新媒體時代教師科研能力的培養(yǎng)策略

貢保

一、新媒體特征、優(yōu)勢

新媒體指在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及手機端、PC端等工具支持下的傳播形態(tài)，如電子書籍、直播APP、微博、微信等。新媒體的出現(xiàn)使信息傳播的速度、維度和廣度發(fā)生了巨大的變化，為中小學(xué)教師的教研帶來了機遇和挑戰(zhàn)。

新媒體的特征有以下三點：一是新媒體具有及時性和新媒體信息傳播時效性的特點，它突破了時空限制;二是新媒體具有交互性。能夠?qū)崿F(xiàn)主客體之間的雙向交流互動;三是新媒體具有多樣性。新媒體在信息傳播的內(nèi)容與傳播方式上都具有多樣性。正是由于新媒體的特點，也為新媒體在教研領(lǐng)域帶來了獨特的優(yōu)勢。

新媒體在教研領(lǐng)域的優(yōu)勢在于：（1）信息傳播的實時性與互動性媒體技術(shù);信息的傳播門檻較低，人們可擺脫身份、地域的限制實現(xiàn)信息的平等交流與互動，教師們可以在新媒體中與學(xué)術(shù)界的大咖實時交流個人的意見。（2）信息資源的獲取不受時間、地域、版面的限制，教師們在新媒體中可以便捷的得知目前學(xué)科的前沿知識。（3）教師們可以通過多樣的傳播手段將自己的科研成果發(fā)布在新媒體中，為其他廣大師生的學(xué)習(xí)帶來了便捷。

二、新媒體時代下教師科研能力培養(yǎng)策略

新媒體時代的到來，是我們每一位教師必須面對的，新媒體不僅有力促進了中小學(xué)教學(xué)教研工作的開展，也為提高中小學(xué)教師的教研創(chuàng)新能力帶來了新的機遇。同時，它也使得新媒體技術(shù)如何有效的利用在教研中，而不是成為教師閑聊的工具帶來了挑戰(zhàn)。因此，下面將介紹新媒體時代下如何有效培養(yǎng)教師教研能力。

1.利用新媒體健全和完善科研內(nèi)容與制度

新媒體時代下，知識的更新傳播越來越快，科研內(nèi)容的挖掘和創(chuàng)新也在與時俱進，那么科學(xué)、有效、完善的科研管理機制成為促進教師教研工作順利開展，提升教師教研創(chuàng)新能力的有效保證。學(xué)校和社會的科學(xué)研究也會發(fā)生變化，中小學(xué)在積極順應(yīng)新媒體技術(shù)發(fā)展的同時，完善教師教研創(chuàng)新能力的評價體系，制定科完善的管理制度。首先是教師新媒體適應(yīng)能力的評價。其次是構(gòu)建個人利益、團隊利益與學(xué)校或者社會利益相吻合，教研項目或者教研論文數(shù)量與質(zhì)量相結(jié)合、正向激勵與懲戒相結(jié)合科研評價制度，在科研評價中把教師教研創(chuàng)新能力、對新媒體技術(shù)的應(yīng)用考慮進來。最后教師注重對新媒體時代下，教研信息的整合與分析能力的評價。面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息、一些科研成果的研究或者復(fù)雜度在不斷提升，在使得創(chuàng)新教研內(nèi)容的創(chuàng)新性的提出變得更加困難的同時，在教研中受到的干擾也越來越多，教師如何在科學(xué)研究過程中科學(xué)、高效地篩選信息，構(gòu)建科學(xué)的研究內(nèi)容，成為教師們創(chuàng)新研究能力的重要體現(xiàn)。

2.利用新媒體建立科學(xué)的科研團隊

在傳統(tǒng)的科研習(xí)慣下，不同各學(xué)科、各學(xué)院的教師都是各自為戰(zhàn)，各學(xué)科交流和合作是分割開來，無法協(xié)同創(chuàng)新、共同申報課題。而利用新媒體技術(shù)，各學(xué)科帶頭人的教師，將資源、信息、知識整合起來，實現(xiàn)資源共享，共同學(xué)習(xí)交流的良好氛圍和營造良好的學(xué)術(shù)教研氛圍。另外，通過利用新媒體搭建教研平臺，建立教師與教研項目的聯(lián)系，按教師擅長或者主持的教研項目，以課題內(nèi)容組建教研團隊，根據(jù)項目內(nèi)容和教師的擅長學(xué)科或者領(lǐng)域方向?qū)⒀芯績?nèi)容分解成不同的小課題，建立課題大團隊和小團隊，形成層次分明的研究隊伍。此外，在該新媒體平臺上將市場需求、社會資源和教師教研相互整合，使教師、教研團隊有明確的教研方向和選題方向，使社會需求和學(xué)校的優(yōu)勢資源能夠運用在課題研究中，學(xué)校和科研團隊努力促進教研成果轉(zhuǎn)化，提高成果的可用性和成果轉(zhuǎn)化率。

