價值澄清理論的意蘊及評析

摘 要：《價值與教學(xué)》是西方價值澄清理論的奠基之作，文章基于此書，辯證地剖析和評價了價值澄清的要素、價值觀內(nèi)涵及價值澄清的過程和方法，以期為我國思想政治教育提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：價值澄清；價值觀；策略

論及價值澄清理論，就不得不提到《價值與教學(xué)》（Values and teaching）這一具有奠基性意義的經(jīng)典著作。此書為路易斯·拉思斯、梅里爾·哈明和悉尼·西蒙三位教育學(xué)領(lǐng)域的專家所著，此書系統(tǒng)闡述了價值澄清理論，也是該理論作為獨立流派誕生的標(biāo)志。價值澄清理論在當(dāng)今西方的價值觀教育中還具有深刻影響，研究價值澄清理論對我國的思想政治教育具有一定的借鑒作用。

一、價值澄清理論的要點及評析

《價值與教學(xué)》一書分為四個部分，分別介紹價值澄清的要素、過程、方法和實證研究。這些要點包含了以下主要內(nèi)容：

（一）價值澄清要素。價值澄清的要素主要有以生活為中心、思考現(xiàn)實、鼓勵進(jìn)一步思考和培養(yǎng)個人能力等。從這四個要素很容易看出，價值澄清學(xué)派是很關(guān)注現(xiàn)實生活的，而且旨在培養(yǎng)學(xué)生個體的價值判斷和選擇能力。價值澄清理論并不是想要表明每個人應(yīng)該更謹(jǐn)慎地對待價值問題或者說是過一種更加完善的生活，它的重點是希望能夠使那些愿意改變、樂于按照某種價值觀念來安排自己生活的人能夠得到鼓勵、支持和指導(dǎo)。這四個要素，既是價值澄清的出發(fā)點，也是價值澄清所要達(dá)到的目的。

（二）價值觀內(nèi)涵。書中提到，“人在經(jīng)驗中成長和學(xué)習(xí)。人們也許通過經(jīng)驗獲得指導(dǎo)行為的一般準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則往往能指導(dǎo)人們的生活，我們或許可稱之為價值觀。價值觀反映了我們怎樣對待有限的時間和精力”。價值觀是會隨著個體經(jīng)驗的發(fā)展而改變的，但個體的價值觀不只是個體通過經(jīng)驗習(xí)得的。因此，價值澄清學(xué)派在一定程度上否認(rèn)了理論學(xué)習(xí)和教師傳授對于個體價值觀形成和改變的作用。而且，個體價值觀縱然隨生活經(jīng)驗而改變，但是個體成年后基本會形成一套自己的較為核心的價值體系，這并不是說個體的價值觀成年后就不會改變了，只是說在成熟和穩(wěn)定中漸趨完善。

（三）價值澄清過程。價值澄清過程是價值澄清理論的重中之重?！秲r值與教學(xué)》將價值澄清劃分為“選擇、珍視和行動”三個過程，又具體劃分為七個步驟：自由地選擇；從各種可能選擇中進(jìn)行選擇；珍視與珍愛自己的價值觀；確認(rèn)，對自己選擇的價值觀表示自信和捍衛(wèi)；根據(jù)選擇行動，貫徹在生活中并指導(dǎo)生活的；重復(fù)，價值觀在不同的場景下指導(dǎo)個體的行為。一方面，價值澄清學(xué)派認(rèn)為個體價值澄清的過程是一個階段性、延續(xù)性的過程，而且尊重個體的選擇、個體的判斷，注重引導(dǎo)個體的熱情，培養(yǎng)個體的甄別力、判斷力和創(chuàng)造力，注重個體價值觀對個體發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。另一方面，他們關(guān)于價值澄清的過程和步驟的劃分是武斷的、主觀的，并沒有給出劃分依據(jù)，只能算一種假設(shè)和猜想。而且，這三過程七步驟中，他們幾乎略過了教育者（老師、家長或其他）對個體面臨的選擇或做出的選擇的評價。如果毫無方向性和指導(dǎo)性地進(jìn)行選擇，對于兒童來說，他們是會陷入選擇的迷?；蛘吣嗄字?。

