最美人間四月天

叢培業(yè)

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)序進(jìn)入4月。不由得想起《四月的紀(jì)念》這首長(zhǎng)詩(shī)。那是30年前，我還在讀書(shū)的時(shí)候，這首長(zhǎng)詩(shī)在大學(xué)校園里非常流行。作為朗誦愛(ài)好者，我深深地被它流暢的旋律、朦朧的意境、真摯而高尚的愛(ài)情主題感動(dòng)著。

4月，原本就是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的季節(jié)。春和景明，綠草如茵;天空湛藍(lán)，惠風(fēng)和暢;陽(yáng)光明媚，生機(jī)盎然。請(qǐng)看杜甫的《春遠(yuǎn)》：“肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長(zhǎng)唯鳥(niǎo)雀，春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊……”“肅肅”“菲菲”為我們道出暮春之景。白居易的《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！笨此啤吧礁叩厣睿瑫r(shí)節(jié)絕晚”“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，實(shí)則意境深邃、富有情趣，自然界的春光具體形象、鮮活靈動(dòng)。還有翁卷的《鄉(xiāng)村四月》：“綠遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”為我們描繪出江南鄉(xiāng)村明麗動(dòng)人的風(fēng)光，以及百姓辛勤勞作的景象。

《歷書(shū)》云：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名?！币簿褪窃诖悍趾蟮?5日左右，就是每年的4月4—6日，天地之氣會(huì)再次發(fā)生變化，這一節(jié)氣被稱(chēng)為清明，也是4月的第一個(gè)節(jié)氣。到了清明，氣溫升高，也是春耕的大好時(shí)節(jié)。

如今，清明已經(jīng)成為國(guó)家法定節(jié)假日。談及清明節(jié)，可謂由來(lái)已久，它是古代上巳節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)三個(gè)節(jié)日的融合。值得一說(shuō)的是，上巳節(jié)和寒食節(jié)過(guò)去比清明節(jié)名氣大得多。上巳節(jié)在3月的第一個(gè)巳日，按照風(fēng)俗，這一天人們需要到水邊洗滌污垢，祈求平安?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》中曾晳言：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！敝v的就是上巳沐浴祭祀的風(fēng)俗。到魏晉南北朝時(shí)，上巳被固定在三月三日，并且節(jié)日的內(nèi)容也變成了水邊的燕飲和踏青。杜甫《麗人行》中“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”，講的就是上巳游春的風(fēng)俗。寒食節(jié)是在冬至后的第105天，也就是清明節(jié)前的一到兩天，禁煙火是這一天最重要的風(fēng)俗，大家只能吃冷飯，所以叫寒食節(jié)。據(jù)說(shuō)是為紀(jì)念春秋時(shí)期被燒死在山西綿山的介子推。從漢朝開(kāi)始到唐朝，寒食節(jié)一直是民間第一大祭日，都要放假讓人回鄉(xiāng)掃墓。白居易的《寒食野望吟》“棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處”，講的就是寒食節(jié)掃墓的情景。至于寒食節(jié)，唐人韓翃的《寒食》“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，可以讓我們感受到春深如海，也可以感受到皇家氣象，還可以感受到詩(shī)人的諷喻。而清明的地位實(shí)際是在唐朝以后才有明顯提升，到宋朝的時(shí)候就把上巳節(jié)和寒食節(jié)合到了一起，把游春和祭祀的內(nèi)容都融合在清明節(jié)里，才形成現(xiàn)在的清明節(jié)。

唐人柳宗元的《寄許京兆孟容書(shū)》：“想田野道路，士女遍滿(mǎn)，皂隸傭丐，皆得上父母丘墓……”宋人高翥的《清明日對(duì)酒》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)，祭祖、掃墓、踏青的習(xí)俗終于形成。在清明時(shí)節(jié)，既有慎終追遠(yuǎn)的感懷，也有觀賞春光、踏青游玩的愉悅。唐人韋應(yīng)物《寒食》寫(xiě)的就是此間的游春景象：“晴明寒食好，春園百卉開(kāi)。彩繩拂花去，輕球度閣來(lái)。長(zhǎng)歌送落日，緩吹逐殘杯。非關(guān)無(wú)燭罷，良為羈思催?！?/p>

如今，清明節(jié)已經(jīng)形成了厚重的文化傳統(tǒng)，其內(nèi)涵早已成為中華民族的集體記憶，印刻在我們的靈魂深處。正如有人說(shuō)，清明節(jié)至少有四大經(jīng)典：一首詩(shī)，杜牧的《清明》;一幅書(shū)法，蘇軾的《黃州寒食帖》;一幅畫(huà)，張擇端的《清明上河圖》;一個(gè)故事，詩(shī)人崔護(hù)描述的《人面桃花》。除這些古代的經(jīng)典外，現(xiàn)代作家中如魯迅、周作人、葉圣陶、豐子愷等筆下都有對(duì)清明節(jié)的描述。

4月里的第二個(gè)節(jié)氣是谷雨。谷雨是二十四節(jié)氣的第六個(gè)節(jié)氣，也是春季最后一個(gè)節(jié)氣，每年四月19—21日時(shí)太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)30°時(shí)為谷雨，源自古人“雨生百谷”之說(shuō)?！锻ň暋ば⒔?jīng)援神契》記載：“清明后十五日，斗指辰，為谷雨，三月中，言雨生百谷清凈明潔也?！薄扒迕鲾嘌?，谷雨斷霜”，氣象專(zhuān)家表示，谷雨是春季最后一個(gè)節(jié)氣，谷雨節(jié)氣的到來(lái)意味著寒潮天氣基本結(jié)束，氣溫回升加快，大大有利于谷類(lèi)農(nóng)作物的生長(zhǎng)。《群芳譜》云：“谷雨，谷得雨而生也。”谷雨前后，天氣和暖，降雨量增加，有利于春作物播種生長(zhǎng)，也是播種移苗、埯瓜點(diǎn)豆的最佳時(shí)節(jié)。中國(guó)古代將谷雨分為三候：“一候萍始生，二候鳴鳩拂其羽，三候戴勝降于桑?！笔钦f(shuō)谷雨后降雨量增多，浮萍開(kāi)始生長(zhǎng)，接著布谷鳥(niǎo)便開(kāi)始提醒人們播種了，然后是桑樹(shù)上開(kāi)始見(jiàn)到戴勝鳥(niǎo)。

在谷雨這一天，還發(fā)生過(guò)一個(gè)影響華夏文明形成與發(fā)展的大事件。傳說(shuō)軒轅黃帝的史官倉(cāng)頡，就是在谷雨時(shí)節(jié)創(chuàng)造出了中國(guó)最早的象形文字。傳說(shuō)倉(cāng)頡受命做了史官以后，開(kāi)始用不同類(lèi)型的貝殼和繩結(jié)的大小、橫豎為標(biāo)記記載事務(wù)。隨著主管事務(wù)日益繁多，這個(gè)辦法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)需求，倉(cāng)頡很犯愁。于是，他“觀鳥(niǎo)跡蟲(chóng)文始制文字，以代結(jié)繩之政”。也正因?yàn)槿绱?，?lián)合國(guó)將每年的谷雨節(jié)氣確定為“聯(lián)合國(guó)中文語(yǔ)言日”。漢字是中華文明的載體，也是世界文化的瑰寶。漢字是人類(lèi)文明唯一傳承超過(guò)五千年的文字，唯一的非拼音文字，唯一還可以在電腦上方便使用的古文字，這是令人驕傲的。