學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服裝成就藝術(shù)人生

摘要：美學(xué)教育在我國(guó)教育史上占重要地位，服裝又是我們生活中不可分割的最重要的美學(xué)之一，隨著社會(huì)的發(fā)展，服裝美學(xué)也越來越得到人民的重視，本文從傳統(tǒng)服裝這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，來分析服裝設(shè)計(jì)的重要性。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新意識(shí);審美能力;民族認(rèn)同感

一、學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)有助于提升創(chuàng)新意識(shí)

（一）好的設(shè)計(jì)師離不開良好的創(chuàng)造力

創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心能力，是國(guó)家強(qiáng)盛和社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。而學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)，就是在提升這種創(chuàng)新能力。設(shè)計(jì)師的工作本身就是創(chuàng)意工作，就算是借鑒模仿，也是要加上自己的東西，去進(jìn)行改變的。學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)就是在一次一次的練習(xí)中去磨煉創(chuàng)新意識(shí)，在一次一次的修改中會(huì)慢慢找到自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，找到風(fēng)格了，之后的設(shè)計(jì)就會(huì)越來越順利。因此，服裝設(shè)計(jì)有助于提升創(chuàng)新意識(shí)。

（二）時(shí)代的前進(jìn)需要?jiǎng)?chuàng)新

服裝不僅是人們生活的必需品，是時(shí)代感很強(qiáng)的藝術(shù)品，還要有一定的個(gè)性化元素。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，隨著我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)美和個(gè)性的要求也是越來越高。而要求越高，這個(gè)市場(chǎng)就越大，適應(yīng)這種變化，就要求服裝設(shè)計(jì)師有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

（三）創(chuàng)新改變審美

早期，傳統(tǒng)落后的觀念形成了人們保守的審美方式，因而對(duì)某些款式異樣的服裝也只好敬而遠(yuǎn)之。但是，隨著時(shí)代的改變，當(dāng)時(shí)人們難以接受的超短裙如今已風(fēng)靡世界;經(jīng)設(shè)計(jì)師再三推薦的牛仔服飾，目前很多國(guó)家的上層人物也在穿著;變化的泳裝現(xiàn)今也屢見不鮮等等。而改變世界服飾的正是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新意識(shí)。

（四）相關(guān)課程舉例

王曉娟的《校本研修“多元化”教學(xué)模式----在服裝專業(yè)一文的運(yùn)用中》一文中介紹了上海曹楊職業(yè)技術(shù)學(xué)校的服裝設(shè)計(jì)課程。根據(jù)題材啟示學(xué)生從歷史、民族、現(xiàn)代觀念等多種角度來考慮服裝的面料、色彩、圖案、飾物等，達(dá)到設(shè)計(jì)思路的開闊。如：展開著名的服裝畫供他們欣賞和臨摹，引導(dǎo)他們吸收前輩的優(yōu)秀的服裝畫表現(xiàn)技法，并且引導(dǎo)他們不要只是一味地模仿，更重要的是吸取精華，表現(xiàn)出自己的個(gè)性。

二、學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)可以提升服飾審美能力

服裝設(shè)計(jì)是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳播美的工作，服裝設(shè)計(jì)師被譽(yù)為“美的使者”，服裝設(shè)計(jì)師的審美能力是極為重要的。在學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的過程中，我們會(huì)接觸大量的優(yōu)秀的國(guó)內(nèi)外的服裝設(shè)計(jì)稿，無論是臨摹還是學(xué)習(xí)參考，都會(huì)對(duì)我們的服飾審美有一定的提升。而服飾的審美能力對(duì)我們未來的人生可以說是非常重要，就算不是影響到我們的工作我們的前途，至少可以提升個(gè)人形象，為未來形成更多可能。

內(nèi)江師范學(xué)院的張芳在《淺析服裝設(shè)計(jì)中的審美機(jī)能》一文中提出：自古以來，服裝就伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而演變。人類的著裝行為有多種意義，是一種心理的需求，也由此形成了人類著裝后的心理機(jī)能中裝飾審美機(jī)能。所以學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)是可以提升服飾審美能力的。

服裝和食物和空氣一樣，是人們生活的必需品，對(duì)服裝的審美要求是與生俱來的，6千年千人類就知道要給衣服染色，更不要說是經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代了。服裝設(shè)計(jì)就是為了滿足人們的服裝審美而產(chǎn)生的，所以，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)是可以提升服裝審美能力的。

本課從以下幾個(gè)方面去培養(yǎng)學(xué)生的服飾審美能力：

款式美：款式美是服飾的造型、款式等因素給人的美感。這是服飾外輪廓的幾何圖形，它決定了衣服穿在身上給人的第一印象，決定了人物的線條，是性感的還是可愛的或者是端莊的等等;

色彩美：色彩美是服飾的色彩、色調(diào)給人的美感。俗話說“遠(yuǎn)看顏色近看花”。色彩美是服飾的色彩沖擊力產(chǎn)生的視覺效果，它既是服裝設(shè)計(jì)師必須掌握的服飾外表美的基本技能，同時(shí)也是消費(fèi)者極為重視的首選條件;

材質(zhì)美：這里的材質(zhì)指的是服飾的面料。服飾最后的效果離不開面料給我們帶來的感覺。厚實(shí)的編織面料加上沉穩(wěn)的顏色給人以端莊的感覺;松軟棉質(zhì)面料加上鮮艷的顏色給人活潑的感覺;緊致的彈性面料又給人運(yùn)動(dòng)的感覺，等等。

搭配美：這里的搭配指的是發(fā)型、妝容、收拾、上衣、下衣以及鞋子等整體的造型搭配。其中一兩樣搭配的感覺不對(duì)都會(huì)影響整體造型，給人的感覺也會(huì)截然不同。

三、傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是提升學(xué)生的民族認(rèn)同感的途徑

哲學(xué)家法朗士曾說：“假如我死后百年，要想了解未來，我會(huì)直接挑選一本好的時(shí)尚雜志看看我身后一個(gè)世紀(jì)婦女的著裝?！庇纱丝梢姡b不僅僅是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的重要特征，更是一種文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、法制、政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)技術(shù)的載體。

在中小學(xué)階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)民族精神及民族認(rèn)同感的基本途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的風(fēng)雨滄桑，形成了富有中國(guó)氣派、博大精深的傳統(tǒng)文化體系。本課在服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加入了古代民間吉祥紋案的運(yùn)用，民間吉祥紋案充滿了純真、樸實(shí)、平淡的符號(hào)化視覺語(yǔ)言和獨(dú)到的視覺審美視點(diǎn)，對(duì)文化的本質(zhì)特征進(jìn)行了高度藝術(shù)化的概括。將古代民間吉祥紋樣應(yīng)用與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，往往有別于西方強(qiáng)調(diào)形象性、生動(dòng)性的審美趣味，多不重寫實(shí)重“傳神”，在意境上追求“大巧若拙”的浪漫飄逸境界。學(xué)生學(xué)習(xí)這種古代勞動(dòng)人民的智慧可以培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，增加文化認(rèn)同。

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作者簡(jiǎn)介：畢楚瑩（1990.5.02），上海市青浦區(qū)第二中學(xué)。