（四）價值澄清方法?！秲r值與教學(xué)》用了約三分之一的篇幅，舉了大量的例子來說明包括對話、書寫、討論等二十余種策略。

對話策略也叫澄清反應(yīng)，是一種集中指向個體的策略，是“教師針對學(xué)生所說的話或所做的事而作出的反應(yīng)”，也就是老師在與學(xué)生進(jìn)行的正式或非正式的對話中進(jìn)行價值澄清。書寫策略主要是通過價值單實現(xiàn)的，這種策略著眼于團(tuán)體討論。一般來說，這種策略要求個人獨立思考或小組討論，不能在全班或大組討論，避免受別人的影響，從而使學(xué)生做出合適的評價，形成合理的價值觀。這在一定程度上可以培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力和價值澄清能力，但價值澄清學(xué)派在這種策略里強(qiáng)調(diào)“評價是個個體參與的過程，個體無法在集體的一致意見中發(fā)展價值觀”，這說明他們只推崇“個體價值觀”，而否認(rèn)“共同價值觀”。討論策略是針對大規(guī)模團(tuán)體的。作者認(rèn)為這個策略要遵循四個步驟：選擇主題，鼓勵學(xué)生謹(jǐn)言慎行，組織交流，以及幫助學(xué)生汲取知識。但作者認(rèn)為討論結(jié)束后，“無需得出結(jié)論、確認(rèn)一致意見、參加測驗項目”。這樣老師對學(xué)生價值澄清的效果很難掌握，而且在這個策略的操作過程中，老師也很難去關(guān)注到每一個學(xué)生的價值澄清過程及收效。此外，作者在后面還列舉了序列、價值搭檔、思想單、每周反應(yīng)單等其他19種策略，并對每一種策略都舉例佐證。但是，這些策略既有重復(fù)，而且是缺乏邏輯性的，作者只是列舉出來的，而沒有給我們一個關(guān)于價值澄清具體方法的系統(tǒng)說明。

二、價值澄清理論的總評析

價值澄清理論既有優(yōu)點，也有局限，只有進(jìn)行揚棄，才能為當(dāng)代價值觀教育提供有益借鑒。它的優(yōu)點在于：始終強(qiáng)調(diào)以生活為中心，思考和關(guān)注現(xiàn)實問題，具有問題意識；鼓勵學(xué)生的自我思考，注重激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的獨立思維能力、道德認(rèn)知能力和道德判斷能力，具有人文關(guān)懷；注重個體價值澄清能力的階段性、過程性，注重個體對外部世界的感知與評價，尊重個體的主體性等。而它的局限在于：倡導(dǎo)價值相對主義，片面否定了社會的共同價值，對個體而言容易形成極端的利己主義或者個人主義，對于整個社會而言不利于社會團(tuán)結(jié)及穩(wěn)定；在方法論上存在形而上學(xué)的弊端，全盤否定了傳統(tǒng)道德灌輸法。對于學(xué)生來說個體經(jīng)驗缺乏、個體心智也尚未成熟，如不加以適當(dāng)?shù)牡赖鹿噍?，傳授人類已?jīng)形成的優(yōu)良價值觀，不利于他們的思想行為發(fā)展；過于強(qiáng)調(diào)價值教育的形式而非內(nèi)容，認(rèn)為價值教育重在培養(yǎng)思維能力而忽視了教育的內(nèi)容，但實際上一個人的道德水準(zhǔn)并不能只以思維能力、評價水平為基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] 路易斯·拉思斯著，譚松賢譯.價值與教學(xué)[M].浙江教育出版社，2003：24，52，153.

作者簡介：賈經(jīng)銘（1994- ），女，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院。