探析超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的圖像特征及其視覺(jué)體驗(yàn)

武婧如

摘 要：超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，具有神秘恐怖怪誕的特點(diǎn)。超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家傾向于將自己的思想融入畫(huà)作之中，給人以哲理性的思考，同時(shí)借助獨(dú)特的圖像特征，營(yíng)造與眾不同的視覺(jué)體驗(yàn)。文章主要探討超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的圖像特征及其所帶來(lái)的視覺(jué)體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)；繪畫(huà)流派；視覺(jué)體驗(yàn)

藝術(shù)與社會(huì)有著非常緊密的聯(lián)系，藝術(shù)家取材于生活，并進(jìn)行藝術(shù)的演繹，這也是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)產(chǎn)生的主要原因。一戰(zhàn)之后，很多藝術(shù)家由于受到周遭環(huán)境的影響，開(kāi)始追求藝術(shù)的烏托邦，營(yíng)造與世隔絕的藝術(shù)圣殿，去擺脫現(xiàn)實(shí)的苦難與悲哀。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)將人文表達(dá)與潛在的意識(shí)糅合在一起，畫(huà)作中的超現(xiàn)實(shí)主義元素也有著豐富的圖像特征和審美內(nèi)涵。因此，本文探討超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的圖像特征與視覺(jué)體驗(yàn)，對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)相關(guān)領(lǐng)域的研究有著一定的借鑒意義。

一、超現(xiàn)實(shí)主義的概念及其特點(diǎn)

超現(xiàn)實(shí)主義主要探索的是人類的潛意識(shí)心理，力主突破合乎邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀，徹底放棄以邏輯和有序經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，它將現(xiàn)實(shí)觀和潛意識(shí)、本能、夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相互融合，展現(xiàn)人類深層次心理中的形象。許多的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界受理性的控制，而人的許多本能受到壓制，只有超現(xiàn)實(shí)主義世界才能真正展現(xiàn)人類內(nèi)心的真實(shí)世界。超現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)就是打破理性和意識(shí)，追求的是原始的沖動(dòng)和意念，他們的文藝創(chuàng)作主要就是描繪自發(fā)的心理過(guò)程。超現(xiàn)實(shí)主義還被認(rèn)為是一種絕對(duì)的真實(shí)，并且是超越的真實(shí)。

二、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的概況

（一）超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的類型

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的類型判定主要依靠的是視覺(jué)形式和創(chuàng)作手法，主要分為兩大類：一種是有機(jī)超現(xiàn)實(shí)主義或者叫做抽象的、象征的、生物形態(tài)的，甚至有的時(shí)候還被叫做絕對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義，畫(huà)家在創(chuàng)作的時(shí)候不受意識(shí)的控制，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)幻想。另一類叫做魔幻超現(xiàn)實(shí)主義、超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義或者自然主義的超現(xiàn)實(shí)主義，這一類主要表現(xiàn)的是精致的繪畫(huà)以及可能認(rèn)識(shí)的場(chǎng)面及物體，這些東西已經(jīng)脫離了自然的構(gòu)造，擁有的是夢(mèng)幻的色彩。也就是說(shuō)超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家在繪畫(huà)的時(shí)候，將夢(mèng)境中的物體以各種形式組合起來(lái)，目的就是為了將頭腦中的慣性常識(shí)脫離開(kāi)，并且還要保證觀眾能夠接受。

（二）超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的創(chuàng)作類型

我們可以在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的作品中看出其創(chuàng)作手法豐富多彩，但是，仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)可以分為兩個(gè)形式，一種是抽象似的生物的變形形式，主要采用的是幽默以及自動(dòng)聯(lián)想等。畫(huà)家關(guān)注的重點(diǎn)主要在無(wú)意識(shí)的表達(dá)方式方面，注重的是精神方面的力量。另外一種形式就是精細(xì)描繪的寫(xiě)實(shí)。這類畫(huà)家在繪畫(huà)的時(shí)候看重的是對(duì)于潛意識(shí)的描繪，并且對(duì)于細(xì)節(jié)真實(shí)刻畫(huà)，給人的感覺(jué)是情節(jié)荒謬以及細(xì)節(jié)又很逼真。我們國(guó)家許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究和討論，最后認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)創(chuàng)作方法是荒謬的幻想。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行了分類：

1.時(shí)空荒謬性

時(shí)空的荒謬體現(xiàn)在將與自然邏輯相背離的、幻想色彩嚴(yán)重的、多個(gè)不同時(shí)代的事物由作者的自己想象的安排一起的，也就是說(shuō)沖破了時(shí)間和空間，作者將現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)上自己的色彩。

2.形體錯(cuò)置的荒謬性

形體錯(cuò)置的荒謬性主要是表現(xiàn)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的質(zhì)疑，畫(huà)家們對(duì)物體進(jìn)行多方面的拆分或者進(jìn)行夸張的處理，具有極大的沖擊力，從而給人一種爆發(fā)力的感覺(jué)。

