聚焦于文體的文言文深度閱讀教學(xué)意義探尋

楊浩然

摘 要：當(dāng)今文言文教學(xué)“重言輕文”問題突出，漠視了各種文體的文言文的內(nèi)在差異，缺少學(xué)理依據(jù)，教學(xué)深度不夠，難以揭示文言文的豐富內(nèi)涵。因此，為了更好地吸收并傳承中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，研究文言文課文中各種文體的不同風(fēng)格，開展文言文深度閱讀教學(xué)勢在必行。

關(guān)鍵詞：文體；文言文；深度閱讀教學(xué)

文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中占據(jù)重要地位?？墒菗?jù)我觀察，當(dāng)今高中文言文教學(xué)有諸多不盡如人意之處，主要表現(xiàn)為以下三大問題：

一、“重言輕文”問題突出

文言文是“言”“文”的和諧統(tǒng)一。一體兩面，相輔相成?？墒钱?dāng)今的文言文教學(xué)中，普遍存在“重言輕文”現(xiàn)象。教師在授課時，多注重對文言詞匯、句法的分析，涉及文章的歷史文化背景及情感意志，常是比照著教參照本宣科。而對文言文的文體樣式、章法結(jié)構(gòu)、實用功能及審美精神等就多是蜻蜓點(diǎn)水，甚至只字不提。

二、文言文教學(xué)缺少學(xué)理依據(jù)，不夠科學(xué)

很多老師對古代文論，尤其是古代文體學(xué)缺乏研究。教文言文和教現(xiàn)代文的理念是一樣的，教各種文體的文言文用的也都是同一個套路。這種“以今律古，千篇一律”的教法，明顯漠視了古文自身的特點(diǎn)，漠視了各種文體的文言文的內(nèi)在差異。這種教學(xué)是缺乏學(xué)理依據(jù)，缺少科學(xué)性的。在這樣的教學(xué)生態(tài)環(huán)境中，學(xué)生自然難以深入分析不同風(fēng)格的、不同情境下的古代文言作品。更難以將優(yōu)秀作品中的有益營養(yǎng)遷移到自身。

三、文言文教學(xué)深度不夠，難以揭示文言文的豐富內(nèi)涵

目前我們的文言文閱讀教學(xué)，往往只是滑行于感知顯性層次，基本無視文體的審美規(guī)范和風(fēng)格創(chuàng)新。這種教學(xué)深度當(dāng)然不夠。如果教師不了解中國古代史傳體的“微言大義”“寓褒貶”的文體風(fēng)格，就難以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略《鄭伯克段于鄢》用語之精妙；如果教師不知道古文中大多數(shù)語體都是在特定交際情境、題旨情境下形成的，可能也無法讓學(xué)生認(rèn)識到司馬遷在《報任安書》中何以沒有直應(yīng)任安的求援。

所以，為了更好地吸收并傳承中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，研究經(jīng)典文言文的各種文體的實用功能、審美規(guī)范及風(fēng)格，開展文言文深度閱讀教學(xué)勢在必行。簡而言之，運(yùn)用文體學(xué)理論知識對于我們開展文言文深度閱讀教學(xué)有以下助益：

（一）文體學(xué)知識有助于我們確定適宜的文言文教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法

從文體層面看，古代文言文與現(xiàn)代散文有本質(zhì)差異。王榮生先生認(rèn)為現(xiàn)代散文講究“散”，率性而為，“無法”為冕。而古代散文，則講究章法。曹丕對此就已有過精到的表述，其言：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗.此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體?！彼灾v解古文時，需緊扣文體，選擇適宜的方法和內(nèi)容，萬不可“以今對古”。

以《游褒禪山記》為例。記體文本為記事之文，王應(yīng)麟《詞學(xué)指南》曾曰：“記以善敘事為主?！钡堑剿未鷷r，宋人受理學(xué)思想的影響，尚理性，宋代記體文議論的成分也相應(yīng)大為增加。王安石的《游褒禪山記》即為典例。因此，在講解《游褒禪山記》時，其因事說理的特色是一個重點(diǎn)內(nèi)容。在此文中，寫今人對“花山”讀音之誤，實為后文寫“深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度鋪墊。寫游覽華山后洞時“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，則是為后文“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠(yuǎn)”之論張本。其敘事與說理前后相扣，事襯理起，理定事明。祝尚書先生稱此類寫作手法又名“襯起法”“布置斡旋法”，為宋代記體文常用手法，像蘇軾的《石鐘山記》、歐陽修的《峽州至喜亭記》皆用到此法。在教學(xué)時，可引此二文，讓學(xué)生比較鑒賞，從而使其對宋代記體文有更深入地了解。

（二）文體學(xué)知識有助于準(zhǔn)確地理解文言文的思想意蘊(yùn)

一篇文章的文體風(fēng)格通常和寫作者的創(chuàng)作心理及寫作內(nèi)容是緊密相關(guān)的，這也決定了特定的文體常常便于表現(xiàn)特定的思想情感內(nèi)涵。以《前赤壁賦》為例，宋代文賦，融賦體與古詩筆法于一體，寫作較前人更加自由，但古賦神韻仍時可見之?！肚俺啾谫x》就運(yùn)用了漢賦主客問答，抑客伸主的章法，這里的客是作者為了申明自己的人生觀而虛構(gòu)的對立面，主客問答更像作者自身思想矛盾之處的對戰(zhàn)，最終主的觀點(diǎn)得以伸張，表現(xiàn)出作者瀟灑曠達(dá)的人生情懷。這種寫作手法在漢賦中非常常見，譬如司馬相如的《子虛賦》里以子虛為客，烏有為主，抑客伸主，表現(xiàn)出漢一代王朝的雄偉氣魄。在講解《前赤壁賦》時，介紹賦體文這種典型的寫作手法，學(xué)生將能更準(zhǔn)確地把握到蘇軾被貶黃州時的曠達(dá)情懷。

（三）文體學(xué)知識有助于深入地領(lǐng)略文言文的文辭之美

陸機(jī)在《文賦》中曾言：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。”這表明，古代不同的文體自有其獨(dú)特的語言風(fēng)格?？梢?，想要深入地領(lǐng)略文言文的文辭之美，引導(dǎo)學(xué)生了解一定的文體學(xué)知識是很必要的。例如，賦“鋪采摛文”，重鋪敘，多用對偶、排比，講究韻律，大多文辭華美。杜牧寫《阿房宮賦》，從不同的角度鋪陳直敘，用語駢散結(jié)合，音韻和諧，辭藻優(yōu)美，這些都是典型的賦體文語言風(fēng)格。在教授這篇文章時，向?qū)W生介紹一些賦體文的文體知識，對于他們感悟文章的語言魅力是大有助益的。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢理群，孫紹振，王富仁.解讀語文[M].福建：福建人民出版社，2010.

[2]王榮生.閱讀教學(xué)設(shè)計的要訣：王榮生給語文教師的建議[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2016.

編輯 田香香