淺談洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

摘要：民歌是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間音樂藝術(shù)的繼承，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。中國悠久的歷史和多樣性的生態(tài)環(huán)境滋生出了豐富的民歌文化，而隨著社會生活與文化環(huán)境的發(fā)展和變革，一部分原生態(tài)民歌文化正在逐漸消失。對原生態(tài)民歌這種重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，變得日益重要。本文主要探討了洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的特點和種類劃分，并給洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的傳承與保護提供了一些建議，為我國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供更多參考。

關(guān)鍵詞：洞庭湖區(qū);原生態(tài)民歌;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化保護

作為湘楚文化的發(fā)祥地之一，洞庭湖區(qū)具有豐富的歷史文化和藝術(shù)形式。這些流傳于洞庭湖區(qū)的藝術(shù)文化形式與洞庭湖區(qū)人民在漫長歷史發(fā)展中生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，滲透了當(dāng)?shù)氐奈幕瘹赓|(zhì)和生態(tài)調(diào)性。尤其洞庭湖區(qū)的原生態(tài)民歌，作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有十分重要的保護價值。

一、原生態(tài)民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護概述

（一）原生態(tài)民歌的內(nèi)涵

原生態(tài)民歌是一種在我國各個民族勞動人民的生產(chǎn)、生活與歷史發(fā)展中形成的，于民間廣泛傳播的一種原味民歌音樂文化。原生態(tài)民歌一般通過口頭演繹的方式被創(chuàng)作和傳唱開來，并且借助傳唱過程中的不斷加工和豐富，而不斷產(chǎn)生新的聲樂表現(xiàn)形式[1]。原生態(tài)民歌作為重要的口頭非物質(zhì)文化，在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中占據(jù)重要地位。

（二）實施原生態(tài)民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實意義

對原生態(tài)民歌實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，在其文化傳承和文化保護上進行更多的努力，對保護我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性，繼承我國優(yōu)秀民歌文化藝術(shù)，具有重要意義。首先，原生態(tài)民歌是對當(dāng)?shù)匚幕囊环N描述和標志，體現(xiàn)的是本土生活、地域特點、當(dāng)?shù)匚幕?，能夠充分的展現(xiàn)地區(qū)風(fēng)土人情。此次，原生態(tài)民歌具有豐富的音樂美學(xué)價值，能夠豐富我國音樂文化寶庫。另外，原生態(tài)民歌也是對一定區(qū)域內(nèi)人的精神生活的承載，體現(xiàn)的是地區(qū)社會環(huán)境和人對現(xiàn)實世界的文學(xué)化、精神化的想象。由此可見，對原生態(tài)民歌實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護具有重要的現(xiàn)實意義。

二、洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的藝術(shù)特點及分類

（一）洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的藝術(shù)特點

洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌中的音樂藝術(shù)創(chuàng)作，實際上是對當(dāng)?shù)厝藙趧雍蜕畹囊环N表達。由于洞庭湖區(qū)環(huán)境多樣，當(dāng)?shù)厝说膭谧骱蜕罘绞揭彩重S富，采茶、捕魚、耕地等豐富的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造了當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民歌與勞動生活密切相關(guān)的淳樸、親切、激情、朗朗上口的藝術(shù)特點。

（二）洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的種類劃分

洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的種類十分豐富，勞動號子、花鼓、漁歌、夯歌等都是當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民歌的常見類型。這些原生態(tài)民歌在創(chuàng)作中經(jīng)常使用比興、變換節(jié)奏、歌詞虛實結(jié)合等方式進行創(chuàng)作，極大地豐富了洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的內(nèi)容。

三、洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的傳承與保護策略探究

基于洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的獨特特點和音樂藝術(shù)價值，對其進行傳承和保護，可以嘗試通過以下方式進行。

（一）原生態(tài)民歌的校園傳播保護

原生態(tài)民歌在洞庭湖區(qū)的傳承日益蕭條主要是因為缺少其傳播和發(fā)展的土壤，而在原生態(tài)民歌的傳承與保護中，學(xué)校是十分好的傳播土壤。我們可以嘗試走出傳統(tǒng)原生態(tài)民歌需要“拜師學(xué)藝”的傳承和學(xué)習(xí)方式，將洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌優(yōu)秀曲目列為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，并且邀請洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌藝術(shù)家走進學(xué)校為學(xué)生講解原生態(tài)民歌文化，通過校園原生態(tài)民歌音樂文化的傳播，實現(xiàn)洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的保護和傳承，讓更多年輕人了解和學(xué)習(xí)洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌文化[2]。

（二）原生態(tài)民歌的政府保護與文化宣傳

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承離不開政府的支持和保護。洞庭湖區(qū)相關(guān)文化部門和政府機關(guān)應(yīng)該對洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的保護和傳承制定相應(yīng)的計劃。例如，通過政府舉辦原生態(tài)民歌文化節(jié)和相關(guān)音樂培訓(xùn)，讓更多社會人員加入到原生態(tài)民歌文化的保護和傳承中。同時，也可以鼓勵和吸納更多具有洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌文化知識的傳承人和愛好者，加入原生態(tài)民歌資料整理和書籍編纂中，通過更多搶救性保護和文化資料搜集整理，保持洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的傳承延續(xù)和文化保護。

（三）原生態(tài)民歌傳承與旅游經(jīng)濟結(jié)合

洞庭湖區(qū)有岳陽樓、屈子祠等著名景點，而隨著近年來旅游經(jīng)濟的迅速發(fā)展，在洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌保護傳承中，將原生態(tài)民歌與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展結(jié)合，借助岳陽樓等名勝對游客的吸引力，打造更多洞庭湖區(qū)歷史名勝與原生態(tài)民歌結(jié)合的文化型旅游項目，對促進洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的當(dāng)代傳承和保護，也具有十分重要的推動作用。

四、結(jié)束語

總而言之，洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨特的藝術(shù)特色與文化價值，從校園傳承、社會宣傳、旅游發(fā)展等多角度研究原生態(tài)民歌文化的保護發(fā)展，仍然任重而道遠。

參考文獻：

[1]張揚.活態(tài)傳承“聲聲”不息——淺談原生態(tài)民歌的非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].長春教育學(xué)院學(xué)報，2015，31（17）：

25-26.

[2]申育林.從原生態(tài)民歌到現(xiàn)生態(tài)民歌——以非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)巢湖民歌為例[J].合肥學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），

2015，32（04）：63-66.

本文章系2017湖南省教育廳科學(xué)研究優(yōu)秀青年項目結(jié)題成果;項目編號：17B186;項目名稱：洞庭湖區(qū)民歌類文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承研究。

作者簡介：王亮，碩士，湖南信息學(xué)院，講師。