優(yōu)秀民俗文化進(jìn)中學(xué)歷史課堂的調(diào)查問卷分析

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、多元文化格局逐步形成、中國傳統(tǒng)文化受到多重沖擊的今天，如何正確對待并繼承發(fā)展中國優(yōu)秀民俗文化成了一個亟待解決的問題。如何引導(dǎo)中學(xué)生正確認(rèn)識中國優(yōu)秀民俗文化。如何通過中華優(yōu)秀民俗文化的學(xué)習(xí)利于他們的德育養(yǎng)成。也成了學(xué)校教育中的一大難題。

為了促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承，為了獲取《新課改背景下優(yōu)秀民俗文化進(jìn)中學(xué)歷史課堂策略研究與實(shí)踐》課題研究的第一手材料，2017年11月初，課題組針對蘭州市第二十中學(xué)學(xué)生對民俗文化的認(rèn)知程度設(shè)計了調(diào)查問卷表，對初一、初二年級360名學(xué)生分別發(fā)放了調(diào)查問卷。

一、問卷調(diào)查的基本情況

（一）調(diào)查的原因和目的

中學(xué)歷史學(xué)科是一門承擔(dān)人文素養(yǎng)和美育教育培養(yǎng)任務(wù)的基礎(chǔ)學(xué)科，在中學(xué)教學(xué)中承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)態(tài)度、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的重任。隨著我國改革開放進(jìn)入新時期，社會文化生活也呈現(xiàn)出多元發(fā)展新氣象，優(yōu)秀民俗文化承載的教化功能日益遠(yuǎn)離現(xiàn)代人的視線。在新教育理念大力倡導(dǎo)教育回歸其育人本質(zhì)的今天，重新審視民俗文化的作用已屬必然。如何讓中學(xué)歷史課堂教學(xué)更加豐富多彩，更貼近學(xué)生生活實(shí)際，如何培養(yǎng)出德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。鑒于此，課題組專門設(shè)計了一份《優(yōu)秀民俗文化進(jìn)中學(xué)歷史課堂調(diào)查問卷》，并于2017年11月中旬，發(fā)放到蘭州市第二十中學(xué)初中學(xué)生中進(jìn)行了問卷調(diào)查。我們希望對本次問卷調(diào)查的分析研究所得出的結(jié)論能對優(yōu)秀民俗文化進(jìn)中學(xué)歷史課堂提供可資參照的路徑。

（二）調(diào)查的時間、方法、范圍對象及問卷結(jié)構(gòu)

調(diào)查時間：2017年11月中旬。本調(diào)查主要采取問卷調(diào)查的方式。

根據(jù)調(diào)查的目的和對象，課題組設(shè)計了一份十道選擇題，一道問答題的問卷，以客觀性問題為主、開放性問題為輔的卷面方式，在蘭州市第二十中學(xué)初一、初二年級學(xué)生中進(jìn)行了問卷調(diào)查。課題組先后共發(fā)放《優(yōu)秀民俗文化進(jìn)中學(xué)歷史課堂調(diào)查問卷》360份，回收360份，回收率為100%。

二、問卷調(diào)查的主要內(nèi)容及結(jié)果統(tǒng)計

（一）10個客觀性選擇題主要調(diào)查學(xué)生對民俗文化知識的認(rèn)知了解掌握情況

由上述表格卜9題所反映的統(tǒng)計結(jié)果來看，學(xué)生對優(yōu)秀民俗文化的認(rèn)知度，特別是對鄉(xiāng)土民俗文化中的優(yōu)秀文化因子存在認(rèn)知上的模糊，對優(yōu)秀民俗文化的內(nèi)涵無法準(zhǔn)確理解。第10題選擇“希望”及“特別希望”優(yōu)秀民俗文化進(jìn)中學(xué)歷史課堂的學(xué)生共340人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的94.44%，由此可見，絕大多數(shù)學(xué)生還是希望優(yōu)秀民俗文化進(jìn)中學(xué)歷史課堂的。

