敦煌壁畫的藝術(shù)品鑒及動(dòng)漫構(gòu)想

摘要：敦煌壁畫藝術(shù)經(jīng)歷了一千多年的傳承，有著非常高的藝術(shù)價(jià)值。以敦煌壁畫當(dāng)作創(chuàng)作元素，整體性地對動(dòng)漫角色進(jìn)行研究，是發(fā)掘以及宣揚(yáng)民族文化，打造新時(shí)代民族動(dòng)畫形象的重要嘗試。本文通過對敦煌壁畫藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行藐視以及對敦煌壁畫與動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)進(jìn)行類比，分析兩者間共性和個(gè)性關(guān)系，為進(jìn)一步的研究敦煌題材動(dòng)畫作品給予理論支持。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫;藝術(shù)品鑒;動(dòng)漫

引言

敦煌石窟以其歷史的積淀與滄桑感，向世人展示了它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，受到人們的喜愛，藝術(shù)與技術(shù)兼?zhèn)涞亩鼗捅诋嫺浅蔀槿藗冄芯康慕裹c(diǎn)。敦煌壁畫經(jīng)過加工處理將成為動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中的一個(gè)重要組成部分。我們以動(dòng)畫這種藝術(shù)形式對敦煌壁畫中的人物形象進(jìn)行再創(chuàng)作，有利于將我國敦煌文化推向全世界，展示我們中華民族所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

一、敦煌壁畫藝術(shù)品鑒

敦煌石窟中所包含的石窟大大小小共有552個(gè)，其中較為著名的有莫高窟、榆林窟等，石窟中的壁畫約有五萬多平方米，是全人類共同的文化遺產(chǎn)。敦煌壁畫中所包含的內(nèi)容也是十分豐富，種類繁多，有關(guān)于歷史人物的，有關(guān)于山水風(fēng)景的，有關(guān)于佛教的，還有關(guān)于建筑的等等。我們以對敦煌文化中形象的再塑造為核心的動(dòng)畫藝術(shù)為研究對象，以壁畫其獨(dú)有的特征為基礎(chǔ)，結(jié)合壁畫的豐富種類，從而形成全新的代表敦煌藝術(shù)的動(dòng)畫形象。并且在進(jìn)行重新創(chuàng)作的過程中可以搜集色彩知識(shí)，進(jìn)行色彩的補(bǔ)充與添加，創(chuàng)造出更為具有民族特色的動(dòng)畫形象，在敦煌文化的原有基礎(chǔ)上融入創(chuàng)新精神，從而促進(jìn)我國動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展。

二、敦煌壁畫與動(dòng)漫的類比

（一）兩者的敘事性

敦煌石窟壁畫經(jīng)過一千多年的保存與積累，形成了目前的形象，這種藝術(shù)經(jīng)歷千余年的傳承，已經(jīng)形成了諸多題材，內(nèi)容較為豐富，盡管只是一種靜態(tài)的二維繪畫藝術(shù)，然而從內(nèi)容的角度來看，卻具有很強(qiáng)的敘事性，特別是故事畫，敘事性更為明顯。敦煌壁畫從分類的角度來說，涵蓋了因緣、本生、佛教等故事。事實(shí)上，動(dòng)畫片本身就是通過故事的方式展示的，因此，我們尋找到了敦煌壁畫和動(dòng)畫之間敘事方面的契合點(diǎn)。

（二）描繪形象的獨(dú)特性

在敦煌壁畫中存在諸多造型獨(dú)特而具有代表性的人物形象，比如最為經(jīng)典的飛天形象。飛天具體指的是佛教天龍八部之中香神，又稱為乾達(dá)婆。對于伎樂飛天說法的來源，在佛經(jīng)之中記載頗多，且均較為傳神，其自身蘊(yùn)含著生動(dòng)的故事情節(jié)，為動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作帶來了大量的靈感。與此同時(shí)，飛天美好的外形對于塑造動(dòng)漫形象具有很大的指導(dǎo)意義。舉例來說，在《大鬧天宮》之中，仙女的形象就是學(xué)習(xí)了敦煌飛天的美麗造型。這些獨(dú)具特征的形象，原型就是敦煌藝術(shù)，展示出了敦煌壁畫創(chuàng)造過程中畫師的想象力。

（三）造型手法的相似性

在對敦煌壁畫臨摹的過程中，我們通過線描分析與探索造型，就可以將一千多年前人們的審美展示出來。從總體上來說，敦煌壁畫的特征主要表現(xiàn)在兩方面，也就是以線造型和傳神。這些特點(diǎn)又與動(dòng)畫設(shè)計(jì)過程中用線原理不謀而合，在動(dòng)畫角色之中主要通過線條創(chuàng)造形體，特別是在二維動(dòng)畫之中，線條是非常重要的造型手段。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)過程中，我們常常要體現(xiàn)與處理各種各樣的形象，而要想使得所創(chuàng)作的動(dòng)畫能夠充分吸引觀眾，神采奕奕，不僅要充分把握個(gè)體形象，還要注重各種形象之間的關(guān)系，使其在畫面之中照相呼應(yīng)，通過線條走勢等充分體現(xiàn)角色的精神狀態(tài)，這是非常重要的。

（四）天馬行空的想象

從敦煌壁畫的角度來看，一方面應(yīng)用了諸多夸張變形造型的手法，另一方面還應(yīng)用了諸多想象造型方法。并通過這種手法，締造了數(shù)不清的具有代表性的藝術(shù)形象。與此同時(shí)，我們在塑造動(dòng)漫角色的過程中，也涉及到諸多想象力，唯有如此，才會(huì)塑造出能夠吸引人的、具有自身特色的角色。也就是說，在動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，也常常會(huì)用到想象這個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)形式。動(dòng)畫就是一門極其富有想象力的藝術(shù)，創(chuàng)作這門藝術(shù)的過程中，我們可以天馬行空地想象，或離奇、或有趣。在自由想象的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)富有情趣的、完美的藝術(shù)世界，具有重要意義。

三、敦煌壁畫的動(dòng)漫構(gòu)想

敦煌藝術(shù)本身屬于文化的一種，在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中發(fā)揮了重要的作用，提供了諸多文化價(jià)值方面的支撐。但是，值得一提的是，在通過敦煌藝術(shù)為前提進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中，不可以僅立足于藝術(shù)美學(xué)的視角展開分析，而是應(yīng)該在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)大框架下，考慮我國傳統(tǒng)文化對于動(dòng)畫行業(yè)的促進(jìn)意義。基于敦煌藝術(shù)文化進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化分析，把敦煌蘊(yùn)含的文化與魅力展示給世界人民，追求我國獨(dú)特的動(dòng)漫發(fā)展之路，為發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，傳播民族精神帶來無窮的力量。

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作者簡介：向夢鑫，成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院。