從獨龍族婦女紋面看獨龍族人的審美觀

段雪敬　陳晞

摘 要 婦女紋面是獨龍族特有的文化現(xiàn)象，這一文化現(xiàn)象在當(dāng)今學(xué)術(shù)界受到了應(yīng)有的重視。獨龍族紋面具有獨特的審美特征，主要表現(xiàn)為紋面性質(zhì)的半職業(yè)化、審美化和藝術(shù)化，它既是一種技能，又是藝術(shù)的雛形。尤其是隨著紋面女的逐漸減少，獨龍族紋面更具有劃時代的美學(xué)意義與美學(xué)價值。因而，將其作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以重視和保護(hù)，就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞 獨龍族紋面;半職業(yè)化;審美化;藝術(shù)化;美學(xué)意義

引用本文格式 段雪敬，陳晞. 從獨龍族婦女紋面看獨龍族人的審美觀[J]. 創(chuàng)意設(shè)計源，2019（2）：60-63.

Research on the Aesthetic Views of Dulong Nationality Based on the Dulong Women's Facial Tattooing

DUAN Xuejing， CHEN Xi

Abstract Women's facial tattooing is a unique cultural phenomenon of the Dulong nationality， which has received due attention in the academic world today. Facial tattooing of the Dulong nationality has unique aesthetic features， which is mainly manifested as the semi-professional， aesthetic， and artistic nature. It is not only a skill but also an embryonic form of art. In particular， with the gradual reduction of the womens tattooing， the Dulong facial tattooing has more epoch-making aesthetic significance and aesthetic value. Therefore， it is particularly of importance to take it seriously and protect it as China's intangible cultural heritage.

Key words? Dulong facial tattooing;Semi-professional;Aesthetic;Artistic;Aesthetic value

獨龍族是分布于云南貢山獨龍江一帶的一個少數(shù)民族，古稱“俅人”“曲子”“曲洛”等?！蔼汖堊濉币幻?，定名于20世紀(jì)50年代，是周恩來總理根據(jù)獨龍族人的意愿而定的。[1]獨龍族是一個愛美的民族，族中婦女的紋面深深地體現(xiàn)了族人對美的追求和欣賞。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著紋面女的逐漸減少，紋面作為藝術(shù)的雛形更突顯了它的審美內(nèi)涵與美學(xué)意義。

一、獨龍族紋面習(xí)俗

關(guān)于紋面習(xí)俗，《新唐書·南召傳》早有記載：“在云南徼外五千里，有文面濮，俗鏤面，以青涅之?！盵2]這里所說的“文面濮”，是否是獨龍族人自古就有的習(xí)俗，由于資料的缺乏，我們不得而知，但至少說明自唐代起紋面就作為一種民族習(xí)俗而存在。明代錢古訓(xùn)的《百夷傳》也介紹了相關(guān)的情況：“金裹兩齒謂之金齒蠻，漆其齒者謂之漆齒蠻。文其面者謂之繡面蠻，繡其足者謂之花腳蠻，彩繒分撮其發(fā)者，謂之花角蠻。西南之蠻，白夷最盛，北接吐蕃，南抵交趾，風(fēng)俗大概相同。”[3]

相對于《新唐書·南召傳》和《百夷傳》，《云南北界勘察記》的記載更為詳盡：“俅民，又稱曲子，此種人多沿俅江、狄子江、駝洛、各江兩岸居住。昔隸屬維西縣土弁之下，委有伙頭俅管統(tǒng)轄，現(xiàn)大部分尚歸屬菖蒲桶。性質(zhì)懦弱，頗受察瓦龍及傈僳之壓迫，無力抵抗。……女子并刺花紋于面部，以為美觀。細(xì)詢此種原由，在潞江未開辟之前，潞江傈傈，異常橫暴，每成群結(jié)隊，搶劫俅民女子牛馬，因受害不堪，少有只覺者，將女子十二三歲時以針刺面部，涂藍(lán)色，傈傈怒子見其紋面，多不搶劫，相沿成風(fēng)?！盵4]這里不僅明確交代了獨龍族婦女紋面的習(xí)俗，而且詳細(xì)交代了紋面的原因：一是消極避禍，二是以為美觀，從而相沿成風(fēng)。

20世紀(jì)50年代之后，人們對獨龍族紋面的關(guān)注明顯增多了。相關(guān)成果主要有：李金明的《獨龍族原始習(xí)俗與文化》、朱發(fā)德主編的《貢山風(fēng)物志》、衛(wèi)豐祥與康妮編著的《紋面密碼——尋找最后的紋面女》等相關(guān)著作，其中對獨龍族的紋面習(xí)俗都有所介紹。另外，一些相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，也從不同角度對獨龍族紋面習(xí)俗予以了關(guān)注。較具有代表性的有：劉達(dá)成的《峽谷往昔——獨龍族紋面女》、崔之進(jìn)的《解讀中國獨龍族紋面圖案之謎》、李陽的《獨龍族紋面圖案——蝴蝶藝術(shù)符號的能指與所指》、徐楠的《神秘的黥面女》、沈醒獅的《獨龍江上：神秘的黥面族臉上的蝴蝶紋》、陳瑞金的《獨龍族婦女的紋面習(xí)俗》、白瑞燕的碩士學(xué)位論文《獨龍族婦女紋面考》等。

從目前所能見到的資料文獻(xiàn)與研究成果來看，紋面從簡單的史料記載逐漸轉(zhuǎn)為對紋面習(xí)俗多角度的關(guān)注，其中從藝術(shù)和審美的角度對紋面進(jìn)行探討占據(jù)著一定的比重。然而，人們往往過多地關(guān)注紋面圖案的審美意蘊(yùn)和內(nèi)涵，以自己的審美眼光看待獨龍族紋面，而對于獨龍族自身的審美觀念卻重視不夠。本文擬在前人研究成果的基礎(chǔ)上，立足于獨龍族紋面習(xí)俗，進(jìn)一步探討?yīng)汖堊迦说膶徝烙^點。

二、獨龍族紋面的審美特征

前文已述，獨龍族紋面有審美的成分，而且這種美感是獨龍族人引以為傲的，“以為美觀”四字深深地體現(xiàn)了獨龍族人對紋面之美的看法?？梢哉f，獨龍族人的審美思維是簡單的、樸素的，他們所追求的美是一種直觀的美。獨龍族紋面有著深厚的民族因素，承載了獨龍族人的美好理想與愿望，代表了一種特殊的審美文化。