語(yǔ)言教育面臨的挑戰(zhàn)及文化教育的滲透

趙越 李紅

內(nèi)容摘要：語(yǔ)言是具有多重價(jià)值的重要研究領(lǐng)域，語(yǔ)言教育也包含不同的側(cè)面，在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，語(yǔ)言教育的格局和風(fēng)貌也面臨挑戰(zhàn)，在教學(xué)理論、教學(xué)方法和模式、研究范式等方面發(fā)生了較大的改變，我們要以“文道一體的”語(yǔ)言教育觀念，遵循語(yǔ)言教育的固有規(guī)律和特點(diǎn)，在語(yǔ)言教育的同時(shí)滲透和融入文化意識(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)，依照文化導(dǎo)入原則，有效地將語(yǔ)言和文化教育相結(jié)合，在跨文化交際的研究之中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育的“文化回歸”，并生成一種新的語(yǔ)言和文化。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言教育 挑戰(zhàn) 文化教育 滲透

語(yǔ)言教育不僅是一種抽象的存在，也不僅是一種客觀符號(hào)，我們要重新審視語(yǔ)言教育觀點(diǎn)和理念，要回歸語(yǔ)言教育的歷史文化內(nèi)涵，不能脫離文化的存在而獨(dú)自存在，我們需要將語(yǔ)言教育與文化教育相銜接，要在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的教育過(guò)程中學(xué)習(xí)文化，分析語(yǔ)言教育和文化教育的本質(zhì)與聯(lián)系，揭示語(yǔ)言教育中舊有的痼疾，要以語(yǔ)言為載體，揭示內(nèi)蘊(yùn)在語(yǔ)言之中的文化內(nèi)涵和背景知識(shí)，要將反映文化的語(yǔ)言不斷豐富和發(fā)展，更好地用于人們的交往，避免交流過(guò)程中的“詞匯空缺”和“文化沖突”的現(xiàn)象。

一.語(yǔ)言的文化本質(zhì)與聯(lián)系

語(yǔ)言從其表面上來(lái)看，是一種自然現(xiàn)象，然而，我們要深入其中，剖析其文化的本質(zhì)，作為人類特有的手段之一，語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)是文化的一種存在形式，語(yǔ)言符號(hào)在文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，擁有獨(dú)特的地位和作用，它作為一種文化形式，有其內(nèi)在的價(jià)值和意味，語(yǔ)言反映了人們?cè)谏鐣?huì)形成過(guò)程中的思維方式、思維的廣度和深度，而思維的直接產(chǎn)物便是人類的精神文化內(nèi)容，語(yǔ)言也便成了人類思維建構(gòu)而成的文化世界。因而，在語(yǔ)言教育的過(guò)程中，也就是文化教育的過(guò)程，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)也接受了不同的文化，因而可以說(shuō)，語(yǔ)言是文化的載體，是文化忠實(shí)的記錄者和保有者、傳播者，是人類文化的“標(biāo)本”和“化石”。特定的語(yǔ)言代表特定的文化內(nèi)容，因而，語(yǔ)言教育體系也反映了不同的思維結(jié)構(gòu)，并決定了不同的文化結(jié)構(gòu)類型。

從另一個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)言教育的差異也是文化的差異。語(yǔ)言作為文化的重要載體，反映了不同的文化背景和歷史內(nèi)容，因而，文化背景和歷史內(nèi)容的不同便顯示出語(yǔ)言教育的差異，在語(yǔ)言教育的過(guò)程中要將文化教育相聯(lián)，使語(yǔ)言教育顯現(xiàn)出文化的本質(zhì)。

二.語(yǔ)言教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

我國(guó)的語(yǔ)言教育由來(lái)已久，自先秦開(kāi)始便形成了良好的語(yǔ)言教育傳統(tǒng)，在新的現(xiàn)代化發(fā)展形勢(shì)下，語(yǔ)言教育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這主要顯現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.語(yǔ)言教育環(huán)境面臨挑戰(zhàn)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力整體上升，這為語(yǔ)言教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)了新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)，在國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的語(yǔ)言教育也在實(shí)現(xiàn)輸出和輸入，然而，我國(guó)目前的語(yǔ)言教育環(huán)境面臨挑戰(zhàn)，存在“語(yǔ)言霧霾”現(xiàn)象和問(wèn)題。

2.母語(yǔ)教育和外語(yǔ)教育比例失調(diào)。在我國(guó)的語(yǔ)言教育之中，母語(yǔ)教育和外語(yǔ)教育的比例失調(diào)，而且在語(yǔ)言教育建制和教學(xué)內(nèi)容等方面，存在較為嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新和發(fā)展。

三.語(yǔ)言教育與文化教育的滲透和融合

語(yǔ)言教育使不同文化得以傳承和延續(xù)，在語(yǔ)言教育的過(guò)程中，我們不能停留于表面的語(yǔ)言詞匯的學(xué)習(xí)，也不能局限于淺層的文化交流與交往層面，而要通過(guò)語(yǔ)言的交流實(shí)現(xiàn)文化的交流，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育與文化教育的滲透與互融。

