“心”的關(guān)懷

王蘊(yùn)一

摘 要：身體與建筑空間之間關(guān)系的討論一直以來都是建筑學(xué)所關(guān)注的議題，從早期人類對(duì)于身體的初步探索，到具有時(shí)代特征的身體認(rèn)知，身體的概念在不斷演進(jìn)。文章以不同時(shí)期對(duì)于身體意義的探索為基礎(chǔ)，研究新時(shí)代中“醫(yī)學(xué)身體”視角下的空間設(shè)計(jì)，通過對(duì)相關(guān)案例的分析，發(fā)現(xiàn)和研究當(dāng)代“醫(yī)學(xué)身體”與空間設(shè)計(jì)之間新的共存模式，為空間設(shè)計(jì)的研究帶來新的思考與方向。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)身體；建筑空間；新時(shí)代

一、關(guān)于身體的認(rèn)知

（一）西方文化中的身體

身體一直以來都是西方文化中所關(guān)注的議題。最早關(guān)注身體的是西方的哲學(xué)界，哲學(xué)家們以身體為出發(fā)點(diǎn)來觀察以及思考這個(gè)世界，從而探索對(duì)身體產(chǎn)生的新理解。在哲學(xué)家們對(duì)身體概念進(jìn)行探索的同時(shí)，建筑學(xué)的發(fā)展也漸漸受到身體觀念的影響。在建筑領(lǐng)域中，維特魯威的著作《建筑十書》是最早明確探討了身體與建筑之間關(guān)系的著作，維特魯威建議將身體的自然形式運(yùn)用于建筑的結(jié)構(gòu)形式上，這樣身體幾何化的思維方式也體現(xiàn)了古羅馬人對(duì)于身體的理解，古羅馬人將這種由身體幾何出發(fā)所產(chǎn)生的特定的視覺秩序運(yùn)用于神廟建筑之中。從此，對(duì)于身體的探索與研究一直在影響著建筑學(xué)的發(fā)展，身體與空間之間互動(dòng)關(guān)系的表達(dá)也在不斷演變。

關(guān)于身體與空間之間的討論，由最初建筑與身體間的類比而獲得設(shè)計(jì)原則直至后現(xiàn)代中尼采、?？乱约暗吕掌澋人枷爰覀儗?duì)于身體的不同解讀，身體的概念隨著社會(huì)以及人的自身發(fā)展而發(fā)生著變化。基于過去人們對(duì)于身體概念的不同認(rèn)識(shí)，在生活品質(zhì)與技術(shù)手段都大幅提高的今天，針對(duì)是否能夠賦予身體以一種新的意義，使其具有時(shí)代性的新標(biāo)志，與建筑間建立起新的聯(lián)系，展開新時(shí)代下對(duì)身體觀的研究。

（二）“醫(yī)學(xué)身體”——新時(shí)代的認(rèn)知

新時(shí)代的快速發(fā)展雖然為我們帶來了優(yōu)質(zhì)的生活條件，卻給我們所生活的環(huán)境帶來了很大的污染。在1996 年由Anyone 組織于布宜諾斯艾利斯召開的主題為“身體”的研討會(huì)上，美國建筑理論家比特瑞茲·科羅米娜提出了“現(xiàn)代建筑中的醫(yī)學(xué)身體”的概念。在科羅米娜看來，建筑學(xué)一直追隨著醫(yī)學(xué)而不斷發(fā)展。如果建筑空間的論述從一開始就與身體相關(guān)，那它所描述的身體就是由每一個(gè)新的健康理論重構(gòu)的醫(yī)學(xué)身體。因此，建筑理論也就隨著醫(yī)學(xué)知識(shí)和健康意識(shí)的深化而不斷演進(jìn)。由此可見，現(xiàn)代人對(duì)于身體的認(rèn)識(shí)在發(fā)生著改變，這與我們所生活的環(huán)境息息相關(guān)。

“醫(yī)學(xué)身體”概念與建筑空間的結(jié)合研究并非偶然，19世紀(jì)末城市的過度污染，使得“衛(wèi)生”的觀念從城市到建筑領(lǐng)域都得到普及，改變和塑造著現(xiàn)代的“環(huán)境”意識(shí)。在廖炳惠所著的《關(guān)鍵詞200——文學(xué)與批評(píng)研究的通用詞匯編》中，對(duì)body（身體）一詞進(jìn)行了多層面的注解。其中第二個(gè)層面提到了身體的各種特征與疾病，經(jīng)常是社會(huì)問題出現(xiàn)的征兆。因而，身體的干凈與否，以及整體的醫(yī)療救助系統(tǒng)，都與社會(huì)的文明程度有著很大的關(guān)聯(lián)。基于現(xiàn)代人對(duì)衛(wèi)生觀念的重視，“醫(yī)學(xué)身體”的概念逐步進(jìn)入建筑空間中。

