權(quán)力話語的閱讀

郭慶

摘要：在漫長的歷史中，“瘋癲”在不同時期所遭受的不同命運，正是不同時期里各自的權(quán)力機制運行的結(jié)果，福柯正是通過對瘋癲史的文獻研究來動搖西方社會對于理性的信仰，進而挖掘出理性背后潛藏的權(quán)力欲望。

關(guān)鍵詞：?？?瘋癲史;權(quán)力話語;拉康;主體性

中圖分類號：B565.59 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）05-0018-01

一、前言

《瘋癲與文明——理性時代的瘋癲史》作為福柯“偉大的尼采式寫作”的早期著作之一，在其對“瘋癲史”的梳理中已經(jīng)滲透出他的權(quán)力話語和對權(quán)力機制的反思與批判，這種權(quán)力話語與其在后來著作中所提到的“微觀權(quán)力”、“生命權(quán)力”，都是?？吕碚摰暮诵姆妒?。在《瘋癲與文明》中我們可以看到，不管是文藝復(fù)興時期、古典時期，還是精神病醫(yī)院誕生的近代時期，?？玛P(guān)注的焦點只有一個，那便是“權(quán)力”。

二、瘋癲史的知識考古與權(quán)力話語

在“愚人船”這一章中，?？率紫忍岬搅酥惺兰o(jì)以來的麻風(fēng)病的消失。而麻風(fēng)病的消失卻不是醫(yī)療上的突破，從根本上講，是“隔離”的效果。

我們可以想見，所謂的“隔離”，不過是把麻風(fēng)病人圈禁起來，等到最后一位麻風(fēng)病人死掉為止。這種“隔離”背后的權(quán)力話語，恐怕已無需贅言。在文藝復(fù)興時期的想象圖景上出新了一種新的東西——“愚人船”，這一時期，人們對待“瘋癲者”是一種放逐的手段，他們被交給水手，囚禁在船上，無處逃遁，讓瘋?cè)顺舜h行的目的是去經(jīng)歷各種意想不到的命運和境遇，以一種“歷險”的方式來干擾他們的譫妄和幻象，通過水域航行去凈化心靈和尋找自身理性。瘋?cè)说倪h航是一種被迫，是一種驅(qū)逐，亦是一種嚴(yán)格的社會區(qū)分。然而，瘋癲是沉默的，“它是一種被騷擾多于騷擾的生活，是一種荒誕的社會騷動，是理性的流動?！钡搅斯诺鋾r期，理性的權(quán)力話語旋即用一種特殊的強制手段——“大禁閉一力圖使瘋癲歸于沉寂。“此時人們從貧困、沒有工作能力、沒有與群體融合的能力的社會角度來感知瘋癲，瘋癲開始被列為城市的問題?！边@一次，瘋癲從想象的自由王國中強行被拖出，徹底的歸于沉寂，已經(jīng)完全被理性的權(quán)力話語所統(tǒng)治。

三、欲望主體的不可能性與他者的規(guī)訓(xùn)權(quán)力

在這種“瘋癲史”的權(quán)力話語的背后，還隱藏著一個關(guān)于瘋?cè)酥黧w的問題，即對瘋?cè)酥黧w的流動的認知過程，也即，瘋?cè)酥猿蔀椤隘側(cè)恕?，不同時期對瘋?cè)说膽B(tài)度和懲治手段，可以視為能指滑動的具體化，這一切歸因于“他者”的欲望和快感。與?？拢?926-1984年）生活在同一時代的另一位偉大哲學(xué)家拉康（1901-1981年），致力于用他的精神分析理論來“揭示主體的真相”。拉康承認，“人作為一種欲望的存在，其本質(zhì)在于對欲望的不斷尋找，但這一尋找是不可能有確定的結(jié)果的，真正的對象是不可得的，主體對對象的不斷尋找就已經(jīng)昭示出這一尋找注定一無所獲。從一個角度說，當(dāng)主體被縫合在某一對象上時，他所獲得的并不是真正的對象本身，而是有關(guān)對象和對象獲得的一種幻象，他其實是以想象的統(tǒng)一性整合了自己的欲望碎片?！薄叭粲美颠@一理論來分析瘋?cè)酥黧w，瘋?cè)说挠褪且环N譫妄的幻覺，是一種所謂的“非理性”，然而這種“非理性”終究會被他者的“理性”所閹割，即瘋?cè)酥黧w的欲望是一種不可能性，是一種存在的匱乏，也即，瘋?cè)酥黧w由于受到他者的改造、審判，最終聽命于他者，瘋?cè)说挠兂闪怂叩挠?/p>

如果說拉康是通過欲望的空洞和匱乏來認知主體本身，那么?？聞t是通過他者的凝視來揭示主體遭遇的閹割。在《瘋癲與文明》中，?？率冀K沒有給瘋癲下過一個定義，因為瘋癲從來不是一種自然現(xiàn)象，它在不同的歷史階段有著不同的文化內(nèi)涵。瘋癲是由不同時期的權(quán)力運行機制來決定的。?？玛P(guān)注的顯然不是表層的瘋癲，也不是作為二元對立的理性和非理性，而是深層的權(quán)力運作機制。

四、結(jié)語

《瘋癲與文明》作為福柯早期重要的理論著述，至少具有兩重意義：

一是揭示了福柯的權(quán)力話語模型，即權(quán)力話語以一種隱形的規(guī)訓(xùn)形態(tài)存在并疊壓于個人身體之上，顯示其環(huán)繞權(quán)力與個人主體性辯證的話語脈絡(luò);

二是他受到尼采、海德格爾等哲學(xué)思想的影響，對西方形而上學(xué)的理性傳統(tǒng)展開深刻的質(zhì)疑和解構(gòu)，通過瘋癲史的文獻研究來動搖西方對于理性的信仰，進而挖掘出理性論述背后隱藏的權(quán)利話語。

?？陋毺氐臋?quán)力話語的論述，為我們打通了一條在認知領(lǐng)域的別樣的求知之路，也就是在生產(chǎn)知識、沖破知識論障礙過程中產(chǎn)生解放的效果。?？赂嬖V我們，求知是要克服障礙的，或者說需要經(jīng)過反抗權(quán)力的過程，權(quán)力無處不在，但反抗是永恒的。