1.在語(yǔ)言教育中實(shí)現(xiàn)不同文化的比較

中國(guó)文化存在于特定的歷史文化背景之下，對(duì)于人類的影響有著潛移默化的作用，而在不同的地理環(huán)境和文明發(fā)展進(jìn)程之中，語(yǔ)言文化又顯現(xiàn)出自己獨(dú)特的、差異化的內(nèi)容。如：漢語(yǔ)中對(duì)于“知識(shí)分子”和“政治”的理解顯然與英國(guó)、美國(guó)有明顯的文化差異;漢語(yǔ)中的“龍和鳳”、“陰和陽(yáng)”讓外國(guó)人難于理解和認(rèn)識(shí)。這種因文化的差異而顯現(xiàn)出的語(yǔ)言差異，可以比較出不同文化之間的思想內(nèi)涵，我們需要在語(yǔ)言教育的學(xué)習(xí)過(guò)程中，進(jìn)行不同語(yǔ)言背景文化的比較和認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)言溝通中的文化交流和融合。

對(duì)于不同文化的語(yǔ)言教育，可以對(duì)文化的形式、意義、分布加以比較和認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)這三個(gè)方面的了解和認(rèn)知，可以較為透徹地理解語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵，于同一種生活或社會(huì)現(xiàn)象，可以用不同的文化進(jìn)行詮釋，從而獲取不同的文化內(nèi)涵。我們要在比較中去認(rèn)識(shí)和尊重相應(yīng)的文化，克服心理障礙，進(jìn)行深入的認(rèn)識(shí)和理解。

2.在語(yǔ)言交流中把握不同文化的深層差異性

語(yǔ)言的差異也即是文化的差異，在語(yǔ)言交流的過(guò)程中要探索其中的文化觀念的差異，可以從思維方式、價(jià)值觀、宗教信仰、民族心理、行為習(xí)慣等方面加以把握和辨析，從而體會(huì)不同文化的深層差異性。

2.1.思維差異。中西方在思維上存在差異性，西方采用線性思維方式，更多的是理性、分析和邏輯的因素，側(cè)重于抽象思維;中國(guó)人則注重直觀感官上的思維，在兼顧全局的前提下，情感性思維多于理性思維。

2.2.價(jià)值觀差異。中西方的價(jià)值觀念也存在差異性，中國(guó)崇尚聚攏性和集體性，反對(duì)個(gè)人主義觀念，個(gè)人英雄主義在漢語(yǔ)中被稱為貶義詞。而在西方則推崇離散性，在西方的個(gè)人主義并沒(méi)有貶義的成分，他們認(rèn)為個(gè)人自由及個(gè)人權(quán)益的追求及實(shí)現(xiàn)是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主要途徑和方式，西方側(cè)重于個(gè)人奮斗和獨(dú)立精神的價(jià)值觀。

2.3.宗教信仰差異。西方的宗教信仰地位根深蒂固，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為了西方人精神生活的支柱，在這一點(diǎn)上，中國(guó)盡管也有自己的宗教，然而在表現(xiàn)形式、意義和地位上而言，都遠(yuǎn)不如西方宗教的影響和地位。

2.4.民族心理差異。中西方在語(yǔ)言文化的層面，顯現(xiàn)出較大的民族心理差異，這構(gòu)成了中西方鮮明的文化差異。

2.5.行為習(xí)慣差異。行為習(xí)慣的差異主要是觀念的差異，是文化習(xí)慣的差異。中國(guó)的日常起居習(xí)慣是“日出而作，日落而息”，奉行“一日之計(jì)在于晨”的理念，而西方則將一日的工作開(kāi)始于中午以后，晚上則休息得很晚。

由上可知，不同的觀念導(dǎo)致不同的文化差異，它顯現(xiàn)在各個(gè)層面，因而在語(yǔ)言教育的過(guò)程中，要正視這種不同的文化差異，要將文化教育滲透語(yǔ)言教學(xué)之中，避免鬧出誤會(huì)和笑話。

3.語(yǔ)言教育與文化教育的滲透和融合

在語(yǔ)言教育與文化教育相滲透和融合的過(guò)程中，文化混融成為了跨文化交際的重要現(xiàn)象，中西方在運(yùn)用不同語(yǔ)言的過(guò)程中，顯現(xiàn)出文化的混融趨勢(shì)。如：外國(guó)人用漢語(yǔ)與中國(guó)人進(jìn)行交流，采用漢語(yǔ)：“你好”、“對(duì)不起”、“再見(jiàn)”;而中國(guó)人則會(huì)不假思索地采用“Hi”、“Sorry”、“Bye-bye”，可見(jiàn)，在相互使用對(duì)方語(yǔ)言的交流過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)顯而易見(jiàn)的文化混融現(xiàn)象。還有，在運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交流的過(guò)程中，會(huì)沿用西方的表達(dá)方式，在一個(gè)中國(guó)人受到稱贊之后會(huì)坦然回答“謝謝”，而不會(huì)像中國(guó)傳統(tǒng)文化所規(guī)定的自謙自貶的方式。還如，中國(guó)人也同西方一樣，有了個(gè)人隱私的意識(shí)和文化觀念，不再貿(mào)然詢問(wèn)別人的工資和年齡。

