最熟悉的陌生人

摘要：本文以中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史與中國(guó)古代音樂(lè)史在研究方面的差異為切入點(diǎn)，淺談二者在歷史分期、所持研究資料、研究方法和領(lǐng)域的差異。因音樂(lè)為時(shí)間藝術(shù)的特性，致使二者雖均為音樂(lè)史學(xué)研究，但卻存在多方面研究差異。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史;中國(guó)古代音樂(lè)史;差異;分期;資料;研究方法

一、分期所據(jù)不同

每位研習(xí)古代音樂(lè)史的同學(xué)都熟知，音樂(lè)學(xué)家黃翔鵬先生將古代音樂(lè)史分為三個(gè)階段：“以鐘磬樂(lè)為代表的先秦樂(lè)舞階段，以歌舞大曲為代表的中古伎樂(lè)階段，以戲曲音樂(lè)為代表的近世俗樂(lè)階段”。黃先生以精煉的詞匯形象地概括出各個(gè)階段所具有的代表性特征，是很明顯的斷代名稱，這可以說(shuō)是古代音樂(lè)史分期的名稱術(shù)語(yǔ)命名慣例，而中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的分期則與古代音樂(lè)史分期慣例不同，大多按中國(guó)革命史進(jìn)行分期，而且它的分期名稱種類很多，“雖然有的運(yùn)用頻率高一些，有的低一些，有的存在一定偏見(jiàn)，有的關(guān)注音樂(lè)本身不夠，但是這些名稱術(shù)語(yǔ)都反映出相關(guān)研究者在此問(wèn)題上的學(xué)術(shù)追求和貢獻(xiàn)?！盵1]比如有這樣的分期方法：“以舊民主主義時(shí)期、新民主主義時(shí)期、社會(huì)主義時(shí)期等思想類的學(xué)術(shù)名稱?！盵2]這些名稱有鮮明的社會(huì)政治特點(diǎn)，但是少了文化性內(nèi)涵。還有大部分學(xué)者認(rèn)同的分期方法是：“1840年至1919年為中國(guó)近代音樂(lè)史;1919年至1949年中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史;1949年至今的音樂(lè)史則為當(dāng)代音樂(lè)史?！惫P者也贊同這種觀點(diǎn)，這其中相伴的歷史節(jié)點(diǎn)是“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”“五四運(yùn)動(dòng)”和“新中國(guó)成立”三大重要的歷史事件。

中國(guó)古代音樂(lè)史和中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史在分期方法上的不同，也可以說(shuō)是分期習(xí)慣上的不同，一個(gè)習(xí)慣性的斷代分期，一個(gè)不可避免地與時(shí)代局勢(shì)掛鉤，但只要在源頭上厘清，并在大的歷史背景下，立足音樂(lè)性，就有學(xué)術(shù)上的說(shuō)服性。

二、所持資料的差異

研習(xí)古代音樂(lè)史與近現(xiàn)代音樂(lè)史最大的不同在于：古代音樂(lè)史可以說(shuō)是一部無(wú)聲的音樂(lè)史，雖說(shuō)有文獻(xiàn)、樂(lè)器樂(lè)譜、圖像的存世，但在1877年愛(ài)迪生發(fā)明留聲機(jī)之前，我們是無(wú)法聽(tīng)到古人所聆聽(tīng)過(guò)的音樂(lè)，哪怕是再詳盡的古譜今譯也眾口難調(diào)。而近現(xiàn)代音樂(lè)史則是聲形并茂的音樂(lè)史，無(wú)論是無(wú)聲的文獻(xiàn)、樂(lè)譜還是有聲有形的音響、影像作品都為近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究增色不少?！耙魳?lè)史研究的是樂(lè)音通過(guò)創(chuàng)作和唱奏、表演、傳播而成為時(shí)代與社會(huì)文化的歷史，這就對(duì)研究史料的構(gòu)成提出了特定要求;尤其是對(duì)于近現(xiàn)代音樂(lè)的研究，如中國(guó)的近現(xiàn)代音樂(lè)史，更由于眾所周知的傳媒載體在這一歷史時(shí)期的日益近現(xiàn)代化，因此對(duì)于相關(guān)史料的采集積累提出了更為多方面的要求，簡(jiǎn)而言之，即要求從文、譜、音、像、圖、物等方面開(kāi)拓和積累相關(guān)史料，方能構(gòu)成中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的完備的史料體系?！盵3]陳玲群提到構(gòu)成中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的完備史料體系需要從文、譜、音、像、圖、物等方面開(kāi)拓和積累相關(guān)史料，這也是日益現(xiàn)代化的傳媒載體提供給近現(xiàn)代音樂(lè)史研究多方面資料文獻(xiàn)。

三、研究方法和領(lǐng)域的不同

中國(guó)古代音樂(lè)史研究雖然缺乏實(shí)際音響，但在研究時(shí)可以結(jié)合語(yǔ)言音韻學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)的研究方法來(lái)研究，往往逆向考察這種方法是研究古代音樂(lè)史學(xué)者最常使用的，尤其是通過(guò)現(xiàn)存的“活態(tài)”民間音樂(lè)，溯流探源，能帶給了研究者們意想不到驚喜。古代音樂(lè)作品缺乏直接的形象史料，所以橫向和縱向的研究途徑都要受到重視：“特別值得注意的其中的一種途徑是，從今天活的音樂(lè)資料中去發(fā)現(xiàn)和搜求那些可以作為逆向考察依據(jù)的可靠成分。這種方法之所以可能，其客觀根據(jù)在于我們今天各民族的廣泛意義的現(xiàn)實(shí)音樂(lè)文化，乃是古代中華民族音樂(lè)文化發(fā)展的總匯，其中必然含有許多古代音樂(lè)文化的遺有信息?！盵4]中國(guó)近現(xiàn)代史研究者研究的雖然是離我們最近的音樂(lè)史事，但并不能因?yàn)榇硕p視史料收集的重要性，同樣是需要采用多種研究途徑和方法，“在專題研究方面，突出的成果是對(duì)作曲家、作詞家及作品的研究。對(duì)聶耳和冼星海的研究，圍繞在聶耳和冼星海紀(jì)念活動(dòng)中的論文，大都從各側(cè)面對(duì)他們進(jìn)行闡釋，為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史有關(guān)專題研究，提供大量可貴的參考”。[5]雖然中國(guó)古代音樂(lè)史與中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史在研究方法上有所差異，但還是那句話，研究歷史首先要做到厘清歷史的真相，將一切基礎(chǔ)工作做扎實(shí)。

四、結(jié)論

中國(guó)古代音樂(lè)史與中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史雖然在分期方式上各有側(cè)重，在所持研究資料和研究領(lǐng)域方面也有所差異，但是研習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的同學(xué)也要有堅(jiān)實(shí)的古代史的文學(xué)修養(yǎng)才能走得更遠(yuǎn)，研習(xí)中國(guó)古代音樂(lè)史的同學(xué)也不要妄自菲薄，這條路雖然困難重重，但是黎明就在前方。

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[3]陳聆群.我們的“抽屜”里有些什么？——談中國(guó)近現(xiàn)代

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作者簡(jiǎn)介：介瀚文，中國(guó)藝術(shù)研究院。