3.對(duì)比的荒謬性

荒謬的對(duì)比方式主要是通過(guò)采用二分概念的對(duì)立造成的矛盾沖突，產(chǎn)生荒謬的視覺(jué)效果。

三、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的圖像特征

根據(jù)畫(huà)家的作品可以對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的圖像特征進(jìn)行分析和研究。我們通過(guò)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的特點(diǎn)和創(chuàng)作手法可以看出，超現(xiàn)實(shí)主義的圖像特征主要是超越現(xiàn)實(shí)。其圖像特征如下：

（一）超越現(xiàn)實(shí)和自然

圖像與現(xiàn)實(shí)之間差的就是理性，圖像表達(dá)的是內(nèi)心真實(shí)的想法，并不摻雜理性的思考。這是一種超越現(xiàn)實(shí)的圖像表現(xiàn)方式。這種圖像特征吸引群眾眼球的主要原因是能夠?qū)⑷罕妰?nèi)心不敢表達(dá)的想法表達(dá)出來(lái)，進(jìn)而得到人們的青睞。

（二）色彩的幻想性

這種幻想是對(duì)自然以及形體進(jìn)行裝飾，帶著畫(huà)家自己的幻想而做出作品。這種作品能夠讓人耳目一新，帶人們進(jìn)入到另外一種世界，帶來(lái)足夠的新鮮感，同時(shí)，群眾也根據(jù)作品產(chǎn)生不同的想法。其能將幻想色彩帶入到每個(gè)人的心中，使人們忘掉現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)想法，帶動(dòng)人們走向內(nèi)心另外一個(gè)純真美好的世界，開(kāi)拓人們的思維。它能夠帶動(dòng)人們回歸純真，忘掉現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的沖擊和煩惱。

四、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)視覺(jué)體驗(yàn)的表現(xiàn)方法

我們都知道超現(xiàn)實(shí)主義主要是通過(guò)表現(xiàn)出不合理性邏輯甚至人們無(wú)法理解的視覺(jué)異象，帶來(lái)巨大的魅力。人們?cè)诳吹阶髌窌r(shí)總能夠被它所吸引，經(jīng)過(guò)思考看到世界或者人性中的本質(zhì)東西。許多不同的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家各種各樣的繪畫(huà)風(fēng)格帶給了我們不同的視覺(jué)體驗(yàn)。我們對(duì)三種典型的視覺(jué)體驗(yàn)進(jìn)行分析：

（一）自動(dòng)主義創(chuàng)作方法帶來(lái)的視覺(jué)體驗(yàn)

自動(dòng)主義就是下意識(shí)的創(chuàng)作手法，運(yùn)用的是純粹心靈的無(wú)意識(shí)的行為，藝術(shù)家認(rèn)為繪畫(huà)要擺脫理性思維和社會(huì)教育的框架，這樣可以開(kāi)拓人的創(chuàng)造力和想象力。藝術(shù)家認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)和理性不能獲得真知，只有依靠?jī)?nèi)心深處的直覺(jué)才能看到世界的本質(zhì)。根據(jù)以上看法，我們可以分為兩種自動(dòng)主義創(chuàng)作方法：

第一種叫做機(jī)械性創(chuàng)作，他們需要借助某種道具或者某種手段來(lái)調(diào)動(dòng)想象力。舉例說(shuō)明，超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家馬克斯·恩斯特，他發(fā)明了許多的方法：摩擦法、拓印法等等。我們簡(jiǎn)單說(shuō)一下摩擦法，摩擦法主要是將紙張鋪在凹凸不平的物體上，用鉛筆在紙上描畫(huà)，然后畫(huà)家根據(jù)物體描繪出來(lái)的形象進(jìn)行理解和繪畫(huà)。第二種自動(dòng)創(chuàng)作方式是特別具有個(gè)人主觀的，直接能夠表達(dá)出畫(huà)家的主觀想法，畫(huà)家達(dá)利就經(jīng)常利用此種方法進(jìn)行創(chuàng)作。他在創(chuàng)作的過(guò)程中特別注意周圍的環(huán)境，他特別喜歡在舒服自在的環(huán)境下創(chuàng)作，全神貫注地盯著畫(huà)布，充滿想象地進(jìn)行畫(huà)作。

這兩種自動(dòng)主義創(chuàng)作方法都充分表現(xiàn)出畫(huà)家們想象力和聯(lián)想的能力，創(chuàng)作過(guò)程中發(fā)揮聯(lián)想能力、自身的創(chuàng)造力，提高自身對(duì)事物的感應(yīng)能力，將大腦中潛意識(shí)的想象描繪出來(lái)。這兩種創(chuàng)作方法不同，但是都是從內(nèi)心世界出發(fā)，表現(xiàn)的都是想象的東西，根據(jù)潛意識(shí)創(chuàng)作出視覺(jué)異象。