3.1.語(yǔ)言教育中的文化融合

任何一種語(yǔ)言都是民族用于認(rèn)識(shí)世界、傳達(dá)思想的重要載體，語(yǔ)言中的語(yǔ)法運(yùn)用和表達(dá)體現(xiàn)出各民族不同的文化世界觀，語(yǔ)言在不同的文化氛圍中對(duì)于人們的文化心理產(chǎn)生重要的、不可或缺的重構(gòu)性影響。在語(yǔ)言教育中，它制約和重構(gòu)了人們的思維和文化，使人們通過(guò)語(yǔ)言認(rèn)識(shí)世界并改造世界。在特定的社會(huì)群體中使用的語(yǔ)言與這個(gè)群體的文化認(rèn)同有必然的關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)在語(yǔ)言交際的范疇，就代表了文化的歸屬性特點(diǎn)，顯示出語(yǔ)言基礎(chǔ)而重要的文化價(jià)值。在時(shí)代的進(jìn)步下，不同語(yǔ)言進(jìn)行了頻繁的接觸，產(chǎn)生了不同文化的融合，人們深化了對(duì)異族文化的認(rèn)知，同時(shí)也發(fā)展了本土文化。如：西方人越來(lái)越喜愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)草藥和“針炙”療法;外國(guó)人喜愛(ài)中國(guó)氣功和太極拳;中國(guó)人喜愛(ài)穿牛仔褲，也過(guò)圣誕節(jié)和情人節(jié)等。這些都表明在語(yǔ)言教育和交流的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了不同文化的滲透和融合。

3.2.文化交往中的語(yǔ)言融合

在全球化經(jīng)濟(jì)文化融合的大環(huán)境之中，不同的文化進(jìn)行頻繁的接觸，制約著語(yǔ)言的表達(dá)方式，同時(shí)也將文化的精髓注入語(yǔ)言之中，語(yǔ)言在不同的文化環(huán)境和接觸中得到發(fā)展，出現(xiàn)了不同語(yǔ)言的融合。如：西方語(yǔ)言中的名詞術(shù)語(yǔ)融入了漢語(yǔ)詞匯之中，有“超市”（supermarket）、“快餐”（fast food）、“麥當(dāng)勞”（McDonald）等;而中國(guó)的漢語(yǔ)詞匯也融入到西方語(yǔ)言之中，如：“磕頭”（kow tow）、“紙老虎”（paper tiger）、“功夫”（kungfu）等。同時(shí)，還有一種語(yǔ)言與文化相融合的“二語(yǔ)糅合”現(xiàn)象，也即出現(xiàn)雙語(yǔ)夾雜表達(dá)的語(yǔ)言方式。如：“卡拉OK”、“KTV包房”、X光片等。

在語(yǔ)言教育和交際的過(guò)程中，要遵守語(yǔ)言的文化規(guī)約，然而具體情境下的語(yǔ)言、文化交流語(yǔ)境與社會(huì)文化的大語(yǔ)境會(huì)存在差異，相當(dāng)于中介語(yǔ)，出現(xiàn)文化混融、變異和誤讀的現(xiàn)象。同時(shí)，我們不能用消極的態(tài)度，而要從積極的方面看待語(yǔ)言融合的文化混融現(xiàn)象，它寓示了在語(yǔ)言教育和交流的過(guò)程中，文化走向統(tǒng)一與匯合的大趨勢(shì)。

四.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)言教育和學(xué)習(xí)要體現(xiàn)學(xué)習(xí)文化的基本觀點(diǎn)，不能將語(yǔ)言教育與社會(huì)歷史文化相割裂，要在語(yǔ)言教育中遵循文化導(dǎo)入原則，在對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的教育過(guò)程中，從不同的思維層面、價(jià)值觀層面、心理層面，培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)，在不同的語(yǔ)境之下采用合適的語(yǔ)言，避免“詞匯缺失”和“文化沖突”現(xiàn)象，從而將語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的語(yǔ)言交際能力，實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)言交際過(guò)程中的文化交流、滲透與融合，使語(yǔ)言在豐富深厚的文化內(nèi)容中顯現(xiàn)出自身的全部意義。

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課題項(xiàng)目：1：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院專項(xiàng)科研課題資助、遼寧師范大學(xué)青年科研項(xiàng)目（LS2014W003）：語(yǔ)言習(xí)得中語(yǔ)言理解和輸出的認(rèn)知機(jī)制研究; 2：“遼寧師范大學(xué)文學(xué)院高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目”;3：遼寧省教育科學(xué)‘十三五規(guī)劃2017年度遼寧大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中語(yǔ)言表達(dá)能力提升課題（課題批準(zhǔn)號(hào)：JG17DB285）成果;主持人：趙越

（作者介紹：趙越，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院講師;李紅，博士，深圳大學(xué)心理與社會(huì)學(xué)院教授;研究方向：認(rèn)知心理學(xué)）