四川“非遺”漆藝跨文化傳播策略

摘要：本文嘗試運(yùn)用跨文化傳播學(xué)視角，結(jié)合四川漆藝發(fā)展的現(xiàn)狀，淺析四川非遺漆藝文化跨文化傳播現(xiàn)狀及制約因素，探討將漆藝文化產(chǎn)業(yè)集群式創(chuàng)新作為解決建議及策略的可行性研究。

關(guān)鍵詞：四川非遺漆藝;跨文化傳播;產(chǎn)業(yè)集群式創(chuàng)新

一、跨文化的定義

1959年美國學(xué)者愛德華.赫爾首次在著作中提出了“跨文化傳播”一詞，并將其定義為：帶有不同文化背景或價(jià)值特定指向性文化符號(hào)系統(tǒng)的人或群體之間的互動(dòng)關(guān)系。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，地區(qū)文化間的交流變得空前繁榮?？缥幕瘋鞑サ拿芮?，不僅發(fā)展了促進(jìn)了地區(qū)特色文化的發(fā)展，而且對(duì)特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶和文化多元系統(tǒng)的創(chuàng)新也有重要的意義，更成為地區(qū)間推動(dòng)企業(yè)合作、人才培養(yǎng)、文化品牌建立、消費(fèi)市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的必然需求。

二、四川“非遺”漆藝跨文化傳播路徑

漆藝是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國極具文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。四川是中國漆藝的發(fā)源地之一，早在三千多年前的商周時(shí)期，就已誕生漆藝。作為中國漆藝文化重要的組成部分，四川漆藝不僅是我國漆藝最早產(chǎn)生的地區(qū)之一，也是曾經(jīng)我國漆藝產(chǎn)業(yè)、漆藝教育最為繁榮的地區(qū)之一，其漆藝技法更是自成體系，很長一段歷史時(shí)期內(nèi)都代表著中國漆藝的較高水平。

四川漆藝的跨文化交流傳播活動(dòng)從古至今。漢代是四川漆藝跨文化傳播的第一個(gè)黃金時(shí)代，隨著秦朝和戰(zhàn)國時(shí)期手工藝高度發(fā)展，四川漆藝因其莊重大氣的漆器制品深受當(dāng)時(shí)貴族的喜愛，得以在國內(nèi)廣泛傳播。也經(jīng)由云南出境，途徑現(xiàn)越南、印度河流域、泰國等地，向印度、柬埔寨、印度尼西亞等國家進(jìn)行西線傳播。而在東線，安徽馬鞍山市出土的朱然墓部分漆器底部繪有“蜀郡作牢”的字樣，證明了從兩漢到隋唐時(shí)期，四川地區(qū)漆藝大量跨文化傳播輸出，對(duì)我國其他部分地區(qū)的漆工藝發(fā)展形成了推動(dòng)作用。到清朝末年，四川地區(qū)漆藝逐漸衰敗，雖然開辦四川通省勸工局，聘日本工匠8人，領(lǐng)學(xué)徒30，又于光緒三十一年選派20名學(xué)徒赴日學(xué)習(xí)技藝，但隨著戰(zhàn)爭的發(fā)生依舊無法挽回頹勢(shì)，大量漆工改行。

在現(xiàn)代，四川漆藝逐漸恢復(fù)其生命力，與其他國家間、地區(qū)間的跨文化交流與傳播活動(dòng)內(nèi)容形式也變得多樣且常態(tài)化，隨之而來的產(chǎn)業(yè)復(fù)興也呈現(xiàn)出跨文化交流傳播活動(dòng)帶來的影響。

三、四川“非遺”漆藝跨文化傳播策略

（一）制約因素

而今，四川“非遺”漆藝在國內(nèi)地區(qū)間進(jìn)行跨文化傳播的主要制約因素在于無法向年輕一代的受眾群體輸出“講述故事的文化產(chǎn)品”。傳統(tǒng)漆藝早已失去了實(shí)用功能，在生活中被成本更為低廉，生產(chǎn)更易產(chǎn)業(yè)化的制品所取代，而漆藝的審美價(jià)值被當(dāng)代漆畫繼承下來，發(fā)展成為繪畫藝術(shù)領(lǐng)域架上繪畫的一種，遠(yuǎn)離了公眾的生活?，F(xiàn)代漆藝制品缺乏創(chuàng)新，沒有建立起與年輕一代共同的語境，也就無法打造出屬于自己的文化品牌，更好地傳達(dá)自身文化內(nèi)涵，培養(yǎng)出新的年輕一代受眾群體。

而對(duì)海外市場(chǎng)的跨文化傳播更大的制約因素在于文化的差異性。海外受眾民族文化與宗教都與我們差異較大，文化語言多元而復(fù)雜，漆藝行業(yè)具有跨文化思維方式和對(duì)傳統(tǒng)漆藝具有較深入理解的翻譯人才稀缺，長期程式化的翻譯嚴(yán)重的影響力跨文化傳播的質(zhì)量與效果，導(dǎo)致四川“非遺”漆藝文化在海外跨文化傳播受阻。

（二）四川“非遺”漆藝文化產(chǎn)業(yè)的集群式創(chuàng)新

為減少四川“非遺”漆藝文化跨文化傳播的制約因素，更好提高文化傳播的質(zhì)量，四川“非遺”漆藝可以通過構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)集群式創(chuàng)新的策略來促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

產(chǎn)業(yè)集群式創(chuàng)新主要是將那些沒有足夠資金支持、缺少先進(jìn)發(fā)展理念的傳統(tǒng)文化生產(chǎn)行業(yè)，在規(guī)模較小且沒有能力進(jìn)行大規(guī)模研發(fā)活動(dòng)的現(xiàn)狀下，將其上游研發(fā)創(chuàng)新機(jī)構(gòu)、人才培養(yǎng)院校和下游運(yùn)營、運(yùn)輸?shù)绕髽I(yè)通過協(xié)作共通、地理位置等形式的集中，從而獲得創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)的一種創(chuàng)新組織形式。使其在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拓展中獲群體競爭和發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

四川“非遺”漆藝文化產(chǎn)業(yè)可以在通過產(chǎn)業(yè)集群式創(chuàng)新的策略，聯(lián)合特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶，逐步推進(jìn)、建立以四川地區(qū)為核心的漆藝文化產(chǎn)業(yè)集群，推動(dòng)四川“非遺”漆藝與中西部地區(qū)市場(chǎng)合作與發(fā)展，不僅是促進(jìn)四川“非遺”漆藝文化的跨文化傳播，對(duì)四川“非遺”漆藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、品牌建立與區(qū)域間企業(yè)的合作、貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、人才培養(yǎng)、銷售系統(tǒng)及消費(fèi)市場(chǎng)、技術(shù)能力、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等都具有正面促進(jìn)作用，更是對(duì)四川“非遺”漆藝文化保護(hù)和創(chuàng)新的方式。

四、結(jié)語

隨著我國對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和新媒體的快速發(fā)展，四川“非遺”漆藝跨文化產(chǎn)業(yè)集群成為四川“非遺”漆藝跨文化傳播的最優(yōu)策略之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖鋒.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與產(chǎn)業(yè)研發(fā)[M].人民日?qǐng)?bào)

出版社，2016.

本文為四川省教育廳資助科研項(xiàng)目：“四川‘非遺’漆藝文化集群式創(chuàng)新及市場(chǎng)應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18SA0230）階段性成果。

作者簡介：雷雁沙（1984年5月-），女，四川成都人，四川音樂學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)槠崴嚒?/p>