（二）非常規(guī)視覺(jué)體驗(yàn)

在超現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作表達(dá)中，很多的繪畫(huà)里面的物體以一種非常規(guī)的方式組合到一起，這個(gè)物體已經(jīng)跳到了另外一種環(huán)境，被放到畫(huà)家的畫(huà)面上，它原有的意義就會(huì)消失，那么我們就要以一個(gè)全新的角度去看待它，從全新的角度去認(rèn)識(shí)世界。在這里我們特別介紹一位畫(huà)家馬格利特，他的作品就常常與人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)相背離。他能夠創(chuàng)作出人們?nèi)粘Ｉ钪兴鶝](méi)有的畫(huà)面，這樣人們就會(huì)給他的畫(huà)面進(jìn)行一個(gè)全新的定義，他還會(huì)將沒(méi)有聯(lián)系事物組合到一起，有的時(shí)候會(huì)對(duì)事物進(jìn)行排列，排列還很奇怪。人們對(duì)他的作品的評(píng)價(jià)往往都是荒誕且幽默，但是感覺(jué)又充滿智慧。這給人帶來(lái)一種全新的感覺(jué)，使人們認(rèn)識(shí)到一個(gè)他們所沒(méi)有想到的世界，人們對(duì)此也會(huì)有全新的感受。

（三）偏執(zhí)狂批判法

偏執(zhí)狂又叫做妄想癥，在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)方面，主要表現(xiàn)的是對(duì)繪畫(huà)的狂熱追求，其從人的潛意識(shí)抓起，將幻覺(jué)中產(chǎn)生的視覺(jué)異想引入創(chuàng)作中。在此類的作品中我們經(jīng)常可以看到令人疑惑不解的組合方式和夸張的物體形象，這些形象就如同內(nèi)心的潛意識(shí)，不容易被人們理解，只有當(dāng)人們的意識(shí)不夠堅(jiān)定的時(shí)候才能夠進(jìn)入到其中。畫(huà)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，有意識(shí)地對(duì)潛意識(shí)世界題材進(jìn)行加工，只要這樣才能夠呈現(xiàn)出既充滿超現(xiàn)實(shí)意味還能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。

五、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)視覺(jué)體驗(yàn)分析

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)通過(guò)與眾不同的藝術(shù)創(chuàng)作手法，營(yíng)造出一種看似矛盾實(shí)則有著豐富藝術(shù)內(nèi)涵的畫(huà)面效果。很多超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)作品，借助怪誕的作品情境的設(shè)計(jì)，營(yíng)造與現(xiàn)實(shí)格格不入的繪畫(huà)藝術(shù)氛圍，具有了超越時(shí)空的繪畫(huà)體驗(yàn)，讓觀賞者感受到虛與實(shí)的沖突、感性與理性的碰撞，獲得不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)。

例如，著名畫(huà)家達(dá)利借助自由拼合的方式進(jìn)行繪畫(huà)，營(yíng)造出一種陌生化的、超現(xiàn)實(shí)主義場(chǎng)景。其代表作品《記憶的永恒》，形象地表達(dá)了時(shí)間流逝的無(wú)奈以及畫(huà)家自身在物質(zhì)世界中所經(jīng)歷的種種擠壓。作為20世紀(jì)典型的超現(xiàn)實(shí)主義作品，達(dá)利的《記憶的永恒》，從某種角度來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)出了超現(xiàn)實(shí)主義作品繪畫(huà)者的內(nèi)在潛意識(shí)。在著名畫(huà)家馬格利特的作品中，畫(huà)家打破傳統(tǒng)的視覺(jué)審美習(xí)慣，借助冷調(diào)的色彩、明確的界限來(lái)營(yíng)造出一種黑色幽默、光怪陸離的繪畫(huà)體驗(yàn)。其作品《天降》塑造了神情古怪的人物，畫(huà)面極具寫(xiě)實(shí)性，充分體現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家所追求的那種反常效果。

從這些超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)作品中人們可以深刻地感受到作品所具有的強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，這種沖擊力不僅讓人獲得視覺(jué)層面的體驗(yàn)，更會(huì)在精神層面受到一定的影響。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)作品用一種看似“另類”的繪畫(huà)處理方式來(lái)表達(dá)繪畫(huà)者心底的聲音，無(wú)論是對(duì)自由的追求，還是對(duì)世界和平的期盼與祝福，都會(huì)讓超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)作品成為繪畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)的耀眼明珠。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)具有其內(nèi)在的獨(dú)特性和與眾不同的視覺(jué)體驗(yàn)，需要在具體的作品中結(jié)合創(chuàng)作者的內(nèi)心思想以及創(chuàng)作的時(shí)代背景進(jìn)行綜合的欣賞。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的視覺(jué)體驗(yàn)帶給人們的是一個(gè)全新的世界。

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作者單位：

寧夏大學(xué)