《我的馬克思主義觀》的歷史價值與當(dāng)代觀照

[摘要] 李大釗的《我的馬克思主義觀》是五四運(yùn)動前后傳播馬克思主義思想的一部重要代表性著作，文章以其表現(xiàn)出來的高度革命性與科學(xué)性，奠定了其在中國馬克思主義運(yùn)動中的崇高歷史地位，開啟了中國人民運(yùn)用馬克思主義理論認(rèn)識世界、指導(dǎo)實(shí)踐的歷史進(jìn)程。這篇文章的發(fā)表標(biāo)志著李大釗從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，也標(biāo)志著中國人民開始走上以馬克思主義為指導(dǎo)的奮斗發(fā)展之路。

[關(guān)鍵詞] 李大釗;" 革命性;" 科學(xué)性;" 馬克思主義中國化;" 馬克思主義

[中圖分類號] B261;D231" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A" " " "[文章編號] 0529-1445（2019）11-0038-04

五四運(yùn)動前后，是中國新思想傳播的歷史高峰時期之一。其中李大釗的《我的馬克思主義觀》是中國人系統(tǒng)了解認(rèn)識馬克思主義理論的重要代表性著作，對于馬克思主義在中國的傳播，具有重要推動作用?！段业鸟R克思主義觀》是在《新青年》雜志1919年第6卷的5—6號分兩期刊發(fā)的。這期間刊發(fā)的研究馬克思的文章有顧兆熊的《馬克思學(xué)說》，還有一篇《馬克思傳略》，譯文《俄國革命之哲學(xué)基礎(chǔ)（下）》，同時轉(zhuǎn)載了《馬克思的唯物史觀》《馬克思奮斗的生涯》等文章。在這些文章中，《我的馬克思主義觀》以其深邃獨(dú)到的剖析成為馬克思學(xué)說研究的引領(lǐng)者，標(biāo)志著李大釗從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變?！段业鸟R克思主義觀》之所以不同凡響和具有代表性，不僅僅在于其比較系統(tǒng)地闡述了馬克思主義基本原理，更值得進(jìn)一步認(rèn)識的是這篇文章內(nèi)在地揭示了社會歷史發(fā)展的規(guī)律，這就是革命性與科學(xué)性的高度統(tǒng)一。這個統(tǒng)一，一方面讓我們看到了其內(nèi)在思想的深邃和博大;另一方面也讓我們在今天，更加自覺地繼承其思想精髓，將改革進(jìn)行到底，將中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)全面推向新時代。

《我的馬克思主義觀》體現(xiàn)的革命性開啟了中國人民以馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識世界的先聲

李大釗是中國接受并傳播馬克思主義的第一人。在系統(tǒng)掌握馬克思主義理論之前，他一直以民主主義視角密切關(guān)注研判歐洲革命形勢。在俄國二月革命時，就曾說過：“世界政治之潮流，并吾國民主政治之運(yùn)命者甚巨?！?為了對歐洲革命進(jìn)行系統(tǒng)研究，他還準(zhǔn)備撰寫《俄羅斯大革命史論》。在連續(xù)發(fā)表“歐洲各國社會黨之平和運(yùn)動”之后，于1917年5月的 《自由與勝利》一文中，李大釗預(yù)言：“此次戰(zhàn)爭告終，官僚政治、專制主義皆將與之俱終，而世界之自由政治、民主主義必將翻新蛻化，以別開一新面目，別創(chuàng)一新形式，蓬蓬勃勃以照耀二十世紀(jì)之新天地?！?十月革命勝利后，李大釗敏銳地把握住這個重大革命性事件，以歷史眼光看待這次革命的意義，把十月革命看作影響未來世紀(jì)文明的絕大變動。這在當(dāng)時是站在時代發(fā)展最前沿得出的政治形勢判斷。