3.在利用新媒體時，堅持正確的教研理念

以往學(xué)校和教師由于受傳統(tǒng)教研教育理念的制約和影響，在教學(xué)教研中對新媒體平臺的便捷性和交流的便利性認(rèn)識不足。在新媒體背景下，中小學(xué)教師要利用好這個新媒體的工具，必須以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教研教育理念為前提，積極領(lǐng)會和學(xué)習(xí)新媒體對于現(xiàn)代教研創(chuàng)新的助力作用，將新媒體作為提升教研創(chuàng)新水平的重要工具之一。另外，堅持正確的教研理念，需要學(xué)校根據(jù)教師人才培養(yǎng)定位、要求設(shè)置，在新媒體平臺發(fā)布科學(xué)合理的教研課程體系，供廣大教師學(xué)習(xí)，這樣為教師重視教研提供了一個便捷的途徑。

〔本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項課題《甘南藏區(qū)中職英語教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)的整合研究》（批準(zhǔn)號：GS[2018]GHBZZ119）的階段性研究成果〕

[作者通聯(lián)：甘肅甘南州合作市教育局]

對《祝?！返膭e樣解讀

魯迅的短篇小說《祝?！?，簡練流暢，形象鮮明，韻味深厚。對于這篇小說，學(xué)生讀懂一般的意義沒有太大的問題，但是，我們應(yīng)該以嶄新的視角來進行審視，讀出一些小而真切的東西來。

一、小人物身上的大智慧

為了更深入地了解魯迅文章的高明的手法，感受于細(xì)微處見真功夫，讓我們共同來思考幾個問題：

1.賀老六是一個怎樣的人？為什么后來祥林嫂會接受他？

2.阿毛這一個形象是否可有可無？如果沒有阿毛，祥林嫂最后將會怎樣？

3.柳媽又是個怎樣的人？祥林嫂最后走向死地，柳媽起了怎樣的作用？

4.祥林嫂最后向“我”詢問靈魂的有無，“我”的回答讓祥林嫂覺得她自己希望靈魂有還是無？

可以這樣說，魯迅的小說，很善于在細(xì)微處展現(xiàn)人物的精神，比如孔乙己的“排出九文大錢”“穿長衫而站著喝酒”;比如說《藥》里面的烏鴉、人血饅頭;比如《阿Q正傳》里捉虱子的細(xì)節(jié)。

于細(xì)微處見功夫，魯迅小說在呼應(yīng)、伏筆等方面都很高明，賀老六、阿毛、柳媽，甚至“我”，都是一些小人物。我們讀一篇文章，不光要看大的方面，如主題思想的呈現(xiàn)、人物形象的塑造、情節(jié)的跌宕起伏和緊湊，也應(yīng)該在細(xì)微的地方多加斟酌。

賀老六和阿毛是祥林嫂的親人，也是她的人生里留下溫暖印記的兩個人;柳媽正是魯迅筆下“哀其不幸，怒其不爭”的受盡封建思想毒害的勞苦大眾;“我”是《祝?！防锩娲碇滤枷氲娜?，我“預(yù)備著她來討錢”，但其實她只是要問我“靈魂的有無”。這些人物，并非可有可無。從某種程度上說，如果沒有了這些人物的“陪襯”，祥林嫂就不會那樣的打動人。

二、環(huán)境描寫烘云托月的作用

我們還要思考一些問題：

1.小說描繪了一個怎樣的環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境），作者是如何描繪的。具體說，就是文中幾處寫了祝福景象，幾處祝福景象描繪的目的何在？2.小說為什么題為“祝福”？3.《祝福》為什么選擇“祝?！钡墓?jié)點？

