坐標(biāo)

陳昱亮

浩茫的地貌總是讓人感覺(jué)平靜，它仿佛一塊巨大的鏡子，把置身于它之前的人們映照得透亮。人們?cè)阽R子前感到疑惑，感到驚詫?zhuān)孟褡约罕煌度氲揭粋€(gè)完全陌生的世界、完全陌生的坐標(biāo)，而人們，在這陌生的坐標(biāo)里，照見(jiàn)全新的自己。

從磨牙吮血的時(shí)代一路走來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)在群體中居住了漫長(zhǎng)的歲月，縱使如今不乏離群索居者，可當(dāng)他們觀望周邊的世界，卻總也離不開(kāi)屬于人類(lèi)社會(huì)的造物——我們，在屬于人類(lèi)的坐標(biāo)里，已經(jīng)寄居了太久太久。

普羅泰戈拉說(shuō)“人是萬(wàn)物的尺度”，我們以自己的目光丈量世界，我們以自己的周身作為衡量萬(wàn)物的尺度，我們的存在，是周邊世界存在的理由。因?yàn)槲覀儯@個(gè)世界才有了它存在的意義。于是，人們周身的一切事物，都在這個(gè)坐標(biāo)系的重新整合放大后展示在我們面前。人的喜怒哀樂(lè)，人的悲歡離合，在這由人制定下的坐標(biāo)里，就成了最重要的原點(diǎn)，我們所做的一切，都從這里出發(fā)。我們既能感受托爾斯泰筆下的家國(guó)命運(yùn)，也能體會(huì)張愛(ài)玲于生活角落挖掘的細(xì)微刺痛。這都要?dú)w功于我們身為人類(lèi)的坐標(biāo)。

但這個(gè)世界的坐標(biāo)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一個(gè)，人類(lèi)的坐標(biāo)宛如浩渺滄海中的一粒粟米，而專(zhuān)屬于每個(gè)人的苦難與幸福，在那些更為廣闊的坐標(biāo)系里，都顯得微不足道。就像作家韓少功日思夜想的家鄉(xiāng)，那個(gè)在他的心里或許抵得上一個(gè)世界的家鄉(xiāng)，到了地圖上甚至無(wú)法成為一個(gè)圓圈、一個(gè)記號(hào)。而我們平日里苦苦追求著的那些東西，名也好利也罷，終將在時(shí)間這條廣袤無(wú)垠的坐標(biāo)軸上散作虛無(wú)，歸于塵土。

當(dāng)我們面對(duì)自然，當(dāng)我們看到日升月落、朝暉夕陰，當(dāng)我們看到四時(shí)更替、風(fēng)云變幻，這些景象往往能如當(dāng)頭棒喝將人驚醒。它將人從平日里習(xí)以為常的坐標(biāo)里釋放出來(lái)，脫離那可笑而傲慢的藩籬，正如吳均在《與朱元思書(shū)》中寫(xiě)道的：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”它讓我們看到，原來(lái)我們的所作所為其實(shí)是那么的渺小，我們所認(rèn)為的強(qiáng)大，其實(shí)又是那么的脆弱。在這龐大的坐標(biāo)里，人們超脫了俗世塵霧的阻攔，就連每一次心跳都更加接近自己真實(shí)的所在。

因而，古往今來(lái)，擁有著大智慧的人總希望跳出自己狹隘的坐標(biāo)，轉(zhuǎn)而向自然尋求幫助，尋求更為深邃的立足之處。我們從南山腳下漫步至瓦爾登湖，又從山陽(yáng)竹林尋覓到貝加爾湖，天地萬(wàn)物博大的懷抱不僅給予我們溫暖的棲息，更帶給我們純粹而深入的思考，屬于生命本身的，不帶有一絲塵埃的思考。海子感嘆“天空一無(wú)所有，為何給我安慰”，正是天空之高之廣，帶領(lǐng)我們遁入更加寬闊的坐標(biāo)，而我們便在這更高的坐標(biāo)里獲得至真至純的體悟。

朱贏椿在《蟲(chóng)子旁》里說(shuō)道：“當(dāng)我趴在地上看蟲(chóng)的時(shí)候，在我的頭頂上，是否還有另一個(gè)更高級(jí)的生命，就像我看蟲(chóng)一樣，他在悲憫地看著我?！倍?dāng)我們面對(duì)浩茫的地貌，置身這廣大的坐標(biāo)當(dāng)中，浩茫的地貌，也正以一種悲憫的方式，引領(lǐng)我們走向新的可能與方向。

【教師評(píng)點(diǎn)】坐標(biāo)對(duì)我們意味著什么？文章立意深刻，既闡釋了人類(lèi)以自身為坐標(biāo)的價(jià)值，又以開(kāi)闊的視野觀照世界的坐標(biāo)不止一種，并深入分析了以自然為坐標(biāo)給予人類(lèi)的意義與思考，給予生命的另一種可能與體悟。文章語(yǔ)言凝練優(yōu)美而富有哲理，思考層層遞進(jìn)，結(jié)尾升華主題。（指導(dǎo)教師/鄔雙）

編輯/華放 關(guān)曉星