對于俄國革命重要性的認(rèn)識，促使李大釗深入地研讀馬克思主義基本理論。這個時候的李大釗逐步從單純的追尋民主主義向追求馬克思主義真理轉(zhuǎn)變。在身邊的一些人思考如何實(shí)現(xiàn)民主主義目標(biāo)、建立平等經(jīng)濟(jì)組織，實(shí)現(xiàn)“世界庶民主義”等問題時，李大釗已經(jīng)開始系統(tǒng)地研究馬克思主義理論了。李大釗在《我的馬克思主義觀》中主要講了唯物史觀、階級競爭說、經(jīng)濟(jì)理論三個主要問題。他在研究唯物史觀的基礎(chǔ)上認(rèn)識到了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與“社會組織”之間的關(guān)系，是導(dǎo)致社會革命的必然規(guī)律。對于“階級競爭說”，李大釗指出：“階級競爭之所由起，全因?yàn)橥恋毓灿兄票缐囊院螅?jīng)濟(jì)的構(gòu)造都建在階級對立之上?！?階級競爭與唯物史觀有著密切關(guān)系。這種關(guān)系在《再論問題與主義》一文中得以明確闡述，即唯物史觀是第一說，階級競爭是第二說。在這里，李大釗實(shí)際上把唯物史觀與階級競爭解釋為為什么要革命、怎樣進(jìn)行革命的問題。從這個時刻開始，李大釗已經(jīng)接受馬克思主義的基本要義，并開始用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法來分析闡釋問題了。在實(shí)踐層面，李大釗先后成立了北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會，創(chuàng)辦了長辛店勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，開始進(jìn)行把革命理論與革命實(shí)踐結(jié)合起來的嘗試與努力，為建立無產(chǎn)階級革命政黨準(zhǔn)備了力量。

李大釗為馬克思主義在中國的傳播作出了重要貢獻(xiàn)。《我的馬克思主義觀》成為十月革命以后最早的系統(tǒng)、完整闡發(fā)馬克思主義理論的文獻(xiàn)。這篇重要?dú)v史文獻(xiàn)與之前后刊發(fā)的文章，成為李大釗走上革命道路的一個重要里程碑，也成為中國人民探求革命道路的里程碑。

《我的馬克思主義觀》體現(xiàn)的科學(xué)性為中國人民選擇社會主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)

在李大釗看來，作為世界改造原動的學(xué)說，馬克思社會主義理論分為三大部分：一個是歷史論，即社會組織進(jìn)化論;一個是經(jīng)濟(jì)論，即資本主義經(jīng)濟(jì)論;再有是政策論，即社會主義運(yùn)動論。在三大理論分析基礎(chǔ)上，李大釗指出了馬克思關(guān)于社會主義的兩個“豫言”：即“資本主義組織不久必移入社會主義組織，是必然的運(yùn)命”，以及“斷定實(shí)現(xiàn)社會主義的手段、方法仍在最后的階級競爭”。2 李大釗高度關(guān)注馬克思主義基本原理中體現(xiàn)出的重大創(chuàng)新。他認(rèn)為馬克思主義學(xué)說的唯物史觀能造出有一定排列的組織，把經(jīng)濟(jì)、法律、歷史聯(lián)為一體，原因在于發(fā)現(xiàn)了階級競爭的根本法則，在于發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象對于社會現(xiàn)象的根本原則。他認(rèn)為，馬克思主義理論對于提高人們認(rèn)識社會主義的必然性，進(jìn)而堅(jiān)定社會主義的信仰，發(fā)揮了經(jīng)典般的效力。

世界的革命運(yùn)動發(fā)展需要真理指導(dǎo)，中國的革命運(yùn)動也需要真理指導(dǎo)。在急需解決民族前途命運(yùn)的歷史關(guān)頭，馬克思主義理論成為撥開迷茫指導(dǎo)中國革命發(fā)展道路方向的有力思想武器。與此同時，世界形勢的變化加速了他對帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識。他在《大亞細(xì)亞主義與新亞細(xì)亞主義》一文中，揭穿了日本推出的“大亞細(xì)亞主義”，其實(shí)質(zhì)就是要吞并中國的大日本主義，是帝國主義。在這一時期，尋求社會“大變化”需要理論上的指引。李大釗強(qiáng)調(diào)首先要翻譯研究關(guān)于社會主義的名著。至于中國能否實(shí)行社會主義，李大釗認(rèn)為就經(jīng)濟(jì)條件而言，必須有“兼程并力社會共營的組織”，即依照社會主義組織經(jīng)營。李大釗在后來的《由平民政治到工人政治》中指出，在社會主義制度之下，實(shí)行社會主義精神，隨著階級制度的消滅，就變成了以事務(wù)的管理代替人身的統(tǒng)治。這些論述，為建立無產(chǎn)階級政黨乃至實(shí)行無產(chǎn)階級專政奠定了理論研究的基礎(chǔ)。

