非遺在現(xiàn)代社會(huì)的保護(hù)與傳承

郭曉宇

摘要：“清徐徐溝背鐵棍”作為一項(xiàng)山西的民間表演藝術(shù)，于2007年列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。但隨著時(shí)代的發(fā)展，清徐背鐵棍的發(fā)展傳承受到嚴(yán)重的沖擊。文章立足于當(dāng)代語(yǔ)境，力求通過(guò)對(duì)山西非遺——徐溝背鐵棍的個(gè)案分析，創(chuàng)新其保護(hù)傳承與旅游開(kāi)發(fā)方式，探究非遺在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：背鐵棍;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：6269.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0148-01

一、徐溝背鐵棍概述

“清徐徐溝背鐵棍”作為一項(xiàng)清徐的民間表演藝術(shù)，是指一個(gè)人背后豎一根鐵棍，鐵棍上面站著一個(gè)演員，隨著下面背鐵棍演員的的步伐，鐵棍上的化妝演員也會(huì)有節(jié)奏地飄起來(lái)。近年來(lái)，徐溝鎮(zhèn)經(jīng)過(guò)不斷挖掘和整理，對(duì)背鐵棍藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，使得這項(xiàng)古老的藝術(shù)煥發(fā)了新的生機(jī)。

二、徐溝背鐵棍的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

（一）后繼無(wú)人

過(guò)去經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們的娛樂(lè)方式很少，背鐵棍幫助人們打發(fā)閑暇時(shí)間。然而隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化難以融入到人民的生產(chǎn)生活中，文化“活態(tài)性”傳承空間衰落，再加上傳承藝人逐漸呈現(xiàn)老齡化的趨勢(shì)，沒(méi)有國(guó)家財(cái)政撥款，只能自食其力，非遺陷入后繼無(wú)人的窘境。

（二）演出形式單一

背鐵棍表演內(nèi)容是一些古老的神話傳說(shuō)等，演出形式基本保持不變，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，單一的表演形式會(huì)影響它在新時(shí)期進(jìn)一步傳承和發(fā)展?！耙揽總鹘y(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)絕對(duì)不能靠背鐵棍單打獨(dú)斗，要形成一條鏈，”傳承人王小玲說(shuō)起話來(lái)鏗鏘有力，十分有信心。

（三）地方政府的不重視

談?wù)摰角逍毂宠F棍為什么會(huì)逐漸衰落，傳承人王小玲認(rèn)為，縣政府的領(lǐng)導(dǎo)人尚認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)文化合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

三、創(chuàng)新保護(hù)傳承

（一）引進(jìn)課堂，拓寬傳承渠道

眾多非遺的傳承應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與學(xué)校教育相結(jié)合，如理論上利用多媒體展示傳統(tǒng)文化精髓，實(shí)踐中帶領(lǐng)學(xué)生參與和體驗(yàn)非遺活動(dòng)。如此理論與實(shí)踐并舉，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)非遺的保護(hù)與傳承意識(shí)。有了學(xué)校和社會(huì)方面的重視，很多非遺項(xiàng)目也就不會(huì)陷入后繼無(wú)人的困境了。

（二）政府支持

地方政府對(duì)民間藝術(shù)的支持與重視，在很大程度上決定了民間藝術(shù)形式傳承與發(fā)展的程度，能夠引導(dǎo)民間藝術(shù)做到更多的創(chuàng)新與更好的發(fā)展，從而得到更廣泛的傳播。

首先要給予傳承人一定的資金支持，保證經(jīng)費(fèi)來(lái)源;其次盡可能開(kāi)展一些文化展覽活動(dòng)，提高公眾對(duì)于非遺的認(rèn)知度。

（三）用新傳媒方式包裝推廣山西非遺項(xiàng)目

在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳說(shuō)、故事等傳統(tǒng)文化基本框架的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代意義、新的傳播形式，這樣與當(dāng)代生活貼得更近，更容易為大眾接受、產(chǎn)生共鳴。

如專(zhuān)業(yè)人士可以利用微信公眾號(hào)、微博等社交軟件普及非遺知識(shí)，制作有關(guān)非遺的宣傳片與紀(jì)錄片，讓公眾在潛移默化中了解非遺，增加保護(hù)非遺的使命感，形成一種全社會(huì)心系非遺的濃厚氛圍。

（四）創(chuàng)新旅游開(kāi)發(fā)模式

旅游已經(jīng)成為大部分人們一種娛樂(lè)消遣的方式，將旅游與傳統(tǒng)文化進(jìn)行很好的融合，利用旅游景點(diǎn)不斷地吸納、充實(shí)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，讓旅游者從中體驗(yàn)、考察、認(rèn)識(shí)和了解山西的自然知識(shí)、人文蘊(yùn)涵。

如山西獨(dú)具特色的大院文化可以與背鐵棍、高蹺等非遺項(xiàng)目融為一體，原汁原味地還原山西明清時(shí)期真實(shí)的生活面貌，非遺旅游就顯得極為重要。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶，它以人為載體，以口傳身授、約定成俗的方式傳承。但是隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程加快，非遺的傳承土壤迅速流失，它的根基在發(fā)生著動(dòng)搖。論文旨在多方位深層次創(chuàng)新其保護(hù)傳承和旅游開(kāi)發(fā)模式，對(duì)于非遺的保護(hù)傳承的困境具有一定的啟發(fā)意義。