)變革是在西方藝術(shù)的介入下產(chǎn)生的。那么林風(fēng)眠最后在中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)史留給我們是什么呢？學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為他最大的貢獻(xiàn)是改造和傳播了西洋現(xiàn)代繪畫。他將一向獨(dú)善其身的中國(guó)畫在西方藝術(shù)的介入與滲透下開辟了一條新的藝術(shù)道路---調(diào)和中西繪畫，這是對(duì)林風(fēng)眠調(diào)和中西繪畫藝術(shù)的研究成果給予充分的肯定。藝術(shù)實(shí)踐方面，他接受西方現(xiàn)代派觀念，借鑒東方（主要是中國(guó)）民間藝術(shù)的形式語(yǔ)言，形成了獨(dú)具特色的彩墨畫形式成為中西藝術(shù)融合的典范，開創(chuàng)和豐富了在中國(guó)當(dāng)代繪畫的理論和實(shí)踐體系。

每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)思想有其鮮明的時(shí)代性。傳統(tǒng)的東西方藝術(shù)之別，其表達(dá)內(nèi)涵和表現(xiàn)手法大不相同。林風(fēng)眠以西方為參照，立足傳統(tǒng)繼承和民族繪畫自身發(fā)展規(guī)律，提出了“創(chuàng)造的代表時(shí)代的藝術(shù)” [1]， 并認(rèn)為西方藝術(shù)是以模仿自然為中心，結(jié)果傾于寫實(shí)一方面。東方藝術(shù)，是以描寫想象為主，結(jié)果傾于寫意一方面。藝術(shù)之構(gòu)成，是由人類情緒上之沖動(dòng)，而需要一種相當(dāng)?shù)男问揭员憩F(xiàn)之。前一種尋求表現(xiàn)的形式在自身之外，后一種尋求表現(xiàn)的形式在自身之內(nèi)，方法不同而表現(xiàn)在外部之形式，因趨于相異;因相異而各有所長(zhǎng)短，東西藝術(shù)之所以應(yīng)溝通而調(diào)和便是這個(gè)原因[2] 。當(dāng)我們重新審視他的藝術(shù)創(chuàng)作思想和風(fēng)格的時(shí)候，他把西方的哲學(xué)美術(shù)觀與東方的“中國(guó)風(fēng)”巧妙地結(jié)合與創(chuàng)新，繪畫語(yǔ)言更傾于寫意和抒情的描寫，真正意義上將中西美術(shù)之區(qū)別從傳統(tǒng)的概念更正過(guò)來(lái)。林風(fēng)眠對(duì)中西藝術(shù)進(jìn)行了深入的分析論證，他認(rèn)為“傳統(tǒng)的西方風(fēng)景畫在寫實(shí)觀念的支配下，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕裹c(diǎn)透視法來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)在的空間關(guān)系，并以色彩的冷暖、虛實(shí)、明暗、強(qiáng)弱、濃淡、遠(yuǎn)近等藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)其畫面關(guān)系。而中國(guó)的風(fēng)景畫，打破了西方的焦點(diǎn)透視發(fā)，以散點(diǎn)透視法和近大遠(yuǎn)小的遠(yuǎn)近法來(lái)表現(xiàn)其畫面層次關(guān)系，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法完全是超時(shí)空的、超現(xiàn)實(shí)的、比較自由的，這也是他進(jìn)行中國(guó)畫革新的理論基礎(chǔ)”[3]。由此可見，西方的風(fēng)景畫是對(duì)客觀對(duì)象的描寫與再現(xiàn)，畫面整體語(yǔ)言氛圍缺乏抒情之感。中國(guó)風(fēng)景畫是印象的重現(xiàn)，是表現(xiàn)自我獨(dú)特的情懷與個(gè)性，更長(zhǎng)于抒情，體現(xiàn)了東方藝術(shù)之所長(zhǎng)。

二、藝術(shù)作品的形式美

藝術(shù)的形式美從西方的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展來(lái)看，是在平面材料上進(jìn)行作品塑造 ，作品突出線條和顏色組合關(guān)系的形式美。而林風(fēng)眠繪畫的特性在藝術(shù)語(yǔ)言上可分為色彩和線條兩個(gè)系統(tǒng)，由于材料的不同，形成了中國(guó)之畫注重線條表現(xiàn)，西方之畫則注重色彩表現(xiàn)兩大體系。林風(fēng)眠鑒于東西方藝術(shù)風(fēng)格的色彩與線條優(yōu)長(zhǎng)，來(lái)表現(xiàn)其藝術(shù)形式語(yǔ)言系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成林風(fēng)眠獨(dú)特的綜合性繪畫藝術(shù)美。