在以李大釗為代表的具有初步馬克思主義理論的知識分子的推動下，馬克思主義思想得到廣泛傳播，社會主義成為中國人談?wù)摰闹行膯栴}。巴黎和會和五四運(yùn)動后，走社會主義道路更成為中國先進(jìn)知識分子的追求方向。陳獨(dú)秀也從馬克思主義理論的科學(xué)性中得到啟發(fā)。1920年，在陳獨(dú)秀的領(lǐng)導(dǎo)下，先后組織了上海工人階級第一次世界勞動紀(jì)念大會活動、創(chuàng)辦工人周刊《勞動界》，進(jìn)行馬克思主義思想教育。1920年，隨著共產(chǎn)主義小組在北京、上海開辦勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，以及共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)的第一個工會——上海機(jī)器工會的成立，中國的馬克思主義思想運(yùn)動開始形成知識分子同工人群眾相結(jié)合的新局面。隨著馬克思主義思想傳播的不斷深入，越來越多的人更加關(guān)注社會主義、思考社會主義道路。據(jù)相關(guān)資料顯示， 1923年4月13日，中國大學(xué)曾經(jīng)在建校10周年紀(jì)念日舉行一次公民常識測驗(yàn)。其中一項(xiàng)是“你歡迎資本主義嗎”，結(jié)果是不歡迎者1991票，占73%;另有一項(xiàng)“你贊成社會主義嗎”，表示贊成者2096票，占76%。當(dāng)時人們對社會主義與資本主義的喜惡態(tài)度由此可見一斑。1

以《我的馬克思主義觀》為代表闡發(fā)的理論價值和思想價值對當(dāng)代馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的基本借鑒與啟示

在當(dāng)時，李大釗對馬克思主義基本原理的認(rèn)識和解讀并不止于這一篇文章，還有《再論問題與主義》《社會主義與社會運(yùn)動》《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動的原因》等，這些文章形成了以《我的馬克思主義觀》為主要代表的對馬克思主義原理的分析和解讀。其中所闡發(fā)的思想對于中國革命傳統(tǒng)的形成，以及對社會主義革命、建設(shè)和改革，特別是新時代中國特色社會主義建設(shè)都具有重大理論價值和思想價值。

確立了馬克思主義在改造中國社會的指導(dǎo)地位，為中國社會發(fā)展的道路抉擇指明了方向。寫作《我的馬克思主義觀》的時代，各種思想交匯并出，各種主義疊起，此文是尋求以馬克思主義理論根本解決中國社會改造問題的率先發(fā)聲，初步確立了馬克思主義理論研究的基本框架，為后人學(xué)習(xí)研究馬克思主義提供了一個基本的樣本。同時，對馬克思主義理論的研究，使得李大釗逐漸接受并形成了馬克思主義的思想觀念，這也成為中國人掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的開端。馬克思主義在中國的傳播，開辟了用馬克思主義理論改造中國社會的道路，也為開創(chuàng)馬克思主義中國化及其實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍奠定基礎(chǔ)。

馬克思主義是時代的產(chǎn)物，也要在歷史發(fā)展中不斷與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。《我的馬克思主義觀》在闡述唯物論發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，指出了從唯物論歷史發(fā)展看，馬克思并不是首創(chuàng)者，但卻“持有獨(dú)特的史觀”。對于馬克思的這個史觀，李大釗指出：“離開他持有的史觀，去考察他的社會主義，簡直是不可能?！?時代的發(fā)展決定了馬克思主義學(xué)說的產(chǎn)生。李大釗在研究各國社會主義運(yùn)動的過程中，認(rèn)為不僅要研究建立在階級對立基礎(chǔ)上的社會改造的歷史，也要關(guān)注人的倫理層面的改造，由此而衍出他的“物心兩面改造”說。這充分體現(xiàn)了新文化運(yùn)動時期知識分子的學(xué)習(xí)精神。馬克思主義理論指導(dǎo)中國實(shí)踐，從來都是以中國實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)的。