從此，建筑的環(huán)境開始被視作人體健康的條件與外在表達(dá)。同時(shí)，現(xiàn)代主義的建筑師們通過營造出不同于往常的建筑“環(huán)境”為健康做出貢獻(xiàn)。建筑師柯布西耶所堅(jiān)持底層架空的設(shè)計(jì)方法，就是希望將建筑與潮濕的、疾病滋生的土壤相脫離，同時(shí)堅(jiān)持屋頂花園的設(shè)計(jì)方式，將陽光引進(jìn)房屋，增強(qiáng)戶外運(yùn)動(dòng)與空氣的流通。此時(shí)的建筑空間設(shè)計(jì)不單單是視覺方面的關(guān)注，更需關(guān)注的是深入身體的醫(yī)學(xué)世界。醫(yī)學(xué)身體與建筑之間的關(guān)系也慢慢地發(fā)生著改變，建筑對(duì)于人的身體而言有了新的意義，如人們對(duì)衛(wèi)生觀念的重視、身體健康的獲得、心理的治愈等等。

二、三種身體——基于“醫(yī)學(xué)身體”的建筑空間案例

隨著生活環(huán)境的改善以及醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展與提高，建筑空間的要求已經(jīng)不僅局限于“衛(wèi)生”環(huán)境的獲得，而更加關(guān)注于人的精神層面，希望通過建筑給人愉悅或是治愈心理的空間氛圍。

（一）科威特心臟康復(fù)中心

位于沙巴醫(yī)療區(qū)的科威特心臟康復(fù)中心，它的設(shè)計(jì)打破了通常被認(rèn)為是具有消極意義的醫(yī)療建筑的傳統(tǒng)定義，整體建筑空間設(shè)計(jì)給人以積極向上的空間體驗(yàn)，喚起人們對(duì)于生命的熱愛與追求。這樣科威特心臟康復(fù)中心不僅是醫(yī)學(xué)中心，還能夠作為社會(huì)活動(dòng)中心。在創(chuàng)造建筑空間的積極氛圍上，心臟康復(fù)中心的設(shè)計(jì)所關(guān)注到的第一個(gè)元素就是建筑的外觀，因?yàn)樗遣∪嗽诰歪t(yī)前能接觸到的第一個(gè)環(huán)境元素?？仆匦呐K康復(fù)中心不像是治療大樓那樣僅僅是個(gè)冰冷的容器，而是將其建筑外觀設(shè)計(jì)得更加趨向于是一個(gè)社會(huì)文化基礎(chǔ)設(shè)施。在建筑的正面外觀上包括了兩個(gè)大紅色的開放式立面，這樣暖色的墻面設(shè)計(jì)吸引前來的患者或是患者家屬，讓他們的心里少了些許因疾病所帶來的壓抑與冷漠，重燃起對(duì)生命的渴望。同時(shí)，石頭的外觀形式在科威特嚴(yán)酷天氣條件下為建筑提供了必要的保護(hù)，確保建筑在低維護(hù)率的情況下保持一個(gè)較高的可持續(xù)性發(fā)展勢(shì)態(tài)。

（二）哥本哈根臨終關(guān)懷所

與科威特心臟康復(fù)中心的設(shè)計(jì)理念相似的還有哥本哈根臨終關(guān)懷所。哥本哈根臨終關(guān)懷所整體的形式概念與設(shè)計(jì)深深地受到了復(fù)雜的場(chǎng)地條件和臨近的建成環(huán)境的影響。曲線和矩形形式語言的結(jié)合，使得哥本哈根臨終關(guān)懷所內(nèi)部空間功能布局得到優(yōu)化。病人的走廊被分解成了更小的單位，公共區(qū)域被專門打造成了一種曲線形式，從而在私人庭院周圍創(chuàng)造出環(huán)保和保護(hù)的感覺。同時(shí)，建筑外立面由豐富的材料組成，哥本哈根臨終關(guān)懷所因而煥發(fā)出溫暖與質(zhì)感，給予病人以保護(hù)性的空間氛圍。作為臨終關(guān)懷所，其關(guān)懷成功的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是在滿足功能性的需求和愿望的同時(shí)與環(huán)境相適應(yīng)，反映和支持了建筑作為治療因素的想法?，F(xiàn)代化的安養(yǎng)院安置于城市環(huán)境之中，并將使用者和鄰里統(tǒng)統(tǒng)納入考量，使得建筑空間成為一個(gè)既能包容而熱情地表達(dá)，又給人以安全感的場(chǎng)所。

