探究新時(shí)期巢湖民歌的傳承與保護(hù)

摘要：巢湖民歌屬于皖中巢湖區(qū)域之內(nèi)傳統(tǒng)的民歌，是勞動(dòng)人們的歌曲，受到文化部門的廣泛重視，進(jìn)入到國(guó)家的官方視野。因此新時(shí)期的背景之下，巢湖民歌的傳承和保護(hù)十分重要，應(yīng)該予以足夠的重視，采用有效措施進(jìn)行相關(guān)的巢湖民歌有效傳承和保護(hù)，為其后續(xù)的發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;巢湖民歌;傳承與保護(hù)

近年來(lái)在新時(shí)期的背景之下，巢湖民歌受到了廣泛的灌注，但是同時(shí)面臨傳承和保護(hù)的困境，為有效解決問(wèn)題，在未來(lái)的發(fā)展中應(yīng)樹(shù)立正確的觀念意識(shí)，有效提升巢湖民歌的傳承與保護(hù)效果，達(dá)到預(yù)期的工作目的。

一、新時(shí)期巢湖民歌的傳承和保護(hù)重要性

巢湖民歌屬于巢湖歷史口述傳統(tǒng)的承載主體，具有一定的社會(huì)功能，且敘事與文化傳承的優(yōu)勢(shì)較高。在此過(guò)程中，巢湖民歌已經(jīng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中十分重要的形態(tài)，其中除了記錄禮俗文化內(nèi)容之外，也承載著文化的生存空間。在此過(guò)程中，合理地進(jìn)行傳承還有保護(hù)均十分重要。但是，目前在巢湖民歌的傳承過(guò)程中，還存在很多問(wèn)題，不能確保有效的保護(hù)，嚴(yán)重影響工作效果。因此，在未來(lái)發(fā)展的進(jìn)程中，應(yīng)結(jié)合巢湖民歌的傳承特點(diǎn)，有效對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，全面增強(qiáng)相關(guān)的巢湖民歌傳承效果和保護(hù)效果。

二、新時(shí)期的巢湖民歌傳承和保護(hù)對(duì)策

（一）給予民間禮俗傳統(tǒng)一定尊重

通常情況下，巢湖民歌多屬于民間禮俗，有助于通過(guò)儀式的形式有效的強(qiáng)化人們的文化認(rèn)同感，與此同時(shí)，禮俗也屬于巢湖民歌方面的活態(tài)傳承載體，二者之間相互依存，互相促進(jìn)，共同存在。在此情況下，就應(yīng)該予以民間禮俗傳統(tǒng)一定的尊重，為其打造出良好的文化空間環(huán)境，利用聲音技藝的方式，營(yíng)造出較為良好的文化展示平臺(tái)與生存空間。在此期間，可以獨(dú)立性的將民俗凸顯出來(lái)，并且將承載音聲技藝作為主要的生存平臺(tái)。一般情況下，巢湖的民間禮俗，屬于相關(guān)民歌的原生類型語(yǔ)境，應(yīng)該予以一定的尊重和維護(hù)，遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性原則，以此有效形成傳承還有保護(hù)的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到預(yù)期的工作目的。

（二）口述歷史的合理采集

早在20世紀(jì)中期，口述歷史就已經(jīng)明確是歷史編纂的手段和方法，近年來(lái)，口述歷史的研究?jī)r(jià)值有所提升，受到人們的廣泛重視。而在巢湖民歌的傳承期間，口述歷史屬于民間傳承的主要措施，為有效進(jìn)行傳承和保護(hù)，可以采用口述歷史的方式進(jìn)行信息的采集，通過(guò)錄音形式、訪談形式等進(jìn)行處理，全面調(diào)查和研究巢湖民歌的生存現(xiàn)狀、口述傳承的現(xiàn)狀，在有效記錄各種信息的情況下，完善巢湖民歌的旋律，并掌握具體演唱特點(diǎn)，這樣有助于更好地進(jìn)行傳承和保護(hù)，形成良好的發(fā)展模式[1]。

（三）文藝展演活動(dòng)的開(kāi)展

近幾年在新時(shí)期的發(fā)展背景之下，巢湖民歌已經(jīng)被其他區(qū)域的人們所熟知，而這與舞臺(tái)展演存在直接的聯(lián)系。例如：在20世紀(jì)中期階段，通過(guò)“姑嫂對(duì)花”的舞臺(tái)展演形式，使得巢湖民歌被外人所了解，達(dá)到了良好的宣傳目的。在此過(guò)程中，為有效地進(jìn)行相關(guān)巢湖民歌的傳承和保護(hù)，應(yīng)強(qiáng)化相關(guān)文化展演活動(dòng)力度，采用有效措施進(jìn)行合理的處理，在一定程度上能夠形成良好的工作模式。與此同時(shí)，在對(duì)相關(guān)民歌進(jìn)行傳承期間，應(yīng)強(qiáng)化各個(gè)地區(qū)的相關(guān)部門工作力度，加大宣傳，大范圍的開(kāi)展文藝展演的相關(guān)活動(dòng)，通過(guò)有效措施提升相關(guān)的工作效果[2]。

（四）采用音樂(lè)教育的方式進(jìn)行傳承保護(hù)

為有效進(jìn)行巢湖民歌的傳承還有保護(hù)，應(yīng)合理的采用音樂(lè)教育形式對(duì)其進(jìn)行處理，打造出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的傳承和保護(hù)的陣地，在音樂(lè)課程的支持下有效提升整體的工作效果。對(duì)于藝術(shù)院校而言，可以在教學(xué)大綱之內(nèi)設(shè)置關(guān)于巢湖民歌的相關(guān)專業(yè)課程，將教育工作與傳承保護(hù)工作相互銜接，在凸顯特色的情況下，適應(yīng)到發(fā)展戰(zhàn)略之內(nèi)，為傳承和保護(hù)相關(guān)的巢湖民歌做出貢獻(xiàn)。目前部分學(xué)校在教學(xué)工作中已經(jīng)開(kāi)設(shè)了關(guān)于安徽省的民歌課程，可以在音樂(lè)教育中將地域文化凸顯出來(lái)，在此過(guò)程中可重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)相關(guān)巢湖民歌的課程設(shè)置，完善教材內(nèi)容，建設(shè)先進(jìn)的基礎(chǔ)設(shè)施，形成良好的工作模式和基礎(chǔ)體系，達(dá)到預(yù)期的工作目標(biāo)[3]。

三、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)在巢湖民歌的傳承和保護(hù)中還存在很多問(wèn)題，不能確保各方面工作質(zhì)量與效果。在此情況下，應(yīng)樹(shù)立正確的觀念意識(shí)，采用有效的措施進(jìn)行文化傳承和保護(hù)，利用文藝展演措施、專業(yè)課程設(shè)置措施等開(kāi)展相關(guān)工作，編制完善的計(jì)劃方案，采用科學(xué)有效的措施進(jìn)行處理，以此增強(qiáng)整體的工作效果與合理性，促使巢湖民歌的有效傳承與保護(hù)。

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199.

作者簡(jiǎn)介：劉楊（1985.8.19），女，漢族，籍貫甘肅，巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，職稱為講師，本科學(xué)歷，研究方向?yàn)橐魳?lè)舞蹈類。