（二）開放性試題的問卷調(diào)查結(jié)果

第11題為主觀性問題，從回收的問卷調(diào)查表上來看，同學(xué)們對該問題的回答都很積極，給出的建議或意見操作性很強(qiáng)，也很切合中學(xué)生實(shí)際。如：召開民俗文化主題班會、參觀民俗博物館、舉辦民俗展覽、開展民俗藝術(shù)展演活動、開展社團(tuán)活動、開設(shè)民俗文化校本課程等。這些建議不乏真知灼見，可以在今后的教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造條件實(shí)施。

三、問卷分析與建議

（一）問卷分析

1.從對所調(diào)查的360份學(xué)生問卷反饋的分析隋況看，大多數(shù)學(xué)生對民俗文化方面的知識有所了解，但對民俗文化中的優(yōu)秀因子缺乏足夠的辨別力和較為深刻的認(rèn)知。在優(yōu)秀民俗文化進(jìn)課堂這一點(diǎn)上，無論是基于拓展知識面的需要，還是了解傳統(tǒng)文化，開闊視野，提升自身人文素養(yǎng)的要求，絕大多數(shù)學(xué)生還是希望優(yōu)秀民俗文化進(jìn)中學(xué)歷史課堂的。

2.從問卷當(dāng)中主觀性問題的回答情況不難看出，絕大多數(shù)學(xué)生對優(yōu)秀民俗文化進(jìn)中學(xué)歷史課堂抱有強(qiáng)烈的興趣，這一方面說明當(dāng)代中學(xué)生迫切希望了解優(yōu)秀民俗文化，渴望從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的精神營養(yǎng)。另一方面，也說明中學(xué)歷史學(xué)科教學(xué)在滲透優(yōu)秀民俗文化方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至更多地注重功利性應(yīng)試能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。為適應(yīng)新時代歷史教學(xué)的發(fā)展，豐富歷史教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和家國情懷，提高歷史課堂學(xué)習(xí)的有效性和主動性，中學(xué)歷史課堂教學(xué)急需尋求從傳統(tǒng)的灌輸知識向新型的探究知識轉(zhuǎn)變，教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為主，同時注重提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。

（二）建議

針對此次問卷調(diào)查所反饋出的問題，課題組就今后的歷史教學(xué)方式提出如下建議。

1.發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化在歷史教學(xué)中的德育功能。歷史教學(xué)要緊緊圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化在歷史教學(xué)中的德育功能。歷史教學(xué)要以促進(jìn)每個學(xué)生的身心健康發(fā)展、培養(yǎng)良好品德、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力為目的。教學(xué)內(nèi)容要滲透德育教育，關(guān)注民生，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，傳承中華傳統(tǒng)美德，塑造中學(xué)生良好道德品質(zhì)，要運(yùn)用富有獨(dú)特趣味又具有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀民俗文化知識來輔助教學(xué)，用鮮活、生動的實(shí)例調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，讓學(xué)生在主動學(xué)習(xí)與快樂學(xué)習(xí)中健康成長。

2.發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化在歷史教學(xué)中的智育功能。歷史教學(xué)不應(yīng)只局限在文本和課堂，應(yīng)該合理拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道和學(xué)習(xí)途徑。特別注意發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化在歷史教學(xué)中的作用，利用校本課程、第二課堂、校園文化活動等途徑，促進(jìn)本土優(yōu)秀民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等知識進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園，通過豐富多彩、形式多樣的教學(xué)活動和課外活動，激發(fā)學(xué)生課后主動探究歷史問題的濃厚學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生自主探究歷史文化知識的能力，拓展學(xué)生知識視野，關(guān)注身邊的歷史文化知識。

3_發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化在歷史教學(xué)中的美育功能。優(yōu)秀民俗文化蘊(yùn)含的美育功能在培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和情感態(tài)度價值觀方面具備獨(dú)特的優(yōu)勢，歷史教學(xué)應(yīng)緊緊圍繞立德樹人的根本任務(wù)，以此為基礎(chǔ)滲透美育思想。要注意組織學(xué)生參加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，從民俗文化中汲取豐富的精神養(yǎng)料，提高學(xué)生審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)與家國情懷。