（三）D3托兒所

D3托兒所附近的社區(qū)以住宅為主，作為一個(gè)識(shí)別性很強(qiáng)的公共建筑，它的外觀設(shè)計(jì)卻為孩子們創(chuàng)造一個(gè)“繭”，能夠保護(hù)孩子們的隱私，不讓他們暴露在街道中。因此，D3托兒所建筑功能布局的設(shè)計(jì)將所有的技術(shù)用房和辦公室布置在街道一側(cè)，并且立面是相對(duì)封閉的。站在街道上看，托兒所的設(shè)計(jì)就像一個(gè)立方體的游戲，有趣味的外觀造型就好像用很多體塊堆積起來一樣，這些體塊有著不同的材質(zhì)和顏色。建筑和花園之間微妙的互動(dòng)打破了傳統(tǒng)連接方式所帶來的約束感，景觀與建筑間的相互重疊與作用，使得室內(nèi)外間有著流動(dòng)性。整體場(chǎng)地的設(shè)計(jì)就好像一個(gè)從街道到地塊中心的行走小道，小道旁有著一個(gè)接一個(gè)形式各異的花園和兒童生活空間。無論是室內(nèi)空間，還是花園空間的設(shè)計(jì)都符合孩子的尺度，因?yàn)閷?duì)于我們這些成年人來說，我們所看到的草葉在孩子眼里就是一片森林。

三、現(xiàn)代“醫(yī)學(xué)身體”與建筑空間研究

（一）研究步驟

縱觀“醫(yī)學(xué)身體”概念的發(fā)展，從健康觀念的重視直至建筑空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，在西方國家的建筑空間設(shè)計(jì)中已經(jīng)可以看見對(duì)“醫(yī)學(xué)身體”的關(guān)注，對(duì)于有需求的人的關(guān)懷。但是對(duì)于“醫(yī)學(xué)身體”，這些建筑空間所關(guān)注的并不應(yīng)該僅僅是與“死亡”相關(guān)的人群，其關(guān)注范圍應(yīng)該更加廣泛——應(yīng)當(dāng)讓每一個(gè)人都能具有健康意識(shí)，從而從內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)健康品質(zhì)的追求。因此，本課題預(yù)期對(duì)“醫(yī)學(xué)身體”的范圍進(jìn)行一次細(xì)致的分類，將與“死亡”相聯(lián)系的身體與現(xiàn)代“健康意識(shí)”下的身體進(jìn)行兩方面的細(xì)致研究，從而深化基于不同需求的“醫(yī)學(xué)身體”以及相應(yīng)不同類型建筑空間的設(shè)計(jì)，關(guān)注新的健康理論與健康意識(shí)下的空間環(huán)境的塑造。對(duì)于與“死亡”相關(guān)的醫(yī)學(xué)身體的研究，已經(jīng)有了不少成功的案例，體現(xiàn)出了對(duì)于使用者的關(guān)懷。接下來，就新的健康理論與健康意識(shí)下的空間環(huán)境的塑造進(jìn)行探索與分析。

（二）解放身體——新的建筑空間環(huán)境的塑造

在生活節(jié)奏不斷加快的今天，每個(gè)人為了生活而疲于奔波勞作，沒有時(shí)間停下來去“考察”一下我們的身體。殊不知，在高強(qiáng)度的工作中身體愈發(fā)緊繃，壓抑了太久而需要有個(gè)緩沖的空間。同時(shí)，久坐不起、長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)電腦的人也忘了給自己一個(gè)活動(dòng)、伸展的空間，頸椎病成為現(xiàn)代人的常見病?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，使得擬真游戲大肆流行，長(zhǎng)時(shí)間玩游戲讓大腦無法找到現(xiàn)實(shí)與虛擬的界限，在逼真的快速運(yùn)動(dòng)的視覺感受和靜止的身體的矛盾中感到眩暈難受。針對(duì)上述幾種由現(xiàn)代病所引起的醫(yī)學(xué)身體“受傷”的現(xiàn)象，對(duì)它們進(jìn)行一次實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，希望能夠喚起人們對(duì)于身體的重視，關(guān)心以及關(guān)愛自己的身體。通過對(duì)建筑空間功能的豐富、空間形式的優(yōu)化以及內(nèi)部色彩所創(chuàng)造出的空間氛圍的改變，使得現(xiàn)代的建筑空間能夠調(diào)整“受傷”的身體，起到“醫(yī)治”身體的作用。

四、結(jié)語

“醫(yī)學(xué)身體”概念的提出喚起了人們對(duì)于身體這個(gè)概念的重新思考，回歸身體本身，探尋我們的身體究竟需要些什么，如何在空間中獲得舒適、愉悅而又健康的體驗(yàn)。這是一次對(duì)“身體-空間”的探索，擴(kuò)展了空間設(shè)計(jì)中的領(lǐng)域，使空間設(shè)計(jì)與醫(yī)學(xué)相聯(lián)系，追隨著醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展而不斷發(fā)展與革新。關(guān)注身體的內(nèi)在，與先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)相結(jié)合，使得“醫(yī)學(xué)身體”成為空間設(shè)計(jì)中的一個(gè)嶄新的工具，從而對(duì)周圍的環(huán)境做出最為靈敏的反應(yīng)與判斷。

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[4]廖炳惠.關(guān)鍵詞200——文學(xué)與批評(píng)研究的通用詞匯編[M].南京：江蘇教育出版社，2006.

作者單位：

南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院