重視人民群眾的歷史作用，揭示了人民群眾是推動社會發(fā)展動力的偉大意義。李大釗一直高度重視民眾在社會發(fā)展中的作用。他之所以能夠在中國率先接受并傳播馬克思主義思想，與他對民眾的關(guān)注度關(guān)系密切。《我的馬克思主義觀》對于人民群眾的表述雖然不多，但卻非常關(guān)鍵、非常重要。李大釗高度評價《共產(chǎn)黨宣言》中提出勞工階級聯(lián)合起來的思想。他說：“社會主義的實(shí)現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬作不到的，這是馬克思主義一個絕大的功績。”1在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動的原因》運(yùn)用馬克思主義理論分析中國經(jīng)濟(jì)與思想變動的關(guān)系問題。李大釗認(rèn)識到了“現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)組織，促起勞工階級的自覺，應(yīng)合社會的新要求，就發(fā)生了‘勞工神圣’的新倫理，這也是新經(jīng)濟(jì)組織上必然發(fā)生的構(gòu)造?！?對勞工階級的尊重，體現(xiàn)了他的“勞工神圣”的新倫理觀，這顯示了他是堅(jiān)定的人民利益代表者，也同樣顯示了馬克思主義者在認(rèn)識把握時代潮流時所具有的深邃的歷史眼光。

對建設(shè)新時代中國特色社會主義的幾點(diǎn)重要啟示。一是李大釗所處的時代是中國人民選擇走馬克思主義道路的時代，確立馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位是經(jīng)過長期且無數(shù)斗爭之后的歷史性抉擇，堅(jiān)持馬克思主義，必然要求發(fā)展馬克思主義、創(chuàng)新馬克思主義，這是新時代中國特色社會主義建設(shè)的首要?dú)v史任務(wù)。堅(jiān)持馬克思主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這個中國人的共同理想的根本途徑，也是不斷向?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想邁進(jìn)的必然要求。二是堅(jiān)持馬克思主義必須發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，這是歷史給我們的啟示。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時代，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，推動創(chuàng)新中國特色社會主義事業(yè)的新發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅(jiān)持。三是堅(jiān)持馬克思主義，必須牢記黨的根本宗旨，堅(jiān)持以人民為中心的思想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是我們黨始終得到人民擁護(hù)和愛戴的根本原因。只有長期堅(jiān)持、牢記全心全意為人民服務(wù)根本宗旨，中國共產(chǎn)黨才能夠克服、戰(zhàn)勝前進(jìn)中的一切困難。牢記黨的根本宗旨，堅(jiān)持以人民為中心，是確保黨和人民的事業(yè)長盛不衰的法寶。四是堅(jiān)持馬克思主義，要始終把握好革命性與科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。這是李大釗這篇文章留給我們最重要的思想遺產(chǎn)。馬克思主義是有史以來對人類社會發(fā)展進(jìn)程最深刻、最具有革命性的真理，其革命性是通過科學(xué)論證得出的。李大釗從十月革命后就開始關(guān)注馬克思主義，《我的馬克思主義觀》是在他看到蘇俄革命的結(jié)果和急切盼望改造強(qiáng)盜世界的一個思想上的回應(yīng)。這個回應(yīng)是建立在他對馬克思主義革命理論科學(xué)分析、科學(xué)研究的基礎(chǔ)上的，充分體現(xiàn)了革命性與科學(xué)性的高度統(tǒng)一。這個思想遺產(chǎn)對于今天仍然具有重要戰(zhàn)略意義，是值得我們在這篇文章發(fā)表百年之際為之深切紀(jì)念的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[2]李大釗全集（第2、3卷）[M].北京：人民出版社，2013.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2018.

（作者簡介：劉漢峰， 中共北京市委黨校黨史黨建教研部副教授）

責(zé)任編輯 / 申" "潔

1" "《李大釗全集》（第2卷），人民出版社2013年版，第118頁。

2" "《李大釗全集》（第2卷），人民出版社2013年版，第212頁。

1" "《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第17頁。

2" "《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第5頁。

1" "盧毅：《第一次世界大戰(zhàn)與社會主義在中國的流行》，《學(xué)習(xí)時報》2014年8月11日。

2" "《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第5頁。

1" "《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第20頁。

2" "《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第191頁。