他致力于改造這種傳統(tǒng)和既定形式語(yǔ)言模式，尋求新的繪畫形式語(yǔ)言的表現(xiàn)，完善自己獨(dú)特的畫風(fēng)。他“將西方的畫面構(gòu)成法則與中國(guó)的傳統(tǒng)水墨意味相結(jié)合，追求方與圓、曲與直、線與面等構(gòu)成因素的對(duì)比與和諧”，[4]創(chuàng)造了一種既不同于中國(guó)古代，也不同于西方的繪畫形式風(fēng)格，獨(dú)特的視野采取方向構(gòu)圖藝術(shù)形式，在單純、明快、簡(jiǎn)潔，以單純求多變中流露出豐富的色彩和剛健、流動(dòng)的筆線特征。

彩墨畫在中國(guó)的萌芽是林風(fēng)眠另一藝術(shù)特色，他在彩墨畫中的用線技巧與中國(guó)畫傳統(tǒng)線條已大異其味了。他注重線條在繪畫藝術(shù)中情感的表達(dá)，色彩上不同于傳統(tǒng)國(guó)畫用色那么薄，用色塊的線條來(lái)界定形體的輪廓，上分自由的色塊有一部分溢出輪廓線，這種手法使色彩有一種連續(xù)又不至于被線條分割成孤零零的色塊感覺。林風(fēng)眠在墨色中摻入其他顏色使其富有色彩變化，大片的墨色形成畫面的基調(diào)，用色彩畫形象，這種揮灑的用色有一種雄渾沉郁的美感，使造型完整又能使色墨自然發(fā)揮，林風(fēng)眠色墨與線條完美的結(jié)合能夠最大限度地發(fā)揮藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，明顯借鑒了西方現(xiàn)代派繪圓的風(fēng)格。

三、觀念的現(xiàn)代性

傳統(tǒng)人物繪畫是通過(guò)敘述故事情節(jié)，刻畫人物形象來(lái)構(gòu)成的，人們關(guān)注的是繪畫的寓意，繪畫不僅表現(xiàn)我們視覺觀察到的客觀物象，還要表現(xiàn)我們內(nèi)心對(duì)外部世界的感覺，這種感覺才是藝術(shù)家應(yīng)該表現(xiàn)的內(nèi)容，這種感覺不是認(rèn)知性的，而是審美的。

林風(fēng)眠的藝術(shù)是在反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)法則的基礎(chǔ)上，通過(guò)借鑒其他民族和姊妹藝術(shù)的形式產(chǎn)生新的風(fēng)格。他接受西方現(xiàn)代派的觀念，運(yùn)用現(xiàn)代繪畫材料，造型上的幾何化處理方式具有立體派的痕跡，揮灑潑辣的用色受野獸派的影響，畫面中的流暢、迅疾線條明顯借鑒中國(guó)壁畫和青花瓷的露鋒線……但林風(fēng)眠就是林風(fēng)眠，他不是某一流派的依附者，而是傳統(tǒng)繪問(wèn)的改革者，他能將各個(gè)流派的優(yōu)點(diǎn)融為一體，表達(dá)自己的思想情感，他對(duì)繪畫的認(rèn)識(shí)使他與西方現(xiàn)代畫派有相通之處。

林風(fēng)眠的藝術(shù)理論和實(shí)踐為中國(guó)尋找到了一條走向現(xiàn)代的途徑，他的形式語(yǔ)言豐富了現(xiàn)代繪畫的風(fēng)格樣式，真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫的視野，開拓了和豐富了一條中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的可行之路。

四、對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)教育的影響

林風(fēng)眠吸取中西方文化藝術(shù)的精髓，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使其作品既具有東方文化神韻又有西方文化精神的語(yǔ)境。他推進(jìn)中國(guó)繪畫的現(xiàn)代化教育進(jìn)程，為中國(guó)現(xiàn)代繪畫提供了切實(shí)可行的發(fā)展思路，給當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)教育與發(fā)展注入了新的意蘊(yùn)。

（一）立足本土文化，借鑒外來(lái)藝術(shù)

林風(fēng)眠在借鑒和吸收中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上，吸取古代民間藝術(shù)，從彩陶、皮影、漆器、剪紙、古壁畫等養(yǎng)料，尋找其中蘊(yùn)含的鮮活的生命力。在西方印象派大師中吸取了色彩造型語(yǔ)言，與之水墨結(jié)合。這種藝術(shù)思維方式影響了趙無(wú)極對(duì)西方抽象藝術(shù)的熱衷到回歸中國(guó)傳統(tǒng)這條主線，迎合了對(duì)“東方”遐想的心理期待。吳冠中將中國(guó)的“意境”和“神韻”，意境移入油畫，賦予畫面于東方神韻。當(dāng)代中國(guó)繪畫創(chuàng)作格局中，關(guān)于中國(guó)畫現(xiàn)代藝術(shù)如何借鑒和吸收中西藝術(shù)的觀念上的分歧仍然存在。在大的文化氣候影響下，美術(shù)教育界不斷掀起的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、東主義等思潮，究其本質(zhì)，仍是在延續(xù)和拓展半個(gè)世紀(jì)前的藝術(shù)先輩們?cè)噲D完成的中國(guó)畫新藝術(shù)的使命。