環(huán)境描寫的作用主要有：1.渲染氣氛，奠定感情基調(diào);2.襯托人物思想及性格;3.暗示或推動故事情節(jié)發(fā)展。《祝?！防镆彩沁@樣。首先是情節(jié)發(fā)展的環(huán)境，人物形象生長的環(huán)境，祥林嫂的悲劇就發(fā)生在這樣的環(huán)境里，在萬眾歡慶的“祝?！边^程里，這種反襯的效果是明顯的，氣氛越是熱鬧，越是喜慶，則祥林嫂的悲劇越發(fā)地觸動讀者的靈魂。

“祝?！闭怠按汗?jié)”之前，濃濃的年味已經(jīng)開始在空氣中彌漫。而祥林嫂在這個喜慶的日子里，卻顯得那么孤單，與世俗那么格格不入。作者選擇這樣的一個特定的時間，是有深刻意義的，其矛頭直指以“魯四老爺”為代表的封建思想和勢力，其用意是顯而易見的。

三、祥林嫂的活著或是死去

莎士比亞的《哈姆雷特》里有一句著名的臺詞：“生存還是毀滅，這是一個問題;默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清?！弊屛覀儚南榱稚┑慕嵌?，試著闡釋一下祥林嫂“生存”或者是“毀滅”的理由。

生存的理由：世界是有陽光的;好死不如賴活著;這個世界畢竟還是有同情的眼光;冬天就要過去了;死去說不定要被閻王鋸開，分給兩個男人。

毀滅的理由：人情是冷漠的;生存是艱難的;如果還有一點溫暖，那也是或許存在著的另外一個世界的親人，阿毛，賀老六;封建禮教讓人窒息。

可以說，在這樣的情勢之下，祥林嫂最終走向死地，這是必然的。

她之所以走上絕路，也與她所處的環(huán)境密切相關(guān)。

從外在的環(huán)境來探求：對于一個只求生存的祥林嫂來說，如果沒有婆婆的冷酷，夫死子亡之后，如果不是大伯的無情，是不會走投無路的;如果不是封建衛(wèi)道士魯四老爺在精神上的摧殘;如果不是柳媽“善意”的指點，她也不會那么快就走上末路，以致于臨死也未能擺脫內(nèi)心的恐懼……正如丁玲所說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，都是一樣把她往死里趕，都是一樣使她精神上痛苦?！?/p>

可以說，封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環(huán)境、社會氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。而她個人對那個或許存在的陰間，或許可以實現(xiàn)的一家人的團聚的世界的向往，就成為了內(nèi)在的死的理由了，我們相信，祥林嫂的死，是有主動的意識的。

一言以蔽之，祥林嫂最后的死去，是有必然性的——這既是作者的安排，也是祥林嫂命運使然。

四、本篇小說的主旨

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著。仔細(xì)看了半夜，才從字縫中看出字來，滿本都寫著兩個字，是“吃人”。（魯迅《狂人日記》）

“吃人”不僅是《狂人日記》的主題，也肯定是《祝?！返?。

“反封建”肯定也是《祝?！返闹髦迹欠饨ǖ淖诜ㄖ贫茸屜榱稚┳詈笞呦蛩缆?。同時，在這個小說里，我們是否可以這樣認(rèn)為：正是有了賀老六和阿毛的溫暖回憶，有了他們在另外一個世界的召喚，加之祥林嫂茍活的這個冰冷無望的世界里魯四老爺和柳媽等人的推手，祥林嫂終于走向了不歸之路，對于祥林嫂來說，這難道不是一種解脫？

祥林嫂最終被這個殘酷的世界毀滅了，但我們看到的應(yīng)該還要有，導(dǎo)致了祥林嫂最終走向死地的社會，這個社會難道不應(yīng)該被毀滅嗎？

魯迅對悲劇的定義是，“把美好的東西毀滅給人看”，祥林嫂這個善良而又勤勞，反抗而又被迫服從著命運安排的勞動婦女，最后在“遠(yuǎn)處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花”的環(huán)境里黯然離開這個世界。從那時開始，祥林嫂這個形象就定格在中國文學(xué)史上，這是一個被侮辱、被迫害，終于被黑暗的封建社會吞噬的弱者形象，這個形象的背后，是千千萬萬中國的女子，她們在曾經(jīng)暗黑的世界里，不該被遺忘。

[作者通聯(lián)：云南彌勒市第一中學(xué)]