（二）追求自由個(gè)性的藝術(shù)人文精神

林風(fēng)眠個(gè)性化、邊緣化的藝術(shù)成就了他的藝術(shù)和他的人格魅力。他提倡藝術(shù)的平面化的時(shí)代，始終堅(jiān)守自己立場(chǎng)藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)立場(chǎng)和態(tài)度，抓住了永恒和普遍的恰恰是那極少數(shù)人真正的音符，也創(chuàng)建了他的那個(gè)藝術(shù)時(shí)代的代表。當(dāng)我們的目光注視著那一幅幅優(yōu)雅、單純、樸素的畫面時(shí)，作品都深深地感動(dòng)著、慰藉著觀眾的心靈。林風(fēng)眠是中國(guó)自由藝術(shù)家的代表人物。他的繪畫藝術(shù)的當(dāng)代中國(guó)繪畫開創(chuàng)出一條新的道路，創(chuàng)造和豐富了中國(guó)現(xiàn)代繪畫的理論與實(shí)踐體系。他力圖重塑中西方藝術(shù)的整合民族文化精神，使中國(guó)畫的語(yǔ)言帶有世界性。林風(fēng)眠致力于中國(guó)畫的改造，借鑒吸收的基礎(chǔ)上，基于本土和外國(guó)藝術(shù)的精華，理性回歸，重主觀情感的藝術(shù)形式的創(chuàng)新，為發(fā)展中國(guó)畫精神和現(xiàn)代藝術(shù)的改良提供了新的思路，使中國(guó)畫更富有表現(xiàn)力，是當(dāng)代中國(guó)畫改革的光輝榜樣。

（三）美術(shù)人才培養(yǎng)的創(chuàng)新性

林風(fēng)眠的“中西融合”的藝術(shù)理念促成了他獨(dú)特的美術(shù)教育方法，究其主持北平與杭州國(guó)立藝專時(shí)美術(shù)教育方法與其藝術(shù)實(shí)踐理論是一脈相承。綜觀美術(shù)教育的創(chuàng)新性有如下特點(diǎn)：首先，他主張學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)以促進(jìn)社會(huì)美育為宗旨。在其《致全國(guó)藝術(shù)界書》一文中就明確表示“致力改造藝術(shù)學(xué)校之決心……以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)藝術(shù)化的理想”，在其國(guó)立藝術(shù)院《藝術(shù)教育大綱》中更是明確指出：“學(xué)校以培養(yǎng)專門藝術(shù)人才為目標(biāo)，倡導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)，促進(jìn)社會(huì)美育為宗旨?！?他視野開闊，通過(guò)美術(shù)教育提高學(xué)生的素質(zhì)和素養(yǎng)，并希望以此培養(yǎng)出中西畫法而能創(chuàng)造新作風(fēng)的美術(shù)人才，最終實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的目的。其次，主張寫生，不主張臨摹，激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性，注重素描基本功訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生以自然界中現(xiàn)實(shí)事物參照，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的個(gè)性表現(xiàn)，鼓勵(lì)他們進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)作，反對(duì)學(xué)生為了追求物體外形的逼真而失去創(chuàng)造性和作品的個(gè)性化，以藝術(shù)的內(nèi)在情感的表現(xiàn)繪畫理念表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的寫意精神。再次，以“創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”作為教學(xué)宗旨。他教導(dǎo)對(duì)學(xué)生說(shuō)： “我走的路，正是你們沒走過(guò)的。……我很不愛照相式的刻板的平俗，那雖然是一般人喜歡的對(duì)象，但在藝術(shù)價(jià)值上是細(xì)微的?！?[5] 林風(fēng)眠的“創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”思想想必告訴我們，當(dāng)下美術(shù)教育需要綜合和借鑒古今，吸收和集成古今優(yōu)秀的中西美術(shù)文化，深化藝術(shù)教育改革，并創(chuàng)造性地引入時(shí)代的印記，只有開放的且科學(xué)發(fā)展的眼光才能夠真正意義上實(shí)現(xiàn)我國(guó)未來(lái)美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，為當(dāng)代高校美術(shù)教育和美術(shù)事業(yè)的改革與發(fā)展指明了可行性路徑。

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